一、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐巖上，手持凈瓶。



二、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態(tài)乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身



三、持經(jīng)觀音（聲聞身）：箕坐巖上右手持經(jīng)卷若讀書，也有一說釋持經(jīng)為聲聞身。



四、圓光觀音（梵王身）：身后有火焰圓光，大放光明?；蜥寛A光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應(yīng)。



五、游戲觀音（帝釋身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。與普門品中"或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛"相應(yīng)。



六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐巖上，左手持蓮花，右手結(jié)與愿印，身著白衣，處白蓮花之中，或結(jié)定印以為是比丘與比丘尼的化身。



七、蓮臥觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表卅三觀音之小王身。



八、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚巖而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意



九、施藥觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時(shí)不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生?；蜥尀楸砥臻T品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住



十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或?yàn)槭痔狒~籃的民間少婦形象。《西游記》中對(duì)此形象有發(fā)揮，因而在民間影響很大。漁籃即馬郎婦觀音故事很生動(dòng)。原陜西民風(fēng)悍兇，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競(jìng)欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續(xù)再授《法華經(jīng)》全帙，給三天期限，結(jié)果獨(dú)有馬氏子能。馬郎迎娶后女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋后數(shù)日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此后陜西地方誦經(jīng)者益多。宋黃庭堅(jiān)《觀音贊》說："設(shè)欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。"



十一、德王觀音（長(zhǎng)者身）：趺坐巖畔，右手持楊枝，左手置于臍前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。



十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實(shí)體，或釋為表卅三身之辟支佛



十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國(guó)返日時(shí)，遇暴風(fēng)于南溟時(shí)即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮于海上，風(fēng)浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉于南溟觀音寺，故有此稱?；蜥尀楸碡θ碇性坠?。



十四、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現(xiàn)青色?；蜥尀楸碡θ碇蟹鹕?br>


十五、威德觀音（比丘身）：箕坐巖畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身



十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之巖，右手支頤，頭戴寶冠設(shè)阿彌陀佛之圣像?；蜥尀楸砥臻T品中"咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人"。



十七、眾寶觀音（優(yōu)婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝上?；蜥尀楸碡ι碇兄L(zhǎng)者.



十八、巖戶觀音（優(yōu)婆姨身）：端坐于巖洞中，靜思入定?；蜥尀楸砥臻T品中"元蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去"。



十九、能靜觀音（長(zhǎng)者婦女身）：佇立巖畔，兩手按一巖上，望海沉思?；蜥尀楸怼镀臻T品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。



二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達(dá)池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來?；蜥尀楸怼镀臻T品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。



二十一、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。為密宗所奉，表無畏之義?；蜥尀楸碡ι碇兄抽T身



二十二、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐巖上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個(gè)夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象



二十三、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮于水上。或釋為表卅三身中自在天身。



二十四、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。



二十五、蛤蜊觀音（天身）：居于兩扇蛤蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現(xiàn)於其中的故事。據(jù)《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進(jìn)貢為口實(shí)，大加收括民財(cái)，致怨聲載道。觀音聞知后為解救眾生，變?yōu)楦蝌?，示現(xiàn)于皇宮的廚房。文宗見后驚奇，請(qǐng)終南山恒政禪師致問，乃知觀音化現(xiàn)教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。



二十六、六時(shí)觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時(shí)（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時(shí)觀音。



二十七、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風(fēng)立像，表大自在天身



二十八、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。



二十九、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。



三十、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘云飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有："云雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。"配圖的經(jīng)本多畫有雷電降電與觀音埸面。



三十一、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面。表執(zhí)金剛身。



三十二、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。



三十三、瀝水觀音（執(zhí)金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處"