素材   網(wǎng)絡(luò)  編輯   沾花如雪

你焦慮嗎？ 

焦慮時，人們的注意力是狹窄的。在一件你認為重要的事塵埃落定之前，你常常要和憂心忡忡、緊張不安、提心吊膽為伴？或者雖然自認心平氣和，但是你說話比平時快，不停地喝水，眼神閃爍、步態(tài)倉皇？這不是別的，是焦慮。

焦慮，是對要來臨的危險和問題的或多或少有意識的等待。作為心理學(xué)上的特定表達，它是負性情緒中較輕的一種，也是人類最常見的情緒之一。通常，抑郁指向過去，焦慮，指向未來。
怎樣才能讓焦慮停下來呢？

“這個選題太難了，我根本做不了”，“汽車快點來啊！”這些想法穿過我們的頭腦，就像彗星劃過夜空，天長日久地累積著，變成一團侵擾心靈的混合物，或者是一臺“頭腦電臺”，永遠在那里喋喋不休，唯一的結(jié)果就是把我們同現(xiàn)實隔開。我們在過去和未來中糾纏，耗盡了力量，無法全力以赴地去應(yīng)對現(xiàn)實中的事件。

歌手約翰·列儂曾經(jīng)說過：“生活就是現(xiàn)在發(fā)生的事情，而我們卻無暇顧及。”對于那些被擔(dān)憂和恐懼所毒害的人來說，這句話是他們?nèi)粘顟B(tài)的絕好寫照。

怎樣才能讓焦慮的電臺停止它那毫無用處的饒舌呢？從古至今，哲學(xué)家們和不同文化的精神領(lǐng)袖們提供的都是同一把解放心靈的鑰匙：活在現(xiàn)在！

這個秘訣，古老的印度經(jīng)文和賀拉斯的詩句里都曾揭示，今天也仍然非常適用。只要看看愛克哈特·托勒（Eckhart Tolle）近幾年來的成功就知道了。這位被譽為“美洲最流行的精神導(dǎo)師”，鼓勵人們把“當(dāng)下”作為精神避難所和力量的源泉。這種思想并不是他獨創(chuàng)的，而是來自于他的閱讀，包括從克里希納穆提的書里讀到的見解。他身體力行自己的理論，并加以深化。他的理論剛好迎合了“9 ·11”事件之后極度焦慮的人們的心理需求。“誰都知道死亡會在任何時候、任何地點從天而降，” 他在加利福尼亞的弟子、60歲的埃里克說，“他教導(dǎo)我們只須關(guān)心眼前發(fā)生的事情，并細心體會。我們從中獲取巨大的力量。”

自我的努力

要做到心理治療師和精神領(lǐng)袖們倡導(dǎo)的“活在當(dāng)下”，必須先完成嚴苛的內(nèi)心功課?；钤诋?dāng)下這個觀點既非伊壁鳩魯享樂主義的無所事事，也不是“不要未來”的朋克式悲觀，它是有意識的、自覺的行為，要通過長期的修煉，如冥想、心理治療或練習(xí)武術(shù)，才能達到的境界，因為它不是我們的自然狀態(tài)。

“我們受到的教育教會了我們無視現(xiàn)時現(xiàn)刻，”心理治療師馬爾臺說，“從少年時期，我們就要不時回應(yīng)大人們的要求：你先要通過中學(xué)會考；長大以后，他們又一再地說：幸福就是擁有更多、更好、更貴的東西。天長日久，這些灌輸使我們失去了享受現(xiàn)在的能力。”時下正在流行的電視劇《六英尺之下》中觀念激進的女主人公布蘭達這樣說：“未來？這是為了不讓我們享受現(xiàn)在而編造出來的觀念。”

相比之下，“過去”也不是一個更好的盟友。在成見或信念的面具下，它促使我們拿以往的經(jīng)驗來衡量新的經(jīng)歷。“在這個意義上，神經(jīng)癥——弗洛伊德定義為無法擺脫父母，也就是過去，確實是一種妨礙體會現(xiàn)在的精神狀態(tài)。”精神分析學(xué)家、《弗洛伊德與焦慮的概念》一書的作者讓·克洛德這樣認為。精神分析療法由此可以被當(dāng)作一種“打破幻覺”的方式，“有助于當(dāng)事人擺脫扭曲真相鏡子的影響，比如幻想、潛意識、過去等等，從幼稚的思維中解脫出來，最終做到不再進行任何牽強附會的解釋。”

在逐漸擺脫了過往經(jīng)驗或未來夢想的蒙蔽之后，人們還有建設(shè)或創(chuàng)造的能力嗎？“當(dāng)然有，而且會更好。”信奉“活在當(dāng)下”的人們這樣回答。因為這種哲學(xué)從未禁止任何人規(guī)劃未來，恰恰相反。“如果你現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)或在交納養(yǎng)老金，這都是為未來做準備，并且你做得很有道理。但這些事兒是你現(xiàn)在做的，而不是在未來做。”哲學(xué)家斯蓬維爾在《思考時間》一書的前言中這樣寫道。

抓住每一天

愛克哈特·托勒也教人們區(qū)分“鐘表時間”和“心理時間”。前者是在進行一樁事情時的實際行動中所要遵守的時間，如籌備旅行時給旅行社打電話，或上網(wǎng)查找旅館的地址；而后者，“心理時間”則隨時對現(xiàn)實構(gòu)成威脅：如果腦子完全被這次旅行吸引，我們就無法欣賞身邊事物的美妙。

只要抓住每一天每一刻，就可以更好地籌劃未來。做到這一點，只須把精力拉回到現(xiàn)在，并捫心自問：“今天我能為實現(xiàn)這個計劃做些什么？”，從而避免無用的預(yù)期，不為將來的事情擔(dān)憂焦慮。美國作家吉姆·哈里森向禪師泰森·德西馬魯抱怨自己的寫作毫無進展，禪師教給了他如下的“秘訣”：“每一天都完全集中精力，全身心投入，就像頭發(fā)上著火一樣。”

全心全意地生活

抓住每天的24小時，是能量的源泉，也是非常有效的治療工具。這種方法在俗稱“十二步驟”的戒毒團體里經(jīng)常應(yīng)用。這些依照著“無名酒徒”的模式建立的團體，幫助了成千上萬的吸毒者、貪吃者、煙民和其他依賴癥的人擺脫依賴，方法只不過是告訴癮君子們“每次就戒一天”。圣女泰萊絲曾在上帝面前唱道：“我愿經(jīng)受考驗，忍受痛苦，但只在今天！”其中的意思非常明了：不能終生忍受的事情今天可以忍受。如果說在這個越來越不確定的世界上，“當(dāng)下”是我們的避難所、參照物，它也是我們生命力的源泉。它使得我們開放自己的心靈，首先對自我，其次對他人，對世界。“今天人們越來越難做回自己了。”心理治療學(xué)家馬爾臺說，“人們像換電視頻道一樣從一種情感跳到另一種，這只能算是勉強地活著。而活在當(dāng)下的哲學(xué)鼓勵他們?nèi)硇牡馗惺茏约旱那榫w。”

傾聽自己的情緒

學(xué)會接受自己的情緒并不是一件容易的事情。心理治療學(xué)家佩里索爾認為：“如果我們能夠?qū)ψ约赫f：這種情緒是要讓我明白一件對我很重要的事，那么一切就從此改變了。”她建議人們“注意傾聽自己的情緒，好像拿著手電筒仔細觀看它們。”她認為，焦慮像憤怒和抑郁一樣，反映了我們一些被忽視的基本需要。她教導(dǎo)人們做自我的“觀察者”，就像一場有趣的探險，現(xiàn)時現(xiàn)刻是一條更好地認識自己的道路。
這種哲學(xué)讓我們真切地感受到自己擁有生命，擁有自己的身體和情緒，這正符合我們時代的需要。暢銷小說《第一口啤酒》中，“微小的愉悅”都是發(fā)生在“現(xiàn)實”這個背景下的。停下匆匆腳步，讓自己休息一下，花上幾秒鐘的時間體味生活中那些令人驚奇的事情：比如在黑暗中走路，閉著眼睛洗澡。

品嘗、感覺、觸摸，這些擺脫焦慮的方法不是人人都能做到的嗎？放一點心思在這些事情上，你就會發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)下”是那么生動豐富，令人喜悅，存在的感覺是那樣清晰。

蔑視死亡帶來的焦慮，用新的視角給生活增添色彩，這也就是“當(dāng)下”所具有的嶄新意義。

單靠自己是否能夠應(yīng)對焦慮？

這要看焦慮的類型。有些焦慮實際上是病理的，如果已經(jīng)到了無法自由行動的地步，這就表明焦慮感很強了。說到底，精神健康的標(biāo)志，就是擁有足夠多樣化的思考和行動能力，當(dāng)我們遇到某種特定的情況，仍然能夠保持精神的平靜。無論什么情況，一旦我們作出反應(yīng)的可能性受到限制，我們就會感到痛苦。這時應(yīng)該求助于專家，如行為治療方面的專家?；蛘呶覀兺ㄟ^自身的努力，改變不恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?，就像在尋求個人成長時所做的一樣。首先，學(xué)會更合理地運用自己的防御機制，采取通常所說的“調(diào)整戰(zhàn)略”。最簡單的一個方法，把注意力從偏執(zhí)的想法上轉(zhuǎn)移開，投入地讀一本書。讀書可以把自身的憂慮轉(zhuǎn)移到書中人物身上，因為對其中的人物會產(chǎn)生認同感。所有的創(chuàng)造性活動都是這個道理：很多藝術(shù)家都飽受焦慮之苦，但他們用藝術(shù)在被憂慮糾纏的內(nèi)心和外部世界之間，創(chuàng)造了一個過渡地帶。就算不是大畫家或大音樂家，藝術(shù)也能讓我們用積極的方式利用我們的想象力。

這么做不是逃避嗎？　

不。這只是管理憂慮的一個方法。不過，把自己變成工作狂卻是種偏執(zhí)的、非建設(shè)性的管理方式。人們常常有忽視、虐待自己身體的傾向，很多憂慮纏身的人夜不能寐，他們失眠時索性就去工作！睡眠可是頭等大事，為了保證睡眠，有必要重申幾條最基本的忠告，如晚餐進食清淡，避免長時間看電視。放松身體的好處就更無須多言了，它能幫我們更好地控制情緒，不受不良環(huán)境的影響，避免壓力的累積。其他的一些嘗試，如冥想，也是大有裨益的。

有某種信仰的人是否較少焦慮？

是的，因為每個人都需要構(gòu)建自身的一致性，這不僅僅關(guān)系到他對世界的看法，還與個人在世界上的位置有關(guān)。如果我們有了一個依靠，就會較為安心。我們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)發(fā)生了令人極為焦慮的重大事件，就有很多人轉(zhuǎn)向宗教或其他的精神傳統(tǒng)：紐約的教堂從來沒有像“9 ·11”之后那樣擠滿了尋求慰藉的人。

個性不同的人是否應(yīng)選擇不同的方式應(yīng)對焦慮？

當(dāng)然 !“愛操心”的人與其整天琢磨無數(shù)個大而無當(dāng)?shù)挠媱潱蝗缒贸鰧嶋H行動來實現(xiàn)至少其中的一個；而“擔(dān)驚受怕”類型的人自己都搞不清恐懼的來源，應(yīng)該學(xué)會把恐懼具體化，才能更好地控制并戰(zhàn)勝它。無論采取什么方法，重要的是把握現(xiàn)在，給現(xiàn)在以意義（參見后文）。我常說，抑郁的人永遠活在過去，而憂慮者則永遠活在不確定的未來。不過，善憂慮的性格并非一成不變，并且也有多種方法可以與之斗爭，以改善杞人憂天的傾向。

◆ 沒有什么是一成不變的  憂慮的性格是能夠改變的。

◆ 改變自己  學(xué)會更合理地運用自己的防御機制，把注意力從偏執(zhí)的想法上移開。

◆ 變成力量  積極的憂慮產(chǎn)生好奇心，是創(chuàng)造和直覺的源泉。

精神健康的標(biāo)志，就是擁有足夠多樣化的思考和行動能力。當(dāng)我們遇到某種特定的情況，仍然能夠保持精神的平靜。