茶文化里品唐詩

馬承鈞　

我國是茶的故鄉(xiāng)，茶乃華夏"國飲"；中華又獨(dú)享"詩國"美譽(yù)，千百年來茶與詩結(jié)下不解之緣。說起茶詩妙品，首推盛唐了。詩人們詠茶葉、品茶香、頌茗之高潔、記茶會之盛況，也贊美"淡如水"的君子之交。李白有《贈玉泉仙人掌茶》一詩，曰："嘗聞玉泉山，山澗多乳窟。仙氣白如鶴，倒懸清溪月。茗生此石中，玉泉流下歇。根柯酒芳津，采服潤肌骨。"此詩浪漫飄逸、讀來若聞氤氳仙氣，別有一番神韻在。

杜甫《重過何氏五首》中第三首描寫品茗題詩之樂，也出手不凡："落日平臺上，春風(fēng)啜茗時(shí)。石闌斜點(diǎn)筆，桐葉坐題詞。翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。自今幽興熟，來往亦無期。"據(jù)悉此詩寫于汴梁（開封）禹王臺，詩人于鳥語花香的春日夕陽之下，邊品味茶香，邊憑欄寫詩，茶助靈感，詩興與茶趣融為一體，高雅之至！或許是愛屋及烏，以至于"茶具"一詞在唐詩里也處處可見，諸如陸龜蒙《零陵總記》云："客至不限匝數(shù)，競?cè)請?zhí)持茶器"，白居易《睡后茶興憶楊同州詩》有"此處置繩床，旁邊洗茶器"，皮日休在《褚家林亭詩》中有"蕭疏桂影移茶具"之句。

從新版的《全唐詩》中看，白居易詠茶詩數(shù)量最多，有七十余首，其中最受推崇者應(yīng)是《茶山境會亭歡宴》一詩，寫絕了文人們風(fēng)云際會品茶斗勝的景象："遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。盤下中分兩州界，燈前各作一家春。青娥遞舞應(yīng)爭妙，紫筍（茶名）齊嘗各斗新。"在白氏詠茶詩中，茶與酒常常出現(xiàn)在同一篇幅中，如"看風(fēng)小溘三升酒，寒食深爐一碗茶"（《自題新昌居止》）；"舉頭中酒后，引手索茶時(shí)"（《和楊同州寒食坑會》）等。說起白的好茶，據(jù)說與當(dāng)時(shí)朝廷曾下禁酒令、一時(shí)長安酒貴有關(guān)。我以為詩人的愛茶必有一種高遠(yuǎn)的精神寄托，其茶詩或與閑適相伴，或與傷感為伍，常以茶宣泄沉郁，茶水澆開其胸中的塊壘，他自己總結(jié)為"起嘗一碗茗，行讀一行書"、"夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲"、"或飲茶一盞，或吟詩一章"。白畢竟是一位胸懷天下的人民詩人，在困境中不失中國文人能屈能伸的清醒，他在《何處堪避暑》中寫道："游罷睡一覺，覺來茶一甌，從心到百骸，無一不自由，雖被世間笑，終無身外憂"，以茶陶冶性情、欲從憂憤中尋求一條新路來。

其實(shí)，與白居易交好的盧仝也是一位以善吟"茶詩"而聞名的中唐詩人，其《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩就膾炙人口，詩云："一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌膚輕，六碗通神靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生......"讀此詩如吮香茶，體察到品茗者神清氣爽、飄飄欲仙的神情，被譽(yù)為"七碗茶詩"，千古流芳，盧仝也因此被人稱為"茶癡"，贏得茶界"亞圣"之譽(yù)。

我們從唐詩中還能看出當(dāng)時(shí)茶商云集、市場繁榮的景象，如王建《寄汴州令孤相公》："水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行"；劉禹錫《寄楊八壽州》"八公山下清淮水，茗園晴望似龍鱗"； 李嘉佑《送陸士倫宰義興》："淺疏通野寺，綠茗蓋春山"；項(xiàng)斯《山中》："蒸茗氣從茅舍出，繅絲聲隔竹籬間"等，從中不難看出當(dāng)時(shí)中國茶莊、茶園和飲茶的盛行，經(jīng)濟(jì)生活的活躍。

筆者到過浙江湖州著名的三癸亭，此亭為公元七七三年陸羽與當(dāng)時(shí)的湖州刺史、大書法家顏真卿合建。三癸亭位于顧杼山妙喜寺外，景致絕佳，時(shí)顏真卿、陸羽、皎然、袁高等名士高僧常聚會于此，堪稱中國最早的"茶亭"和"茶藝館"了。

陸羽有茶圣之稱，曾著《茶經(jīng)》一書，影響廣遠(yuǎn)。唐著名詩僧皎然與陸羽深交，曾賦《奉和顏使君真卿與陸處士羽登妙喜寺三癸亭》一詩以記，留為詩壇佳話。皎然還寫有《飲茶歌誚崔石使君》云："越人遺我剡溪茗，采得全芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽加飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此。"此為皎然與友人崔刺史共品龍井后的即興篇，盛贊龍井甘露般清新郁香，描繪一飲、再飲、三飲的不同感受，彰顯了以茶代酒、品茗寄情的高格雅境。