德昂族，有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯(cuò)而居。
　　德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書(shū)記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國(guó)成立后稱崩龍族，1 9 8 5 年，根據(jù)本民族的意愿，改名為德昂族。
　　德昂族居住分散，并與社會(huì)發(fā)展階段各不相同的漢、傣、景頗、佤等民族雜居。因此，受這些民族影響，特別是受傣族的影響較深，其宗教信仰、生活習(xí)俗，基本與傣族相同。
　　德昂族喜吃酸辣，嗜喝濃茶，亦善于種茶，幾乎每戶都栽種茶樹(shù)，素有“古老茶農(nóng)”之稱。擅長(zhǎng)編制竹器和草排（用野生茅草加工成蓋房頂材料）和收集野生植物。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝，在鄰近各族中很有聲譽(yù)。
　　德昂族有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤昂語(yǔ)支。有三種方言，不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。

        德昂族信仰小乘佛教，絕大多數(shù)德昂族村寨都有佛寺和和尚，當(dāng)?shù)厝朔Q為奘房和佛爺。按德昂人的習(xí)俗，陌生人進(jìn)入德昂村寨，應(yīng)先進(jìn)奘房拜佛。

山寨茶香
　　
　　　　茶葉是德昂族的命脈，
　　　　有德昂人的地方就有茶山，
　　　　神奇的《古歌》代代相傳，
　　　　德昂人身上飄著茶葉的芳香。
　　
　　這是德昂人傳唱已久的古歌。
　　茶，是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女，幾乎一日不可無(wú)茶，而且好飲濃茶。他們喝茶時(shí)，常常將一大把茶葉放入一個(gè)小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時(shí)，將茶水倒在小茶盅里飲用。由于這種茶非常濃厚，所以一般人喝了極易興奮，夜晚會(huì)徹夜難眠。而德昂人因經(jīng)常飲用，卻喝上了癮，只要一日不喝，便會(huì)手腳酸軟，四肢無(wú)力。相反，如果在勞累之時(shí)煮一罐濃茶，喝上幾口，便立馬兒神清氣爽。
　　茶，在德昂人的生活中有著非常重要的地位。德昂人講究“茶到意到”，賓客臨門(mén)，必先煨茶相待；走親訪友和托媒求婚時(shí)，必以茶為見(jiàn)面禮；若有喜事需邀請(qǐng)親朋光臨，一小包扎有紅十字線的茶葉便成了“請(qǐng)柬”；如兩人產(chǎn)生矛盾時(shí)，有過(guò)失的一方只要送一包茶，就可求得對(duì)方的諒解?？梢?jiàn)，茶的作用是其他錢物無(wú)法替代的。
　　由于茶葉的這種特殊地位和作用，致使茶葉的消費(fèi)量很大，因此德昂人家家戶戶都習(xí)慣在房前屋后、村頭寨邊栽上一片片茶樹(shù)。不僅解決了他們?nèi)粘ｏ嬘弥?，而且還是一項(xiàng)很好的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。長(zhǎng)期以來(lái)，德昂人積累了開(kāi)荒種茶的經(jīng)驗(yàn)，被周圍的民族稱為“古老的茶農(nóng)”。

 

        

        德昂族澆花節(jié)（又稱潑水節(jié)），于每年清明節(jié)后七天舉行，是把佛陀誕生、成道、涅盤(pán)三個(gè)日期合并在一起舉行的紀(jì)念活動(dòng)，為期三天。是德昂族一年中最重要的節(jié)日，也是最能集中體現(xiàn)德昂族傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)活動(dòng)，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。澆花節(jié)與傣族“潑水節(jié)”內(nèi)涵相同，但活動(dòng)內(nèi)容差異較大。 　　澆花節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說(shuō)愛(ài)，尋找心上人的好時(shí)機(jī)。

 

        澆花節(jié)一般有以下程序：第一天集體在寺院聽(tīng)佛爺誦經(jīng)；第二天為佛像沐?。坏谌煲辉纾考业耐磔呉獪?zhǔn)備一盆熱水，端至堂屋中央，把家里的長(zhǎng)輩請(qǐng)出來(lái)坐在堂上，叩頭請(qǐng)他們?cè)復(fù)磔呉荒曛胁恍㈨樀牡胤健ｉL(zhǎng)輩們也檢討在為晚輩樹(shù)立榜樣方面做得不足的地方。然后，晚輩為長(zhǎng)輩洗手洗腳，同時(shí)互祝來(lái)年的和睦、吉祥。午后才能相互潑水。

 

 

集體去寺院請(qǐng)佛

 

 

誦經(jīng)

 

 

這是全寨人上山取水

 

 

澆花節(jié)上浴佛

 

 

 

德昂水鼓

 

        水鼓在德昂族的生活中，是相當(dāng)重要的一種樂(lè)器。德昂族的每一個(gè)支系都有自己的水鼓，有的大一些，有的小一些。過(guò)去，有一個(gè)傳統(tǒng)，每一個(gè)寨子里，都有一面水鼓，每逢有重要的事情，寨里的長(zhǎng)老便會(huì)敲響水鼓，召集大家商議。

        德昂族人就用獸皮和楠木制成一種風(fēng)格獨(dú)特的圓木大鼓。其制作方法是取一段楠木挖制，頭大尾小，兩端鞔獸皮，鼓身用皮條連接，用以調(diào)節(jié)鼓面的緊松，鼓身中部有小孔。擊鼓前先將水或酒灌入，以鼓濕身，獲取較好的音色共鳴，故稱水鼓，德昂族語(yǔ)稱“格欏當(dāng)”。水鼓的型號(hào)大小不一，最大的長(zhǎng)7尺，直徑3尺多，置放于部落的總都。每個(gè)小部落使用的次之。這兩種都是作戰(zhàn)和召喚族人用的。第三種長(zhǎng)2尺，直徑長(zhǎng)1尺，各村寨都有，是德昂族獨(dú)有的歌舞樂(lè)器。

 

 

澆花節(jié)上，女青年們合著鼓聲，跳起“堆沙舞”。

 

 

徳昂族傳統(tǒng)織布

 

 

        德昂族的服飾具有濃郁的民族特色，表明了本民族特有的審美觀及其對(duì)美的追求。德昂族婦女服飾的別致在于以“藤篾纏腰”為飾。傳說(shuō)古時(shí)候德昂女子是滿天飛的，男子為了將女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗。德昂族婦女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、黃、綠等色，有的上邊還雕刻著花紋圖案，有的還包上銀或鋁皮。

        德昂族婦女的裙子多為彩色橫紋長(zhǎng)裙，上可遮胸，下及踝骨，并織有鮮艷的彩色橫線線條，不同支系在色彩、條紋上有顯著的區(qū)別。德昂族婦女的頭飾很特殊，婦女不留頭發(fā)，剃光頭，繞包頭，包頭兩端如發(fā)辮垂在背后。有的德昂婦女婚后留發(fā)，戴黑布包頭。

        德昂族的裝飾品中尤為引人注目的是五色絨球。在縫制衣服時(shí)，要在下半部用紅、黃、綠等色水絨球鑲上一周長(zhǎng)方形的空格，中間再繡上花。男女包頭巾兩端也都釘上一些絨球，耳墜、掛包皆以絨球裝飾。更為獨(dú)特的是青年小伙子在胸前掛一串五色絨球，姑娘則在衣領(lǐng)之外裝飾絨球。

        男子頭裹黑布或白布包頭，帶大耳墜，銀項(xiàng)圈，多穿藍(lán)黑色大襟上衣，褲短而寬大?，F(xiàn)在青年發(fā)式與漢族相同，已不戴沉重的首飾。男子有紋身的習(xí)俗，一般在腳部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鳥(niǎo)、花草等動(dòng)植物圖案，作為裝飾。

 

 

 

 

        德昂族大部分地區(qū)以大米為主食，輔以玉米、養(yǎng)子、豆類。個(gè)別地區(qū)以玉米、養(yǎng)子為主食。普遍喜歡飲濃茶，茶是待客必不可少的佳品。德昂族有嗜好草煙和嚼檳榔的習(xí)慣。竹樓是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院，主房樓上住人、煮食、貯藏糧食等，樓下關(guān)牲口，附房用作堆放柴草和安裝舂米用的腳碓。鎮(zhèn)康地區(qū)若干小家庭同住一幢房子，房?jī)?nèi)中間有寬敞的走道，兩旁為各小家庭住宅，間壁而居，各有火塘，所以竹樓較大，有的占地近四百平方米?，F(xiàn)在部分德昂族的住宅與附近漢族的平房一樣，多家同住的大竹樓也已為各家各戶的小竹樓所代替。

 

        德昂族的傳統(tǒng)住宅雖然是草頂竹樓，但從房屋結(jié)構(gòu)上看，有較高的技術(shù)含量，房屋的柱子、橫梁都用木料，并經(jīng)木工斧鑿穿斗而成。其次竹樓、竹壁、竹椽、草頂，屋脊上都裝有草制飾物，猶如內(nèi)陸寺廟上的寶鼎、鰲魚(yú)之類，別有風(fēng)味。德昂族的傳統(tǒng)正方形干欄式竹樓，外形酷似中國(guó)古代知識(shí)分子頭上戴的儒巾，德昂族人說(shuō)這是模仿孔明帽子式樣建成的。傳說(shuō)當(dāng)年諸葛亮發(fā)兵南征，七擒孟獲，平定了孟獲的反叛，各族人民已和睦相處，過(guò)上安寧幸福的日子。這時(shí)有個(gè)敗類點(diǎn)燃了諸葛亮駐軍的寨子，頓時(shí)濃煙滾滾，使諸葛亮迷失方向，幸遇德昂人搭救，諸葛亮為了酬謝德昂族人，把自己的帽子脫下給德昂族人留作紀(jì)念。后來(lái)，人們就建起與諸葛亮帽子相仿的竹樓。因此就有了德昂族房子是由諸葛亮帽子變來(lái)的傳說(shuō)。