“中庸”一詞出自記述孔子及其弟子言行的《論語》一書?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”意思是說，中庸作為一種美德，是最高的境界了，但是普通的老百姓缺乏這種美德已經(jīng)很久了。

    “中庸”在《論語》中就出現(xiàn)了這么一次，僅僅從這句話很難看出它的明確含義。不過，后人根據(jù)《論語》中記述的孔子相關(guān)的言行，對它的含義做出了較為明晰的解釋。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。”也就是說，“中”就是不要太過分，也不要達(dá)不到，而“庸”，就是指一種平平常常的狀態(tài)。“中庸”，就是要求人們在事物的兩個極端之間選取或者把握一個中道，并可以在人們的日常生活中隨時隨地加以實踐。

    一段時間以來，許多人因為一知半解，對中庸做人在理解上有著許多謬誤。中庸之道，實有兩層含義，其一為中正，其二為永恒持久。

    中庸做人，若為修身養(yǎng)性，則必使思無妄，行無邪，走正道，這是為人修身的中正之道。人生之初，其喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲、憂、智、思等情感還沒有形成，如同宇宙混沌之初，混混沌沌，如同一體，待其生長，有感于物才有了此十情的發(fā)生與發(fā)展，然后又有了性之不同，所以也才有了愚癡、頑劣、小人、中人、君子、賢人、圣人之分。人都自以為正確，而不認(rèn)知自己的缺失，只有那些遵循了中庸做人思想的人，才會從正反兩個角度審視自我，正確地評價自己和別人。

    做人的中庸內(nèi)涵非常豐富，比如，人要適度工作，不能好逸惡勞，也不能勞累過度，必須有勞有息；人都喜歡山珍美味，但食多傷脾胃，只要吃飽了就行了，中醫(yī)提倡八分飽，就是這個道理，不食則饑，過飽則傷；人都喜好美色，男女皆然，但過于沉迷就會傷精損身，而完全禁戒也會讓身體不適，所以君子好色而不濫，行之而有度；人都有悲痛之情，但如果悲傷過度，也會傷了身體，所以聰明的人總是適度悲痛；人都難免發(fā)怒，但怒大傷肝，憤怒也不可過度，適可而行；人都會有所畏懼，也會有無所畏懼，但畏懼也應(yīng)有度，更不能因畏懼止步不前；人都會有憂傷為難之事，但憂傷過度也會傷身，最好的辦法就是時有遠(yuǎn)慮，有備無患；人的智慧各有不同，有人好呈能示強(qiáng)，有人唯唯諾諾，最聰明的人總是盡其所能，量力而行；有人喜歡思考，多思傷身，必有其度；有人很自卑，有人很自負(fù)，自卑與自負(fù)都有害于人，最合適的狀態(tài)則為自信。凡此種種，可推及所有事物之中，凡修身、求學(xué)、處世、立事、齊家、治國、平天下，堅守中庸之道就會有所成，丟棄中庸之道必然難以成功。所以，為人為友為政都離不開中庸哲學(xué)。做任何事都必須不偏不倚，不左不右。否則，什么事都走極端，就會過猶不及，使事與愿違。

    孔子所說的中庸之道，還有持恒之義，強(qiáng)調(diào)做事要有恒心，要心無旁騖，無論何時、何事、何地，都必須抱有真誠之心。無誠心、無恒心、無真心，再美好的事物也會半途而廢，終究一事無成。

    孔子用一生的時間實踐了中庸之道。他常常以這種態(tài)度和方法來看待人和事，例如，在評論他的弟子時，他認(rèn)為子張做事有點偏頗，是為“過”；而子夏做事則常有點底氣不足，顯得拘泥，是為“不及”。在他看來，“過分”與“不及”這兩者，都不能保持中道，都不是做人處世的最佳狀態(tài)。顯然，他主張“無過無不及”。孔子在評價《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》一篇時，說它“樂而不淫，哀而不傷”，也就是說，它表達(dá)出來的情感恰到好處，快樂但不至于放蕩，憂愁又不過于悲傷?？鬃映Ｓ?#8220;欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，“溫而厲”等話語，就是要告誡人們：可以滿足個人欲望，但不要貪婪；人要保持莊重，但不要驕做；人要有威嚴(yán)，但不能顯得兇猛。這些都體現(xiàn)出中庸的美德。

    我們生活的最高典型終究應(yīng)屬孔子所倡導(dǎo)的中庸生活，這也正是中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把這種生活理想很美妙地表達(dá)出來：

看破浮生過半，半邊受用無邊。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。

半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半讀半經(jīng)塵，半士半姻民眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見。

飲酒半酣正好；花開半時偏妍。半帆張扇免翻顏，馬放半韁穩(wěn)便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。

    這種理想化的中庸生活與我們今天所倡導(dǎo)的構(gòu)建和偕社會的思想也是一脈相承的。只要我們真正地做到了中庸哲學(xué)所倡導(dǎo)的為人處世方略，我們所期待的那種花香四溢、笑盈八方的理想生活也就離我們不遠(yuǎn)了。