中華武術(shù)

中華武術(shù)，泛指中華民族在日常生活中結(jié)合社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽(yáng)變化觀

、形神論、氣論、動(dòng)靜說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。

特點(diǎn)

　　既究形體規(guī)范， 又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀，是中華武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣總的運(yùn)行：所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練。”

主要拳法

　　中華武術(shù)主要拳法有：插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、應(yīng)手拳、咬手六合拳、蓋手六合拳，捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回馬捶、順步捶、拗勢(shì)捶、剪捶、罩掌、殺手掌、反臂掌、穿云撥回掌、穿臂掌、荷葉掌、滾龍掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、萬(wàn)古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽(yáng)手、金槍手、天罡手、地煞手、劍手、短手、四門(mén)重手、小五手、分手苗、分手八快、九宮擒跌手、羅漢十八手、十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對(duì)手、回回十八肘、虎抱頭肘、三晃膀等。

編輯本段武術(shù)的起源

武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們?cè)卺髫i的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒(méi)有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。到了氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，武術(shù)逐漸形成?！　∥湫g(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。商周時(shí)期，出現(xiàn)了“武舞”，用來(lái)訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以后，諸侯爭(zhēng)霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)中的運(yùn)用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來(lái)選拔天下英雄。秦漢以來(lái)，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂(lè)興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂(lè)飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如《史記·項(xiàng)羽事紀(jì)》記載的“鴻門(mén)宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂(lè)性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動(dòng)。   

唐朝實(shí)行武舉制

　　唐朝以來(lái)開(kāi)始實(shí)行武舉制，天罡拳比較流行，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對(duì)有一技之長(zhǎng)的士兵授予榮譽(yù)稱號(hào)。裴民將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，裴民的劍術(shù)、李白詩(shī)歌、張旭草書(shū)并稱唐代三絕的美譽(yù)，可見(jiàn)武術(shù)作為一種文代形式已相當(dāng)具有影響。宋元時(shí)期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動(dòng)蓬勃興起，有習(xí)練徒手的黑虎拳社，有習(xí)槍弄棒的“英略社”，習(xí)射練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武買(mǎi)藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對(duì)練。明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長(zhǎng)拳、猴拳、少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多；同時(shí)形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。

近代武術(shù)的發(fā)展

　　到了近代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。民國(guó)時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。1928年，在南京成立了中央國(guó)術(shù)館。1936年中國(guó)武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演。中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)建立了武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的道路?！　?985年，在西安舉行了首屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，  2008奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演的中華武術(shù)

這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了每一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會(huì)。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來(lái)，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)又進(jìn)一步。 　　

少 林 武 術(shù) 　　

少林武術(shù)作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競(jìng)技專案在中國(guó)早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林功夫是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，潘國(guó)靜曰“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因?yàn)槎U”是“外不著想，內(nèi)不動(dòng)心” 少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說(shuō)：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修煉者當(dāng)中，潘國(guó)靜法號(hào)釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳為諸藝之源”之說(shuō)，少林武功源于此，又是漢族武術(shù)最具代表性，最具文化內(nèi)涵，最具宗教文化底蘊(yùn)，最具完整的體系，最具權(quán)威性，又最具神秘感的中國(guó)武功流派，它無(wú)疑已成為漢族武術(shù)的主流學(xué)派。相傳著名的達(dá)摩祖師在 “少林寺”面壁修煉十年的漫長(zhǎng)歲月中，言傳身教創(chuàng)造了少林武功流派，而且使少林武功一開(kāi)始就具備了深厚的人文文化內(nèi)涵，具有修身養(yǎng)性，善化人性，清凈無(wú)為的武德。使佛教文化哲理的“禪”等武功相輔相成，達(dá)到二者你中有我，人中有你的至高境界。