帶來(lái)的所謂《江夏黃氏宗譜》，即黃培松幫助黃道傳到閩粵和帶往南洋各埠，為峭山公募修祠墓時(shí)的宣傳“禮品”——《邵武禾坪黃氏族譜》。該譜系由族居印度尼西亞椰城的黃世統(tǒng)、黃種柏叔侄，于1975年12月得之于萬(wàn)隆的原本，并如獲至寶地加以翻印。黃世統(tǒng)在1976年7月撰寫(xiě)的《江夏黃氏宗譜謄正翻印序》中，自署為“南安紫云裔孫”，但卻沾沾自喜地說(shuō)：“考之源流，揆諸世系，豁然知其內(nèi)容矣。”“今原譜零牒謄正歸宗，種柏捐資翻印，增廣流傳。足征祖澤感化之深，海外孝思之長(zhǎng)。”“余知之恨晚”，“弁之期之，實(shí)無(wú)憾焉”。

   黃世統(tǒng)、黃種柏雖出自于孝心，但又認(rèn)錯(cuò)了祖宗，這只能怪宗人源流之紊亂罷了。南洋各埠宗親，可以說(shuō)絕大部份是屬于紫云派下，而被黃培松和黃道傳的誤導(dǎo)所造成，遂不知黃守恭公乃是下史悠久的紫云黃氏始祖。數(shù)十年來(lái)，竟誤認(rèn)峭山公為祖，并當(dāng)了禾坪的義務(wù)宣傳員，如黃世統(tǒng)叔侄者，恐亦非少數(shù)也。

   在新獲取散布于海外的《江夏黃氏族譜》(禾坪譜)之后，認(rèn)真披閱，更使真象大白。據(jù)當(dāng)事人黃道傳(黃厚培)自撰的序言中，清楚地記說(shuō)：“民國(guó)六年，邵郡宗人，發(fā)起重修祠墓之議，因經(jīng)費(fèi)不奇． 屢興屢輟，于是促道傳束裝南來(lái)，藉向同宗諸公勸募，冀襄蠱舉。去秋至省，得晤菊三(黃培松)將軍以進(jìn)行籌款之法，懇其贊助。蒙將軍鼎力提倡，并蒙介紹閩、粵暨南洋各同宗……皆踴躍樂(lè)捐。其奈工程過(guò)大，不敷尚巨，遂于癸亥春，道傳又部署南渡。藉以晤和謀、益堂宗先生屬之芙蓉，因以袖出宗譜于諸先生之前，考證本末，翻閱之余，諸先生不禁慨然嘆曰：‘予閩南一系失此久矣，滿(mǎn)擬續(xù)修，因無(wú)考證，難以采其本，而 溯其源，今幸遇子(即道傳)，請(qǐng)以此貽我可乎? “道傳即”濡墨 手錄數(shù)冊(cè)，一藏廈門(mén)江夏堂，一存南洋芙蓉埠，以待諸先生他日續(xù)修有所考證。”時(shí)在“民國(guó)十一年壬戍春仲”。

   請(qǐng)讀者宗親認(rèn)真辯解上段引文，黃道傳在文中雖有閃爍其詞之處，但其南渡的目的和來(lái)龍去脈可以基本清楚。特別是他在座談會(huì)上所記南洋宗親之言：“予閩南一系失此久矣”的這段文字中，更應(yīng)該引起我們的關(guān)注。顯然“閩南一系”是指1300多年前開(kāi)派泉州的紫云黃氏族系。為何把閩北禾坪一系冒充和取代閩南紫云一系，此是受黃道傳之欺騙也。

   雖然黃道傳為邵武禾坪黃氏峭山全族效盡劬勞，但至今未見(jiàn)邵武禾坪黃氏有過(guò)公開(kāi)提及此事。就連黃廷綸參編菲律賓《江夏黃氏大成宗譜》時(shí)，把禾坪峭山“資料”充塞其中，以及黃燕熙主編《黃氏通書(shū)》，也同樣把所有峭山“材料”全掃而入，唯獨(dú)沒(méi)有把這個(gè)“大功臣”黃道傳的序言公開(kāi)收編。如果不是南洋尚存少數(shù)原本，恐怕黃道傳唯一的幾句真話就石沉大海了。如果黃道傳都說(shuō)假話，不把上述的重要會(huì)晤幾句真話寫(xiě)入序言，就不能取得南洋宗人的信任，就拿不到巨額募款。因此，他在無(wú)可奈何之下記了這幾句真話，但卻留給我們作為揭示一個(gè)秘密的點(diǎn)滴依據(jù)。對(duì)于禾坪黃氏至今未見(jiàn)有黃道傳的序言公布于眾，是不知道在南洋還有這段的歷史真實(shí)情況嗎?

   另外尚有4篇“序言”，從不同角度記敘黃道傳南渡前后的情況及其影響。特別是旅居馬來(lái)西亞芙蓉廣東四會(huì)的黃漢騰最為賣(mài)力，他一人就在民國(guó)十二年寫(xiě)過(guò)3篇序述。如在民國(guó)十二年六月廿九日的《附錄倡修黃氏祖祠祖墳勸捐序》中記曰：“峭山公已(以)前述而不詳，故吾族人多尊峭山公為始祖。”“閩省邵武禾坪有峭公及夫人士官氏、吳氏、鄭氏之祠墓在焉。”“近因風(fēng)雨飄搖，祠墓?jié)u形剝落，故倡修之議，始自邵武宗人”。“現(xiàn)又承培松兄等公推厚培兄載同譜牒，親來(lái)南洋與各埠宗人接洽，會(huì)商勸募及興修各事宜。其辦法大意，南洋七州府，則分為七部份，每一部份召集宗人公舉臨時(shí)職員負(fù)責(zé)任。

   民國(guó)十二年十月十日，黃漢騰又作一序，他在鼓動(dòng)催捐的同時(shí)，又說(shuō)：“修理祠墳，添印族譜，二事并舉。跼將厚培兄載來(lái)譜牒翻刻數(shù)百份，”“將見(jiàn)人手一卷。”

   又在民國(guó)十二年十二月一日，黃漢騰和自稱(chēng)“閩中桃源”(應(yīng)為泉州南安桃源人)的黃祖芬合撰的《倡修福建邵武禾坪祖祠祖墳并添印黃氏大宗譜小引——附擬在星洲籌建江夏公所經(jīng)過(guò)的情形及未來(lái)的希望》一文，有更詳記述曰：“民國(guó)六年，留守故鄉(xiāng)諸派下會(huì)議重修祠墓”。“顧財(cái)力不繼作輟，相仍爰是公舉厚培君，攜峭山公族譜，晉省謁培松宗翁，磋商帶譜赴各處訪尋宗派，聯(lián)絡(luò)籌款。旋由介紹來(lái)廈，復(fù)由廈江夏堂修函備帖介紹來(lái)洋。星洲宗親均感厚培君熱心公益，遂傳集在洋各處宗親，赴叻歡會(huì)，假座瓊幫宗翁有淵君小坡南洋大酒樓，協(xié)議助修禾坪祖宗祠墓，特舉定臨時(shí)職員分任認(rèn)捐勸捐，各盡繼志述事之義務(wù)”。“會(huì)議將譜在洋翻印，分送各僑地宗親。俾知水源木本所從出，以篤友愛(ài)、恭敬之深情：時(shí)適接芙蓉漢騰兄函稱(chēng)益堂、和謀兩君慨捐巨款，已定印族譜數(shù)百本，各宗人需用均可照付等情。”

   另于民國(guó)十五年二月二十七日，龍巖黃鶴撰的《棉蘭江夏公所翻印族譜序》中述其“茍無(wú)族譜以志之，則行見(jiàn)后人數(shù)典而忘其祖”。“有賴(lài)斯譜(指禾坪譜)以資觀感”當(dāng)時(shí)竟然主張采用峭山公之譜，文中還提到：“民國(guó)十五年春，旅蘇門(mén)答臘島族人在棉蘭組織江夏公所，經(jīng)居留政府批準(zhǔn)立案，正式成立，從此共處天南，宗誼益篤。乃趁斯機(jī)會(huì)，翻印族譜數(shù)百部，以分贈(zèng)族人。”

   從上述的引文中，都是當(dāng)時(shí)直接參與峭山祠墓勸捐和禾坪譜在閩粵、南洋宣傳翻印的當(dāng)事人，情況屬實(shí)，記述清楚，無(wú)可非議。在記錄中可知民國(guó)六年(1917年)，邵武禾坪黃峭山祠墓傾圯，風(fēng)雨飄搖。邵武一些宗人提出重修之事，但事過(guò)五、六年，沒(méi)有多少人響應(yīng)，所以“才力不繼作輟相仍”：他們?cè)谧咄稛o(wú)路，萬(wàn)般無(wú)奈之時(shí)，就想借助并利用在福州任福建督軍(護(hù)軍使)的前清武狀元、提督，紫云黃氏安溪房的黃培松。當(dāng)黃培松公手頭并無(wú)自己始祖守恭公的史料。以至誤認(rèn)峭山公即閩黃始祖，大為廣傳。因黃培松兩朝任高官，勢(shì)力很大，在國(guó)內(nèi)外威望很高，又在對(duì)外通商港口廈門(mén)興建江夏堂，與海內(nèi)外宗人多有特殊聯(lián)絡(luò)，號(hào)召力很強(qiáng)。所以邵武一些人催促黃道傳攜帶禾坪峭山手抄譜偽稱(chēng)《江夏黃氏宗譜》，于民國(guó)十一年秋到福州，乞求黃培松鼎力相助。黃培松在黃道傳的懇求下答應(yīng)了，并立即以其名義和由廈門(mén)江夏堂發(fā)帖，介紹黃道傳等人持湊合的禾坪黃氏峭山手抄譜，到閩粵各地和南洋各埠，大肆開(kāi)展捐募和宣譜活動(dòng)。

   閩粵各地和南洋七洲宗人，只知黃培松介紹來(lái)的，都爭(zhēng)相響應(yīng)，聞風(fēng)而動(dòng)。特別是南洋七洲宗人，立即公舉召集人和推舉各洲負(fù)責(zé)宣募的職員，分頭全面開(kāi)展工作，取得意外的成功?？墒巧畚湟恍┤丝吹骄置娲蠛?，在大喜過(guò)望之時(shí)，心也隨之膨脹，就擴(kuò)大修建的原計(jì)劃，所以黃道傳嗟嘆“其奈工程過(guò)大，不敷尚巨。”迫使他又于民國(guó)十二年春，再渡南洋乞捐，同樣獲得成功。至此，邵武禾坪峭山派下在修建峭山祠墓的工程，打黃培松的牌，依靠吾紫云黃氏宗人的鼎力支持，絕處逢生，大獲成功。同時(shí)也把禾坪峭山譜散布于閩粵和南洋各地。海內(nèi)外的紫云黃氏宗人只因信賴(lài)黃培松，而捐出大量金錢(qián)，甚而接錯(cuò)峭山譜，不能不說(shuō)是一次紫云黃氏后裔的意外不幸。

   自民國(guó)十一年開(kāi)始，黃道傳經(jīng)黃培松準(zhǔn)許攜帶禾坪黃氏峭山譜到南洋，至今數(shù)十年中，到底散布有多少冊(cè)?按現(xiàn)在已知的記錄，如黃道傳說(shuō)他“手錄數(shù)冊(cè)，一藏廈門(mén)江夏堂，一存南洋芙蓉埠，以待諸先生他日續(xù)修有所考證。”黃祖芬、黃漢騰清楚地說(shuō)：“合議將譜在洋翻印分送各僑親。”“益堂、和謀兩君慨捐巨款，已定印族譜數(shù)百本，各宗人需用均可照付等情”。黃鶴也記說(shuō)：旅蘇門(mén)答臘族人在棉蘭組織江夏公所時(shí)，“乃趁斯機(jī)會(huì)，翻印族譜數(shù)百部分贈(zèng)族人。”黃廷綸記稱(chēng)：“培松宗翁即在廈門(mén)翻印數(shù)百本，以贈(zèng)送海內(nèi)外出錢(qián)出力之宗親。”他又說(shuō)：“民國(guó)四十七年(1958年)，旅菲怡郎市和及宗老，囑其侄衍香向(印尼)禎尚借抄寄菲，即油印百數(shù)十本，以廣流傳，并登啟事請(qǐng)族人隨意取閱。”再者黃廷綸加以“考訂”后，于1975年間，由菲律賓黃氏宗親“克期付梓。”雖然這次沒(méi)有明確印數(shù)，但估計(jì)在500—1000本之間。最近發(fā)現(xiàn)謄印本，是1976年，紫云南安房黃世統(tǒng)、黃種柏在印尼謄正翻印數(shù)百本。從上述已知的記錄中，由黃道傳帶往閩粵和南洋的《禾坪黃氏族譜》手抄本。自1923年至1976年的50余年中，即在新加坡、印尼、蘇門(mén)答臘、菲律賓和廈門(mén)多次翻印，其數(shù)量估計(jì)有2000—3000本。