就這么一叚話，令曾經(jīng)在部隊(duì)“理論骨干培訓(xùn)班”整整學(xué)習(xí)了半年《辯證唯物主義、歷史唯物主義》的我，踏進(jìn)了“陰陽五行術(shù)數(shù)”之殿堂，并領(lǐng)略到其中些許之奧妙而不能自拔。中華陰陽五行術(shù)數(shù)，博大精深，淵遠(yuǎn)流長。其運(yùn)作形式：斑雜奇異；宇宙理念：超前客觀；測事功能：上至天，下達(dá)地，中察人、事、物，確可謂包羅萬象，無所不及。由于立論基點(diǎn)出自于超前的辯證宇宙觀理念，所以在數(shù)千年的歷史長河中，幾經(jīng)沉浮而褒貶不一。隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，足以證明了她的科學(xué)含金量，才引起了國內(nèi)外科學(xué)界、文化界的肯定與關(guān)注。作為華廈炎黃子孫，理當(dāng)引以為傲，并時(shí)時(shí)加于頌揚(yáng)。藐視我們古老的優(yōu)秀民族文化，在某種意義上來說，就意味著背叛……！

   “自己的命運(yùn)靠自己掌握。”這是辯證唯物主義者的一貫觀點(diǎn)。

    既然人生的命理運(yùn)程是客觀存在，而五行術(shù)數(shù)對命理運(yùn)程的分析為科學(xué)，那么作為辯證唯物主義者，就應(yīng)當(dāng)面對現(xiàn)實(shí)，以實(shí)事求是的作風(fēng)去學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)并掌握之，只有這樣才能從根本的意義上，來達(dá)到“自己的命運(yùn)靠自己掌握”之目的。否則，正如卲偉華先生所言；“那只是一句空話，是自欺欺人的。”

    也許有人問，既然“萬般都是命，半點(diǎn)不由人。”那么我們再去研究它，且不顯得多余，又有舍意義呢？其實(shí)人生的命理運(yùn)程，有質(zhì)與量二者所區(qū)分，前賢之名訓(xùn)乃對質(zhì)而言，即屬乞丐命者，不管怎么奮斗，其一輩子也休想成為富翁；是平民命者，任憑經(jīng)綸滿腹，其一生必與衙堂上的交椅無緣。這就是命理運(yùn)程質(zhì)的定義，是鐵定不變的客觀規(guī)律。所以先哲用了“半點(diǎn)不由人”之語氣于以定性。但據(jù)歷代（尤其是現(xiàn)代）命理學(xué)家從無數(shù)的命例研究中發(fā)現(xiàn)，人們可通過種種補(bǔ)助形式，來達(dá)到改善命理運(yùn)程中吉兇禍福之程度。這點(diǎn)對人類的生存至關(guān)重要，為人在世則輕視不得矣。

    比如一個(gè)人，其命理運(yùn)程為兇，若能釆取后天諸般因素于補(bǔ)救，兇則不能免（此乃質(zhì)的定性），但在性質(zhì)的程度上，卻能大事化小，小事化為有驚無險(xiǎn)等情形；假若不得后天諸般因素于補(bǔ)救甚至是雪上加霜，兇上加兇，則能導(dǎo)致成禍，嚴(yán)重者乃至死亡。這方面的例子數(shù)不勝數(shù)，知者無不觸目驚心。

    易學(xué)教授、作家、71歲的道士仇甫全先生，在《易醫(yī)資訊》2009年第2期中的“命理 風(fēng)水 姓名 努力”例舉一則故事；“一個(gè)孩子找人算命，都說他是大貴命，“一人之下，眾人之上”。其父母欣喜若狂，對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，讀書期間，也是“春日不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋天蚊子蒼蠅多，收收拾拾盼過年”。孩子的一個(gè)同窗卻“頭懸梁，錐刺股”認(rèn)真讀書，但此孩子找人算命卻都說是一窮命，乞丐命。若干年后，前者當(dāng)上了知縣七品官，后者通過努力解決了溫飽。兩人的命運(yùn)和實(shí)際情況相近。相近說明命運(yùn)起主導(dǎo)作用，因?yàn)榍罢吖龠\(yùn)好，是貴命，故稀里糊涂當(dāng)上了七品官；后者因?yàn)闊o官運(yùn)，也不是富命，故是一個(gè)普通平民。”這則故事，說明著命理運(yùn)程在人生運(yùn)程中所起到的作用：一個(gè)本屬宰相之命造，由于受后天諸般因素之影響，只當(dāng)了區(qū)區(qū)的七品縣令，這就是命理運(yùn)程中量的反作用（他命帶為官，此糸質(zhì)的定性，所以做官是鐵定的）。另者為窮命，乞丐命，因得后天諸般因素于補(bǔ)救，卻也解決了溫飽，但他營生的性質(zhì)，必與乞丐謀生類似，此為命理運(yùn)程中量的正作用（命屬乞丐者，永遠(yuǎn)成不了富翁，這是質(zhì)的定性）。               在這里，我要道一則親聞目睹的奇聞。我曾問過醫(yī)學(xué)專家（研究生出身），照現(xiàn)有的科技?xì)鞙?zhǔn)，有沒有辦法根治癌癥？專家的答案是～在癌細(xì)胞沒有擴(kuò)散之前，也就是說患早期癌癥，有很多是可以醫(yī)治的。一旦病變、惡化、癌細(xì)胞擴(kuò)散，那么除非傳說中的神仙外，依現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)技術(shù)，是完全沒有可能根治的。

    記得是在八五年的下半年，同鄉(xiāng)有位五十九歲的大叔，由于庫區(qū)搬遷勞累過度，老胃病大發(fā)作，我與其子女連忙送往福州省附醫(yī)院醫(yī)治。經(jīng)方方面面的檢查、醫(yī)師們的會(huì)診后，斷定為癌癥，須進(jìn)行手術(shù)切除。

    在手術(shù)進(jìn)行的當(dāng)兒，醫(yī)師發(fā)現(xiàn)癌腫瘤己擴(kuò)散到了肝上：最大者為黃豆粒粗，次者為筷子頭大，再次者為綠豆粒大，一共三個(gè)。醫(yī)生（是親戚）出來征求意見并認(rèn)為；①大叔的年齡這么大②癌已值晚期又?jǐn)U散到了肝上，做胃切除手術(shù)意義不大，無非是延長患者半年至十個(gè)月的時(shí)間而已。所以建議就此縫合，不如將手術(shù)費(fèi)拿去買些老人喜歡吃的東西更為實(shí)在。

     大叔共有九個(gè)兒女（六男三女），當(dāng)時(shí)除最小倆男孩尚未成親外，余均婚嫁立業(yè)，家境都過的去。經(jīng)商量認(rèn)為還是做手術(shù)，能讓老人多活一天都是值得！

     我第一次見到從人身上切下的腫瘤，足足一盤，最大者少說也有五公分，怪嚇人的……

     其結(jié)果又怎樣呢？大叔一直從八五年活到了二零零七年九月才過世，享年八十一歲。

    雖然大叔出院后，都在服用一劑草藥，但我認(rèn)為這并非是關(guān)鍵，其真正起到起死回生之根本，則在于他新居的房屋風(fēng)水（已測試分析過）。大嬸還健在，若感興趣者，不妨前往拜訪拜訪。

    很想分析大叔的命理，可遺憾的是，他原來是路邊拾回來只有幾個(gè)月大的棄嬰，僅知其歲數(shù)，余月、日、時(shí)辰卻無法可查。

     大叔的這種“起死回生”現(xiàn)象，正體現(xiàn)了命理運(yùn)程中量的補(bǔ)救功能。諸位，當(dāng)你清楚了這種量的功能后，還會(huì)認(rèn)為去掌握它是多余沒有意義的嗎？！

    綜上所述，己從大致的意義上闡明了～人的命理運(yùn)程是客觀存在的，作為推算這一客觀存在的種種五行術(shù)數(shù)，凡能斷驗(yàn)有準(zhǔn)者，均屬科學(xué)之范疇，非“封建迷信”、“唯心主義”矣！

    再則，經(jīng)歷代命理學(xué)家的實(shí)踐之總結(jié)，證實(shí)了人的命理運(yùn)程有質(zhì)與量的區(qū)分，質(zhì)是前定不可逆變的，即所謂“先天條件”；量相對而言卻留有較大的補(bǔ)救時(shí)空，此謂“后天因素”。先哲們?yōu)榱烁娼浜笕?，所言?#8220;萬般都是命，半點(diǎn)不由人”等千古不朽之名訓(xùn)，乃站在質(zhì)的定義上而發(fā)，并非指量言矣。

    至于量，其對人一生的吉兇禍福關(guān)系密切，切不可輕視。正如邵偉華先生所說；“凡人都有兩怕：一怕死，二怕災(zāi)。人有病，請醫(yī)生治療，這叫醫(yī)病。人要防災(zāi)免災(zāi)，就要進(jìn)行命理預(yù)測，以預(yù)知禍患而防之，這叫醫(yī)命。有病不請醫(yī)生治療就會(huì)早夭；不知兇災(zāi)信息就可能因遭意外或巨災(zāi)而不幸喪命。”其實(shí)一個(gè)人如果掌握了命理預(yù)測的技巧，再加上《沈氏玄空學(xué)》的風(fēng)水應(yīng)用，不僅能達(dá)到防病治病的目的，而且更為神奇的是，能治愈醫(yī)院無法診斷的種種疑難怪癥。所以說，欲臻“自己的命運(yùn)靠自己掌握”之實(shí)，不弄懂命理預(yù)測之技藝，那是百分之百的自欺欺人！

    我們知道，萬物之生存，都有其運(yùn)行軌跡與定數(shù)，人生亦然。既然客觀的規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移，那么該釆取什么樣的處世之道，才稱得上是最為明智之舉呢？～健康乃根本，舒心為目的。一個(gè)人活在世間，若能達(dá)到此二者之要求，即為最明智、最有意義、最有價(jià)值之人生。其除的一切都是過眼煙云，生不帶來死不帶去的身外之物，更是強(qiáng)求不來的。

    我曾說過，人生在世，何以言之為有“意義”？一者，健康乃根本；再者，舒心為目的。敝人愛好五行術(shù)數(shù)，尚明命理之大義：蓋人與人間之差異乃至吉兇禍福，早在出生時(shí)的時(shí)辰八字中都己注定了的，除非能“跳出三界外，不在五行中”者！ 既然命理運(yùn)程為客觀存在，而我們又屬凡夫一介，當(dāng)務(wù)之急無疑是去掌握自身的命理運(yùn)程，力圖從根本上認(rèn)識(shí)自我，而擺正恰如其分之位子，并據(jù)此擬定人生奮斗之目標(biāo)。唯此方能做到胸有成竹有的放矢，意臻“知足常樂”之境界。要知道，這是舒心之基礎(chǔ)，常樂之保證。

    健康之重要是有目共睹可想而知的 ，故言之為根本。試想，當(dāng)一個(gè)人身患有疾，其日日夜夜倍受病魔的折磨與煎熬，既使權(quán)位再高、財(cái)物再富有、夫妻感情再深厚、兒孫們再孝順、親情再融洽，你要能將其強(qiáng)令、買賣、替代之否？到那時(shí)的此一切，可真成了身外之物，擁此有真正意義上的意義嗎？！

    人各按有天命，富貴貧賤、興衰成敗、吉兇禍福早有定算。把握己身命理運(yùn)程之檔次，未及者努力拚搏不斷進(jìn)取；達(dá)標(biāo)者適可而止須欲知足，去繼續(xù)履行未盡的命理運(yùn)程人生之軌道。然當(dāng)取則取，亦須取之有道，其命中福緣則不減；當(dāng)舍則舍，也得舍得其所，積善成德則能減兇緩禍。若取之不道，風(fēng)光自然不免，可命中福緣則大打折扣，只是你不知而已；舍于陰毒，圖得逍遙快活，樂極傷懷則能減祿縮壽，厄運(yùn)降至多慘淡。

    舒心的最大宿敵首推攀比，俗話說得好；“人比人，會(huì)氣死人。”這一氣倒不要緊，隨即而來的又一心魔～～妒嫉，則由然而生。人一旦犯著了這二者心魔，煩惱與憂傷必將永無寧日，每天所感觸的就是人生不順事，十有八九。其次就是貪婪、覬覦、奢望，這山望著那山高，人心不足蛇吞象，永無止境。產(chǎn)生這些心魔之根源，就在于對自身命理運(yùn)程的無知。要知道：命理運(yùn)程的檔次，則決定著一個(gè)人的能力及努力之程度；而一個(gè)人的能力及努力之程度，則不等同于命理運(yùn)程之檔次。前圣孔夫子、諸葛亮等，就是最有說服力之范例。所以說欲求舒心，首先就得明了知足之定義。知道了知足之定義，就會(huì)在意識(shí)思維中保持自知之明量力而行樂得其所之心態(tài)。有了這種心態(tài)，就會(huì)積極并理智的看待人生，煩惱與憂傷則不攻自破不翼而飛，舒心就自然而然的常駐了！

    總而言之，只要一個(gè)人能健健康康、舒舒心心的活著，不論是富是貧、是貴還是賤、是男是女、是老還是少，這就是人生在世真正意義上的意義了！