4.各自遵守自己的社會(huì)行為規(guī)范

【原文】九本¹搏²大，人主之守也。八分³有職，卿相之守也。七勝⁴備威，將軍之守也。六紀(jì)⁵審密，賢人之守也。五紀(jì)⁶不解⁷，庶人之守也。動(dòng)而無不從，靜而無不同。治亂之本三，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀(jì)六，安危之機(jī)七，強(qiáng)弱之應(yīng)八，存亡之?dāng)?shù)九。練⁸之以散⁹群傰¹⁰署¹¹，凡數(shù)¹²財(cái)署。殺僇¹³以聚財(cái)，勸勉以遷眾，使二分具本。發(fā)¹⁴善必審于密，執(zhí)威必明于中。

此居¹⁵圖¹⁶方中

【譯文】九項(xiàng)根本原則宏博廣大，是為人君主的守則。八種掌管各有職責(zé)，是卿相的守則。七種必勝備顯軍威，是將軍的守則。六條綱紀(jì)詳審嚴(yán)密，是賢人的守則。五條規(guī)則不松懈，是普通百姓的守則。行動(dòng)時(shí)而無不隨從這些規(guī)則，安靜時(shí)無不和同于這些原則。治理混亂的根本有三條，卑尊之交有四條，貧富的結(jié)局有五種，盛衰的綱紀(jì)有六項(xiàng)，安危的機(jī)遇有七種，強(qiáng)弱的效應(yīng)有八種，存亡的辦法有九種。選擇人以分散烏合之眾要結(jié)黨部署，凡計(jì)算財(cái)物亦要部署。殺戮罪人以聚斂財(cái)富，勸慰勉勵(lì)人民以移風(fēng)易俗，使這兩方面都能達(dá)到根本。闡明善行必須先要秘密嚴(yán)審，執(zhí)行威勢(shì)必須要在人民中顯明。

以上辨別謀劃是在中部。

【說明】本節(jié)是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的描述，社會(huì)行為規(guī)范不是一樣的，統(tǒng)一的，社會(huì)各階層都有各自的社會(huì)行為規(guī)范，也就是守則。各自遵守自己的社會(huì)行為規(guī)范，也就是各司其職，各盡所能的和諧社會(huì)了。這就是愛護(hù)及管理。

——————————————————

【注釋】1.九本：即《九守》，見《雜篇》。九守指九種必須遵守的原則。

2.搏(bó勃)古通“博”。這里用為廣博之意。

3.八分：即《君臣上》中的八揆。

4.七勝：即七種必勝的規(guī)律，見《樞言篇》。

5.六紀(jì)：指六條決定盛衰的綱紀(jì)。

6.五紀(jì)：指五條決定貧富的規(guī)則。

7.解：通“懈”?！对?#183;大雅·假樂》：“不解于位，民之攸墍。”《詩·周頌·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《詩·魯頌·閟宮》：“春秋匪解，享祀不忒。”《禮記·雜記一》：“三日不解。”《易·雜卦傳》注：“解，緩也。”《韓非子·備內(nèi)》：“丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。”這里用為松懈、懶散之意。

8.練：(liàn戀)通“揀”?！盾髯?#183;子道》：“魯大夫練而床，禮邪？”《禮記·月令》：“選士厲兵，簡(jiǎn)練俊杰。”《潛夫論·本政》：“既不能昭練賢鄙。”這里用為選擇之意。

9.散：(sàn壭)《莊子·人間世》：“散木也。”《孟子·梁惠王下》：“壯者散而之四方。”《說文》：“散，雜肉也。”漢賈誼《過秦論》：“于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。”《后漢書·華陀傳》：“漆葉青黏散。謂藥，石為屑雜和也。”這里用為分散之意。

10.傰：(péng)古同“朋”，朋黨?！尔i冠子·備知》：“敗則傰，亂則阿，阿則理廢，傰則義不立。”陸佃注：“傰，黨也。”《集韻·登韻》：“傰，阿黨也。”

11.署：(shǔ鼠)布置、部署?！秶?guó)語·魯語》：“署位之表也。”《說文》：“署，都署有所系屬。”《漢書·高帝紀(jì)》：“部署諸將。”《廣雅》：“署，置也。”

12.數(shù)：(shu暑)《詩·小雅·巧言》：“往來行言，心焉數(shù)之。”《周禮·廩人》：“以歲之上下數(shù)邦用。”《管子·乘馬》：“春曰書比，立夏曰月程，秋曰大稽；與民數(shù)得亡。”《老子·五章》：“多言數(shù)窮，不如守中。”《老子·二十七章》：“善數(shù)不用籌策。”《論語·里仁》：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”《禮記·儒行》：“遞數(shù)之不能終其物。”《荀子·富國(guó)》：“必時(shí)臧余，謂之稱數(shù)。”《說文》：“數(shù)，計(jì)也。”這里用為計(jì)算之意。

13.僇：（lu路）通“戮”。《墨子·明鬼》：“是以賞于祖而僇于社。”《禮記·大學(xué)》：“辟則為天下僇矣。”《禮記·月令》：“祭獸僇禽。”《韓非子·孤憤》：“不僇于吏誅，必死于私劍矣。”《韓非子·和氏》：“然則有道者之不僇也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。”這里用為殺戮之意。

14.發(fā)：(fā琺)《易·蒙·初六》：“發(fā)蒙，利用刑，人用說桎，梏以往，吝。”《詩·小雅·小宛》：“明發(fā)不寐，有懷二人。”《詩·大雅·烝民》：“賦政于外，四方爰發(fā)。”《論語·述而》：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。’”《論語·為政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?#8217;”《禮記·中庸》：“發(fā)、強(qiáng)、剛、毅、足以有執(zhí)也。”《史記·滑稽列傳》：“（孔子曰）《樂》以發(fā)和。”《廣雅·釋詁四》：“發(fā)，明也。”這里用為闡明之意。

15.居：(jū拘)《易·革·上六》：“征兇。居貞，吉。”《書·多士》：“今爾惟時(shí)宅爾邑，繼爾居。”《詩·邶風(fēng)·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”《詩·小雅·魚藻》：“王在在鎬，有那其居。”《詩·大雅·生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《管子·白心》：“是謂寬乎形，徒居而致名。”《老子·八章》：“居善地，心善淵，與善仁。”《論語·公冶長(zhǎng)》：“藏文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。”《禮記·樂記》：“樂著太始而禮居成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”《荀子·不茍》：“唯所居以其類至，操之則得之，舍之則失之。”這里用為“辨別”之意。

16.圖：（tú涂）《書·多方》：“洪惟圖天之命，弗永寅念于祀。”《詩·小雅·常棣》：“是究是圖，亶其然乎？”《詩·大雅·崧高》：“我圖爾居，莫如南土。”《儀禮·聘禮》：“君與臣圖事。”《公羊傳·莊公十三年》：“君不圖與。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“而天下可圖也。”《說文》：“圖，畫計(jì)難也。”這里用為謀劃、反復(fù)考慮之意。