貧富第十七

第十七：關(guān)于貧富

大夫曰：“余結(jié)發(fā)束修年十三，幸得宿衛(wèi)，給事輦轂（gǔ）之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有余年矣。車馬衣服之用，妻子仆養(yǎng)之費(fèi)，量入為出，儉節(jié)以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業(yè)。故分土若一，賢者能守之；分財(cái)若一，智者能籌之。夫白圭之廢著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運(yùn)之六寸，轉(zhuǎn)之息耗，取之貴賤之間耳！”

政府官員：我幼年求學(xué)，十三歲幸運(yùn)地來到皇上身邊做事，從宮中值宿禁衛(wèi)，一直做到公卿大夫，得俸祿和賞賜六十余年。衣食住行的費(fèi)用，家人奴婢的開支，均量入為出，節(jié)儉度日，精打細(xì)算，逐漸富裕。地是一樣大小，只有能干的人才守得??；錢是一樣多少，只有聰明的人才用得好。白圭做生意，子貢賺千金，是取之于民嗎？靠的是用心計(jì)，算盈虧，利用差價(jià)牟利而已。

文學(xué)曰：“古者，事業(yè)不二，利祿不兼，然諸業(yè)不相遠(yuǎn)，而貧富不相懸也。夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權(quán)勢(shì)以求利者，入不可勝數(shù)也。食湖池，管山海，芻（chú）蕘（ráo）者不能與之爭(zhēng)澤，商賈不能與之爭(zhēng)利。子貢以布衣致之，而孔子非之，況以勢(shì)位求之者乎？故古者大夫思其仁義以充其位，不為權(quán)利以充其私也。”

人大代表：古人不兼職，經(jīng)商就不能從政，這樣，行業(yè)差別不大，貧富不會(huì)懸殊。高官厚祿又謙讓，名聲就不可勝舉；有權(quán)有勢(shì)又謀利，財(cái)富就不可勝數(shù)。有人獨(dú)占湖池，壟斷山海，拾柴割草的人不能與他們爭(zhēng)地，行商坐賈的人不能與他們爭(zhēng)利。子貢以平民身份經(jīng)商而致富，孔子還責(zé)備他，何況利用權(quán)勢(shì)去謀利？古代官員，是施行仁義保官位，不是利用權(quán)力飽私囊。

大夫曰：“山岳有饒，然后百姓贍焉。河、海有潤(rùn)，然后民取足焉。夫?qū)こＶ郏荒芨融闈?，丘阜之木，不能成宮室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善為人者，能自為者也，善治人者，能自治者也。文學(xué)不能治內(nèi)，安能理外乎？”

政府官員：山岳有富饒的資源，百姓才能靠山吃山；河海有豐富的物產(chǎn)，百姓才能靠水吃水。小水池不能灌溉高田，小樹杈不能建筑高樓；小東西不能包裹大物，收入少不能供給大開支；沒有自足，不能供給別人；沒有自治，不能管理別人。善于助人者，能自助；善于治人者，能自治。你們連自己都管理不好，又怎么能管理國(guó)家呢？

文學(xué)曰：“行遠(yuǎn)道者假于車，濟(jì)江、海者因于舟。故賢士之立功成名，因于資而假物者也。公輸子能因人主之材木，以構(gòu)宮室臺(tái)榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。歐冶能因國(guó)君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤杅（yú），無其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，潤(rùn)眾庶，而不能自饒其家，勢(shì)不便也。故舜耕歷山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假財(cái)也。”

人大代表：走遠(yuǎn)路要靠車，渡江海要坐船，賢人能立功成名，是因?yàn)橛袟l件并善于利用。魯班能用國(guó)君的木材建筑宮殿樓閣，卻不能給自己蓋一間陋室，因?yàn)樗约簺]有木材；歐冶能用國(guó)君的鋼鐵鑄造金爐大鐘，卻不能給自己造一個(gè)壺盆，因?yàn)樗约簺]有材料。君子能依靠皇上來安寧百姓，造福天下，但不能使自己發(fā)財(cái)致富，因?yàn)榈匚徊辉试S。所以，舜在歷山耕田，家鄉(xiāng)得不到實(shí)惠；姜太公在朝歌宰牛，妻子得不到好處。等到他們得到重用，就恩加八方，德溢四海。舜是靠堯起來的，姜太公是靠周文王起來的。君子是能修身養(yǎng)性而求助于先王之道的，是不能違背先王之道而求助于錢財(cái)?shù)摹?/font>