|
什么樣的人可以叫做道學(xué)者:任何人,只要他有生活得更 長壽、更幸福、更健康和更智慧的愿望,他就是一位道學(xué)者。 任何人,只要他為達(dá)到這些目的而探尋并試驗(yàn)?zāi)承┓椒?他就 是一位好的道學(xué)家。好的道學(xué)家必能長生。
如前所述,為了獲得長壽就必須分享宇窗自然的體驗(yàn)。就 如許多科學(xué)家們夢想的那樣,我們可以用能量充滿身體,使它 像永動(dòng)機(jī)那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。永動(dòng)機(jī)并不存在,但永動(dòng)的人類機(jī)器卻存 在,因?yàn)槿祟惓錆M了神圣的精神力量一一不斷完善自己的愿望 和使自己恢復(fù)青春的能力o因?yàn)殚L生不老的先決條件一一完善 和恢復(fù)青春的能力,就先天內(nèi)涵在我們每個(gè)人中,我們所需要 的一切不過是要道學(xué)來提示和指導(dǎo)我們的努力,因?yàn)榈缹W(xué)是世界上唯一一種探討長生久視的哲學(xué)。
6,000年前,古代道學(xué)家們就開始研究延年益壽之法。他們并不尋求人為的方法,如注射藥物、移植等等來多活一些年歲。他們知道外在于人體的物質(zhì)會(huì)引起更多的并發(fā)癥,并且最終會(huì)導(dǎo)致早死。古人尋求自然的有效的實(shí)用的無限的延年益之法。他們的探索形成了幫助人類與自然同生的方法。
在基督教《圣經(jīng)》里,《創(chuàng)世紀(jì)》中記載的亞當(dāng)子孫除了 以諾之外都有生有死。以諾沒死因?yàn)樯系圻x擇了他。上帝選擇了他因?yàn)樗c上帝同行。以諾并沒有委身于隱修生活,他娶了妻,生有三個(gè)兒子。他能道成肉身僅僅是因?yàn)樗斯Ψ蚺c神同行。
以利亞是又一個(gè)長生不死的例子,他以肉身獲得了永生。 他的復(fù)活不僅僅是精神的復(fù)活,也包括了肉身的復(fù)活。耶穌也 是一個(gè)肉身與精神一起復(fù)活的例子,他能吃能走,能為他人觸 摸到,但他的肉身不受時(shí)空所限,他可以穿墻過壁。換言之耶 穌擁有一個(gè)精神化了的肉體。在復(fù)活時(shí),他的身體精神化了。 《圣經(jīng)》尤其是當(dāng)中的《啟示錄》告訴我們,在世界末日 到來之前和之后,有24,000個(gè)人將以肉身被選中,從而擺脫 死亡。但是祈禱和向教會(huì)捐錢不能確保一個(gè)人被劃入24,000 的圈內(nèi)。人只有與神同行。
在中國和印度有許多不受時(shí)空所限的圣人。在中國歷史卷 頁中,生平履歷可以詳細(xì)查考的達(dá)到肉身精神化境界的道學(xué)家 就有2,000馀人。
天地賦予我們以人世間的生命和時(shí)間,讓我們學(xué)習(xí)實(shí)踐神 圣的功課,這是使我們?nèi)馍砭窕谋匾獥l件。我們這些功課 的目的就是長生久視口所有人都必須達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。那些學(xué)得 不好的人也不得不被迫連綿地投胎轉(zhuǎn)世,在痛苦的環(huán)境下學(xué) 習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)o投胎轉(zhuǎn)世給那些需要學(xué)習(xí)的人以有形之軀 一一研習(xí)功課的物質(zhì)載體,性和生殖通過世代相續(xù)來支持投胎 轉(zhuǎn)世。性,理所當(dāng)然、無可爭議地是長生久視過程的一部分。
隨著耶穌的降世,長生不死在西方世界就具有了空前的重 要意義?！杜f約》中除了有關(guān)以諾和以利亞的只言片語之外, 對長生不死的事實(shí)方法都只字未提。耶穌年輕時(shí)因?yàn)榉赶氯?命,吃官司避走他鄉(xiāng),二十歲以后到三十歲十年間一直漂泊在 外,到過許多地方(這也是為什么《圣經(jīng)》中找不到有關(guān)他這 段生平記載的原因),據(jù)近年來歷史學(xué)家和考古學(xué)家們考證, 他最遠(yuǎn)到過印度和中國的西藏。(有關(guān)情況另見作者《管理之 道》中文本第十章一一-譯者)耶穌在旅印期間也許對當(dāng)時(shí)在那 里已經(jīng)相當(dāng)流行的長生術(shù)修煉法發(fā)生了興趣,并對之進(jìn)行了悉 心的研究。十年的流浪游學(xué)生涯很快就過去了,他回到以色列 時(shí)已經(jīng)到了而立之年。這次返鄉(xiāng),他的經(jīng)驗(yàn)閱歷、學(xué)識智慧都 已不是原來的耶穌所能比的了。他的那一套哲學(xué)在以色列家鄉(xiāng) 贏得了非同小可的響應(yīng)。在他和他的十二使徒的傳教中講了許 多諸如“長生不老”、“道成肉身”、“信者可以不死,反得長 生”、“人必得重生,方得進(jìn)入神的國”等等猶太教沒有的理論 概念。遺憾的是,耶穌從未講解過達(dá)到長生久視的方法;他講 的只是哲學(xué)理論問題。他的門徒們是否從他那里學(xué)習(xí)過什么實(shí) 用的東西,是很值得懷疑的,因?yàn)樗c他的門徒只一起生活過 三年。三年中他一直忙于治病救人,傳教布道。他們整天要對 付的是如何幫助別人活下去的事,而不是更高層的如何活得更 好更長的問題。他的門徒們也是如此。
無獨(dú)有偶,重生在道學(xué)有關(guān)獲得長生久視的理論中也占有 重要的地位。根據(jù)道學(xué)原理,生與性腺有關(guān)。但顯而易見,沒 有人可以回到他(她)母親的子宮里去再出生一次。道學(xué)家把 重生定義為利用性腺使身體細(xì)胞和組織恢復(fù)活力,以使身體脫 胎換骨,實(shí)現(xiàn)精神化。這個(gè)過程將在下面第七章有關(guān)七個(gè)腺體 的理論中解釋。
據(jù)說,神的國是為精神化了的人(仙)準(zhǔn)備的。耶穌的這 條教義是它與道學(xué)理論暗合的理論之一。如果用道學(xué)的視角來 閱讀《圣經(jīng)》的話,我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多娟和的例子;《圣經(jīng)》 中的許多顯得似是而非、神秘莫測的表述也會(huì)豁然開朗,真相 大白。
|
