作者：張興發(fā)  

在 道 教 中 ， 道 德 信 仰 是 其 根 本 信 仰 ， 而 神 仙 信 仰 則 是 其 核 心 內(nèi) 容 ， 兩 者 相輔 相 成 ， 共 同 構(gòu) 成 道 教 的 信 仰 體 系 。

一 、 道 教 神 仙 是 道 的 體 現(xiàn)
道 教 信 仰 體 系 中 ， 道 是 最 高 信 仰 ， 神 仙 是 最 尊 信 仰 。 有 時(shí) 二 者 合 而 為 一 ， 融 為一 體 。 因 而 道 教 認(rèn) 為 神 仙 是 道 的 體 現(xiàn) ， 是 道 的 化 身 。 在 道 教 教 義 中 ， 道 是 " 先天 地 而 生 " 的 ， 它 無(wú) 所 不 含 ， 無(wú) 所 不 包 ， 是 宇 宙 萬(wàn) 物 的 開(kāi) 始 ， 是 世 界 的 本 原 ，有 了 道 才 產(chǎn) 生 了 萬(wàn) 物 。 也 就 是 說(shuō) " 道 生 萬(wàn) 物 " 。 《 道 德 經(jīng) 》 曰 ： " 道 生 一 ， 一生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬(wàn) 物 。 萬(wàn) 物 負(fù) 陰 而 抱 陽(yáng) ， 沖 氣 以 為 和 。 " 也 就 是 說(shuō) ： 道 生混 沌 一 氣 ， 一 氣 分 剖 陰 陽(yáng) ， 為 一 生 二 ； 陰 陽(yáng) 運(yùn) 化 ， 而 生 天 、 地 、 人 三 才 ； 三 才既 具 ， 萬(wàn) 物 滋 生 ， 為 三 生 萬(wàn) 物 。 萬(wàn) 物 涵 養(yǎng) 陰 陽(yáng) ， 即 負(fù) 陰 抱 陽(yáng) ， 萬(wàn) 物 在 沖 和 之 氣 ( 道 氣 ) 中 得 到 統(tǒng) 一 。 由 此 可 見(jiàn) ， 無(wú) 形 大 道 化 生 了 有 形 萬(wàn) 物 。 神 仙 作 為 無(wú) 形 大道 的 象 征 ， 他 是 有 形 的 ， 就 是 說(shuō) 無(wú) 形 大 道 同 樣 衍 化 了 有 形 之 神 仙 。 在 這 中 間 ，道 起 著 決 定 性 的 作 用 。 道 教 認(rèn) 為 道 衍 化 了 神 仙 。 在 道 教 中 ， 是 道 的 存 在 形 態(tài) ，是 事 物 不 同 層 次 的 中 介 ， 是 組 成 有 形 之 物 的 " 質(zhì) 料 " ， 是 天 、 地 、 人 相 互 感 應(yīng)、 相 互 作 用 的 普 遍 聯(lián) 系 物 。 在 道 教 修 煉 中 ， 是 形 和 神 的 中 間 層 次 ， 他 聯(lián) 系 著 先天 和 后 天 、 人 的 中 樞 神 經(jīng) 和 自 律 神 經(jīng) ， 是 由 道 術(shù) 轉(zhuǎn) 入 仙 術(shù) 的 中 間 環(huán) 節(jié) 。 總 之 ，道 教 認(rèn) 為 變 而 有 形 ， 形 變 而 有 生 ， 通 天 下 一 耳 ， 人 在 中 ， 在 人 中 ， 萬(wàn) 物 皆 須 而生 。 人 的 生 老 病 死 ， 吉 兇 禍 福 ， 皆 由 主 宰 。 在 人 體 中 ， 既 聯(lián) 系 著 形 ， 又 聯(lián) 系 著神 ， 因 之 通 暢 既 能 修 形 也 能 修 神 。 這 個(gè) 有 時(shí) 也 稱(chēng) 為 道 ， 它 即 源 於 老 子 的 " 道 生一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬(wàn) 物 " 。 《 太 平 經(jīng) 》 對(duì) 其 發(fā) 揮 道 ： 萬(wàn) 物 始 於 元 ， 天地 萬(wàn) 物 莫 不 受 其 而 生 。 元 恍 惚 自 然 ， 共 凝 成 而 名 天 一 ， 分 而 生 陰 而 成 地 ， 名 為二 ， 上 天 下 地 陰 陽(yáng) 合 施 生 人 ， 名 三 。 三 統(tǒng) 共 生 ， 長(zhǎng) 養(yǎng) 萬(wàn) 物 。 元 及 派 生 的 天 地 陰陽(yáng) 之 氣 皆 有 情 有 意 。 陽(yáng) 氣 " 好 生 " ， 陰 氣 " 好 殺 " ， 合 則 萬(wàn) 物 化 生 。 元 勝 天 道。 后 來(lái) 唐 道 士 吳 筠 的 《 玄 綱 論 》 稱(chēng) ： " 道 為 真 一 。 太 虛 之 先 ， 寂 寥 空 無(wú) ， 至 精感 激 而 生 真 一 。 真 一 運(yùn) 神 ， 而 元 自 化 。 元 為 無(wú) 中 之 有 ， 有 中 之 無(wú) ， 曠 不 可 量 ，微 不 可 察 ， 氤 氳 漸 著 ， 混 茫 無(wú) 倪 ， 萬(wàn) 象 之 端 ， 朕 兆 於 此 。 清 通 澄 朗 之 氣 浮 而 為天 ， 濁 滯 煩 味 之 氣 積 而 為 地 。 " 杜 光 庭 亦 說(shuō) ： 道 即 ， 又 稱(chēng) 精 或 元 。 道 本 無(wú) 形 ，莫 之 能 名 ， 為 虛 無(wú) 之 ， 混 沌 之 宗 ， 乾 坤 之 祖 ， 能 有 能 無(wú) ， 包 羅 天 地 。 陳 景 元 注《 道 德 經(jīng) 》 曰 ： 虛 無(wú) 生 自 然 ， 自 然 生 道 ， 道 生 一 ， 一 變 而 有 物 。 道 為 虛 之 虛 。無(wú) 之 無(wú) ， 自 然 之 自 然 ， 混 洞 太 元 ， 冥 寂 淵 通 ， 不 可 名 言 。 然 而 動(dòng) 出 變 化 ， 謂 之混 沌 ， 即 一 。 渾 沌 一 ， 相 離 散 生 清 、 濁 、 和 三 氣 ， 各 為 天 、 地 、 人 三 才 。 三 才既 具 ， 萬(wàn) 物 化 生 。 張 伯 端 《 悟 真 篇 》 則 以 宇 宙 生 成 理 論 作 為 其 煉 養(yǎng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 礎(chǔ)， 將 道 與 的 關(guān) 系 闡 發(fā) 得 淋 漓 盡 致 ， 曰 ： " 道 自 虛 無(wú) 生 一 ， 便 從 一 產(chǎn) 陰 陽(yáng) ， 陰 陽(yáng)再 合 成 三 體 ， 三 體 重 生 萬(wàn) 物 昌 。 " 這 樣 就 將 無(wú) 形 的 道 與 有 形 的 神 仙 緊 密 地 聯(lián) 系在 一 起 。

就 神 仙 本 身 而 言 ， 道 教 最 高 神 三 清 即 是 道 的 化 身 。 道 教 有 " 一 化 三 清 " 之 說(shuō) ，《 老 子 想 爾 注 》 曰 ： " 一 者 ， 道 也 。 一 散 形 為 ， 聚 則 為 太 上 老 君 。 " 說(shuō) 一 即 是道 ， 為 一 人 格 神 ， 在 天 地 之 外 。 道 無(wú) 形 時(shí) 為 ， 道 有 形 時(shí) 就 是 太 上 老 君 ， 常 治 昆侖 ， 或 言 無(wú) ， 或 言 自 然 ， 或 言 無(wú) 名 。 可 見(jiàn) 道 教 認(rèn) 為 太 上 老 君 就 是 道 ， 道 化 生 了三 清 尊 神 。 《 三 天 內(nèi) 解 經(jīng) 》 雲(yún) ： " 幽 冥 之 中 ， 生 乎 空 洞 ， 空 洞 之 中 ， 生 乎 太 無(wú)， 太 無(wú) 變 化 玄 氣 、 元 氣 、 始 氣 ， 三 氣 混 沌 相 因 ， 而 化 生 玄 妙 玉 女 。 玉 女 生 生 后， 混 氣 凝 結(jié) ， 化 生 老 子 。 … … 老 子 者 ， 化 君 也 。 " 道 教 經(jīng) 典 《 雲(yún) 笈 七 簽 · 道 教三 洞 宗 元 》 中 還 描 繪 了 道 化 生 三 清 尊 神 的 具 體 過(guò) 程 ； 大 羅 天 化 玄 、 元 、 始 三 ，混 洞 太 無(wú) 元 始 青 之 化 生 天 寶 君 ， 治 清 微 天 玉 清 境 ， 即 玉 清 元 始 天 尊 ； 赤 混 太 無(wú)元 玄 黃 之 化 生 靈 寶 君 ， 居 禹 余 天 上 清 境 ， 即 上 清 靈 寶 天 尊 ； 冥 寂 玄 通 元 玄 白 之氣 化 生 神 寶 君 ， 居 大 赤 天 太 清 境 ， 即 太 清 道 德 天 尊 ， 也 就 是 太 上 老 君 。 三 清 為三 洞 尊 神 ， 統(tǒng) 御 諸 神 ， 為 神 王 之 宗 ， 飛 仙 之 主 ， 宇 宙 萬(wàn) 物 皆 由 其 化 生 。 經(jīng) 曰 ： " 原 夫 道 家 由 肇 ， 起 無(wú) 先 ， 垂 跡 應(yīng) 感 ， 生 乎 妙 一 ， 從 乎 妙 一 ， 分 為 三 元 ， 又 從三 元 變 生 三 氣 ， … … 三 元 者 ， 第 一 混 洞 太 無(wú) 元 ， 第 二 赤 混 太 元 元 ， 第 三 冥 寂 玄通 元 。 從 混 洞 太 無(wú) 元 化 生 天 寶 君 ， 從 赤 混 太 無(wú) 元 化 生 靈 寶 君 ， 從 冥 寂 玄 通 元 化生 神 寶 君 。 " 可 見(jiàn) 道 教 最 高 神 三 清 由 " 化 " 而 來(lái) 。 同 樣 三 清 之 下 的 神 仙 ， 亦 由道 " " 構(gòu) 成 ， 如 《 道 藏 》 第 2 4 冊(cè) 6 3 2 頁(yè) 中 即 有 " 玉 帝 ， 在 道 教 即 三 清 之 化 " 。 道 經(jīng) 《 上 清 靈 寶 大 法 · 三 界 所 治 門(mén) 》 說(shuō) 玉 皇 大 帝 為 " 玄 化 生 ， 居 大 羅 之 下、 上 清 之 上 ， 掌 四 種 民 梵 天 而 尊 於 三 界 之 上 ， 是 為 天 主 ， 亦 不 得 已 而 強(qiáng) 名 之 也 " 。 輔 助 玉 皇 大 帝 的 四 御 也 是 " 道 " 所 化 ， 中 天 紫 微 北 級(jí) 大 帝 " 為 萬(wàn) 星 之 宗 主， 三 界 之 亞 君 ， 次 於 昊 天 ， 上 應(yīng) 元 是 為 北 極 大 帝 也 。 " ( 《 上 清 靈 寶 大 法 》 卷四 ) 南 極 長(zhǎng) 生 大 帝 為 元 始 天 王 長(zhǎng) 子 。 道 經(jīng) 《 高 上 神 霄 玉 清 真 王 紫 書(shū) 大 法 · 序 》載 ： " 昔 太 空 未 成 ， 元 未 分 ， 元 始 天 王 為 昊 莽 溟 滓 大 梵 之 祖 ， 凝 神 結(jié) 胎 ， 名 曰混 沌 。 混 沌 既 拆 ， 乃 有 天 地 。 中 外 之 ， 方 名 混 虛 。 元 始 天 王 ， 運(yùn) 化 開(kāi) 圖 ， 金 容赫 日 ， 玉 相 如 天 ， 陶 育 妙 精 ， 分 辟 乾 坤 。 乃 自 玉 京 上 山 下 游 。 遇 萬(wàn) 祖 母 太 玄 玉極 地 景 自 然 九 天 上 玄 玉 清 神 母 ， 行 上 清 大 洞 雌 雄 三 一 混 化 之 道 ， 生 子 八 人 ， 長(zhǎng)曰 南 極 長(zhǎng) 生 大 帝 。 亦 號(hào) 九 龍 扶 桑 日 宮 大 帝 。 亦 號(hào) 高 上 神 霄 玉 清 王 。 一 身 三 名 ，其 聖 一 也 。 " 至 於 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 ， 據(jù) 《 上 清 靈 寶 大 法 》 卷 四 稱(chēng) ： " 乃 北 極帝 座 之 左 ， 有 星 四 座 ， 其 形 聯(lián) 綴 微 曲 如 勾 ， 是 名 勾 陳 ， 其 下 一 大 星 正 居 其 中 ，是 為 天 皇 大 帝 也 。 其 總 萬(wàn) 星 ， 位 同 北 極 卻 為 樞 紐 ， 而 天 皇 亦 隨 天 而 精 ， 上 應(yīng) 始。 " 承 天 效 法 后 土 皇 地 祇 道 教 尊 神 " 四 御 " 中 第 四 位 天 神 ， 簡(jiǎn) 稱(chēng) " 后 土 " ， 俗稱(chēng) " 后 土 娘 娘 " 。 與 主 持 天 界 的 玉 皇 大 帝 相 配 合 ， 為 主 宰 大 地 山 川 的 女 性 神 。元 明 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 卷 一 " 后 土 皇 地 祇 " 條 稱(chēng) ： " 為 陰 地 者 ， 五 方 相 乘， 五 氣 凝 結(jié) ， 負(fù) 載 江 海 山 林 屋 宇 。 故 曰 天 陽(yáng) 地 陰 ， 天 公 地 母 也 。 《 世 略 》 所 謂： 土 者 ， 乃 天 地 初 判 黃 土 也 ， 故 謂 土 母 焉 " 。

道 教 神 仙 東 王 公 ， 又 稱(chēng) " 木 公 " 、 " 東 華 帝 君 " ， 主 陽(yáng) 和 之 氣 ， 理 於 東 方 ， 亦號(hào) 王 公 焉 。 與 金 母 皆 挺 質(zhì) 太 玄 ， 毓 神 玄 奧 ， 於 東 方 溟 溟 之 中 ， 分 大 道 醇 精 之 氣而 形 成 ， 與 西 王 母 共 理 二 氣 而 育 養(yǎng) 天 地 ， 陶 鈞 萬(wàn) 物 ， 凡 天 上 、 天 下 、 三 界 、 十方 ， 男 子 登 仙 得 道 者 悉 所 掌 焉 。

道 教 女 仙 西 王 母 ， 號(hào) 為 " 太 虛 九 光 龜 臺(tái) 金 母 元 君 " ， 或 者 " 九 靈 太 妙 龜 山 金 母 " 。 《 列 仙 傳 》 卷 一 稱(chēng) 她 為 龜 臺(tái) 金 母 ， 以 西 華 至 妙 之 氣 ， 化 而 生 於 伊 川 。 東 晉葛 洪 在 《 枕 中 書(shū) 》 中 則 稱(chēng) 其 為 元 始 天 王 與 太 玄 聖 母 通 氣 結(jié) 精 后 所 生 之 女 ， 號(hào) 曰 " 太 真 西 王 母 " ， 是 西 漢 夫 人 ， " 所 治 群 仙 無(wú) 量 也 " 。 后 來(lái) 《 古 今 圖 書(shū) 集 成 · 神 異 典 》 卷 二 二 二 又 宣 稱(chēng) 她 是 由 " 西 華 至 妙 之 氣 " 所 化 生 ， " 生 而 飛 翔 ， 以 主毓 神 元 奧 於 渺 莽 之 中 ， 分 大 道 醇 精 之 氣 ， 結(jié) 氣 成 形 " 。 而 成 太 陰 之 精 ， 女 仙 之宗 ， 與 太 陽(yáng) 之 精 東 王 公 相 配 匹 ， " 共 理 二 氣 ， 而 育 養(yǎng) 天 地 ， 陶 鈞 萬(wàn) 物 矣 " 。 天上 天 下 ， 三 界 十 方 ， 女 子 登 仙 得 道 者 ， 咸 所 隸 屬 。 凡 是 世 上 成 仙 之 人 ， 進(jìn) 入 天庭 ， 都 要 " 先 見(jiàn) 西 王 母 ， 后 謁 東 王 公 " ， 然 后 才 能 進(jìn) 入 三 清 聖 境 ， 拜 見(jiàn) 元 始 天尊 。

關(guān) 於 道 教 三 官 大 帝 的 由 來(lái) ， 道 經(jīng) 中 有 好 幾 種 說(shuō) 法 ， 但 每 一 種 皆 離 不 開(kāi) 化 。 其 一稱(chēng) 三 官 為 金 、 土 、 水 三 官 ， 《 古 今 圖 書(shū) 集 成 · 神 異 典 》 卷 四 六 引 《 蠡 海 集 》 曰： " 金 為 生 ， 候 天 氣 ； 土 為 成 ， 候 地 氣 ； 水 為 化 ， 候 水 氣 。 … … 故 曰 三 官 也 。 " 若 將 其 具 體 化 則 是 指 堯 、 舜 、 禹 ， 《 曆 代 神 仙 通 鑒 》 雲(yún) 元 始 天 尊 ： " 復(fù) 飛 身到 太 虛 極 處 ， 取 始 陽(yáng) 九 氣 ， 在 九 土 洞 陽(yáng) ， 取 清 虛 七 氣 ， 更 於 洞 陽(yáng) 風(fēng) 澤 中 ， 取 晨浩 五 氣 ， 總 吸 入 口 中 ， 與 三 焦 合 於 一 處 。 九 九 之 期 ， 覺(jué) 其 中 融 合 貫 通 ， 結(jié) 成 靈胎 聖 體 。 正 當(dāng) 春 一 月 月 望 之 霄 ， 從 口 中 吐 出 嬰 孩 ， 相 好 光 明 。 又 於 秋 一 月 望 日， 冬 一 月 望 夜 ， 復(fù) 吐 出 二 子 。 " 這 三 子 就 是 堯 、 舜 、 禹 ， " 皆 天 地 莫 大 之 功 ，為 萬(wàn) 世 君 師 之 法 " 。 后 來(lái) 元 始 天 尊 吐 氣 化 成 的 堯 、 舜 、 禹 被 人 們 封 為 " 三 官 大帝 " 。 北 魏 時(shí) ， 寇 謙 之 改 革 天 師 道 ， 於 是 將 三 官 與 三 元 相 結(jié) 合 。 《 古 今 圖 書(shū) 集成 · 神 異 典 》 卷 四 六 引 《 蠡 海 集 》 曰 ： " 蓋 天 氣 主 生 ， 地 氣 主 成 ， 水 氣 主 化 ，用 司 於 三 界 。 而 三 時(shí) 月 之 望 候 之 。 … … 三 元 正 當(dāng) 三 歸 宮 ， 故 曰 三 官 也 。 " 故 以農(nóng) 曆 的 正 月 十 五 為 上 元 ， 七 月 十 五 為 中 元 ， 十 月 十 五 為 下 元 。 《 太 上 說(shuō) 玄 天 大聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經(jīng) 注 》 卷 一 《 因 緣 經(jīng) 》 ： " 正 月 十 五 上 元 宮 主 一 品 九 賜 福 天官 紫 微 大 帝 於 是 日 分 遣 十 天 靈 官 、 神 仙 兵 馬 、 上 聖 高 真 、 妙 行 真 人 、 無(wú) 鞅 數(shù) 眾， 同 出 人 間 ， 校 戒 罪 福 也 ； 七 月 十 五 日 ， 中 元 宮 主 二 品 七 赦 罪 地 官 清 虛 大 帝 於是 日 分 遣 九 地 靈 官 、 神 仙 兵 馬 及 名 山 洞 府 神 仙 兵 馬 、 無(wú) 鞅 數(shù) 眾 ， 同 出 人 間 ， 校式 罪 福 也 ； 十 月 十 五 日 ， 下 元 宮 主 三 品 五 解 厄 水 官 扶 桑 大 帝 於 是 日 分 遣 九 江 水帝 、 十 二 河 源 溪 谷 大 神 及 旸 谷 神 王 、 水 府 靈 官 同 到 人 間 ， 校 戒 罪 福 也 。 " 同 時(shí)， 劉 宋 陸 修 靜 還 有 " 三 官 所 執(zhí) ， 生 、 死 、 苦 考 由 明 法 曹 " 之 說(shuō) 。 又 與 " 三 清 境 " 相 結(jié) 合 ， 《 元 始 無(wú) 量 度 人 上 品 妙 經(jīng) 四 注 》 卷 二 《 三 元 品 誡 經(jīng) 說(shuō) 》 ： " 上 元 天官 隸 玉 清 境 ， 結(jié) 青 、 黃 、 白 三 氣 ， 置 上 元 三 宮 ， 其 中 宮 名 元 陽(yáng) 七 寶 紫 微 宮 ， 總主 上 真 自 然 玉 虛 高 皇 上 帝 ， 諸 天 帝 王 上 聖 大 神 。 中 元 二 品 地 官 者 隸 上 清 境 ， 結(jié)元 洞 混 靈 之 氣 ， 凝 結(jié) 黃 之 精 而 成 ， 其 中 宮 名 洞 靈 清 虛 宮 ， 總 主 五 帝 五 岳 諸 真 人及 俗 地 神 仙 已 得 道 者 。 下 元 三 品 水 官 隸 太 清 境 ， 結(jié) 風(fēng) 澤 之 氣 ， 凝 晨 浩 之 精 而 成， 其 中 宮 號(hào) 旸 谷 洞 泉 宮 ， 一 曰 青 華 方 諸 宮 ， 總 水 帝 旸 谷 神 王 ， 九 江 水 府 河 伯 神仙 ， 水 中 諸 大 神 及 仙  簿 籍 。 " 還 和 道 教 元 氣 說(shuō) 結(jié) 合 ， 《 雲(yún) 笈 七 簽 》 卷 五 十 六： " 夫 混 沌 分 后 ， 有 天 地 水 三 元 之 氣 ， 生 成 人 倫 ， 長(zhǎng) 養(yǎng) 萬(wàn) 物 。 "

道 經(jīng) 中 還 稱(chēng) 太 乙 救 苦 天 尊 由 東 極 青 玄 上 帝 神 化 而 來(lái) ， 誓 願(yuàn) 救 度 一 切 眾 生 ， 故 化救 苦 天 尊 以 度 世 。

可 見(jiàn) 道 教 神 仙 中 無(wú) 論 是 尊 居 三 清 境 的 至 高 神 ， 還 是 散 居 人 間 的 地 上 仙 ， 均 離 不開(kāi) 道 。 其 實(shí) 人 亦 如 此 ， 只 不 過(guò) 人 所 秉 的 是 后 天 之 氣 ， 神 仙 所 秉 的 是 先 天 之 ， 人之 修 煉 ， 就 是 將 后 天 之 氣 煉 養(yǎng) 成 先 天 之 。 《 管 子 · 內(nèi) 業(yè) 》 ： " 凡 人 之 生 也 ， 天出 其 精 ， 地 出 其 形 ， 合 此 以 為 人 。 " 這 里 的 " 精 " 實(shí) 際 上 指 的 就 是 先 天 之 ， 她是 后 天 之 氣 中 更 為 精 細(xì) 的 部 分 。 道 教 認(rèn) 為 一 個(gè) 生 物 擁 有 的 精 氣 越 多 ， 它 的 生 命力 就 越 旺 盛 ， 不 僅 能 肢 體 堅(jiān) 固 ， 而 且 七 竅 與 脈 絡(luò) 暢 通 ， 精 力 充 沛 ， 智 力 發(fā) 達(dá) 。同 時(shí) 還 認(rèn) 為 形 氣 構(gòu) 成 人 的 身 體 ， 保 持 精 力 充 沛 ， 不 讓 精 氣 耗 散 ， 才 能 保 持 身 體健 康 ， 生 命 力 旺 盛 。 如 果 精 氣 一 旦 離 開(kāi) ， 生 命 也 就 離 開(kāi) 人 體 而 去 ， 只 留 下 一 個(gè)臭 皮 囊 。 因 此 修 道 者 要 自 覺(jué) 地 由 意 識(shí) 轉(zhuǎn) 變 為 無(wú) 意 識(shí) ， 調(diào) 節(jié) 人 體 自 律 神 經(jīng) 活 動(dòng) ，從 訓(xùn) 煉 呼 吸 入 手 ， 來(lái) 保 精 固 氣 。 管 子 說(shuō) ： " 不 以 物 亂 心 ， 不 以 官 亂 心 ， 是 謂 中德 。 以 有 神 自 在 身 。 " 就 是 告 訴 人 們 如 何 去 守 精 保 氣 ， 即 不 要 因 物 質(zhì) 的 享 受 和感 官 的 愉 悅 而 使 心 亂 氣 散 。 這 里 的 " 神 " 就 是 精 氣 在 體 內(nèi) 聚 成 的 神 ， 也 就 是 先天 之 。 可 見(jiàn) 一 個(gè) 人 如 果 能 把 精 氣 匯 聚 到 自 己 身 上 ， 並 使 之 不 散 ， " 乃 能 窮 天 地， 被 四 海 ， 中 無(wú) 惑 意 ， 外 無(wú) 邪 淄 ， 不 遇 人 害 ， 謂 之 聖 人 " ， 也 就 是 成 神 成 仙 了。


二 、 道 教 神 仙 擁 有 道 性
" 無(wú) 形 大 道 " 衍 化 了 神 仙 ， 當(dāng) 然 神 仙 就 有 了 道 性 。 神 靈 不 具 有 道 性 ， 無(wú) 從 成 其為 道 教 神 仙 。 對(duì) 於 神 仙 ， 一 般 指 長(zhǎng) 生 不 死 、 修 煉 得 道 的 人 ， 《 漢 書(shū) · 藝 文 志 》稱(chēng) ： " 神 仙 者 ， 所 以 保 性 命 之 真 而 游 求 於 外 者 。 " 有 時(shí) 神 仙 也 叫 " 仙 人 " 、 " 真 人 " ， 統(tǒng) 稱(chēng) " 仙 真 " 。 從 廣 義 和 道 教 神 學(xué) 來(lái) 看 ， 神 是 先 天 的 ， 出 於 天 地 未 分之 前 ， 稱(chēng) 先 天 之 聖 ； 仙 是 后 天 的 ， 是 世 俗 中 修 煉 得 道 的 人 ， 稱(chēng) 后 天 仙 真 。 莊 子將 其 分 為 真 人 、 至 人 、 神 人 、 仙 人 等 ， 真 人 指 修 真 得 道 的 仙 人 ， 至 人 指 悟 真 大道 的 人 ， 神 人 指 神 妙 至 真 的 人 ， 仙 人 指 修 煉 得 道 ， 神 通 廣 大 ， 變 化 莫 測(cè) ， 而 又長(zhǎng) 生 不 死 的 人 。 在 這 當(dāng) 中 ， 神 人 也 好 ， 真 人 也 好 ， 他 們 都 離 不 開(kāi) 一 個(gè) " 道 " ，可 見(jiàn) " 得 道 " 是 " 成 仙 " 的 前 提 ， 所 以 神 仙 均 是 擁 有 道 性 的 。

早 期 道 教 即 視 老 子 為 道 的 體 現(xiàn) 和 化 身 ， 《 全 漢 文 · 老 子 聖 母 碑 》 曰 ： " 老 子 者， 道 也 。 乃 生 於 無(wú) 形 之 先 ， 起 於 太 初 之 前 ， 行 於 太 元 ， 浮 游 六 虛 ， 出 入 幽 明 ，觀 混 合 之 未 別 ， 窺 清 濁 之 未 分 。 " 其 后 ， 宋 謝 守 灝 著 《 混 元 聖 紀(jì) 》 雲(yún) ： " 太 上老 君 者 ， 大 道 之 主 宰 ， 萬(wàn) 教 之 宗 元 ， 出 乎 太 元 之 先 ， 起 乎 無(wú) 極 之 源 。 " 在 道 教神 仙 中 ， 三 清 是 最 能 體 現(xiàn) 道 的 ， 《 雲(yún) 笈 七 簽 》 卷 二 引 《 太 真 科 》 雲(yún) ： " 混 沌 之前 ， 道 氣 未 顯 ， 於 恍 惚 之 中 ， 有 無(wú) 形 象 天 尊 ， 謂 無(wú) 象 可 察 也 。 … … 又 經(jīng) 一 劫 ，乃 生 元 始 天 尊 ， 謂 有 名 有 質(zhì) 為 萬(wàn) 物 之 初 始 也 。 極 道 之 宗 元 ， 挺 生 乎 自 然 ， 壽 無(wú)億 之 數(shù) ， 不 始 不 終 ， 永 存 綿 綿 ， 消 則 為 氣 ， 息 則 為 人 ， 不 無(wú) 不 有 ， 非 色 非 空 ，居 上 境 為 萬(wàn) 天 之 元 ， 居 中 境 為 萬(wàn) 化 之 根 ， 居 下 境 為 萬(wàn) 帝 之 尊 ， 無(wú) 名 無(wú) 宗 ， 強(qiáng) 名曰 道 。 " 三 清 之 下 的 眾 神 仙 ， 分 別 按 其 位 次 高 低 ， 擁 有 相 應(yīng) 的 道 性 ， 尊 神 、 仙真 道 性 多 些 ， 俗 神 道 性 少 些 。

道 教 尊 神 玉 皇 大 帝 僅 從 其 名 號(hào) 上 即 可 看 出 其 擁 有 道 性 ， 其 全 稱(chēng) 為 " 昊 天 金 闕 無(wú)上 至 尊 自 然 妙 有 彌 羅 至 真 玉 皇 上 帝 " ( 真 者 ， 道 也 ) 、 " 太 上 開(kāi) 天 執(zhí) 符 御 曆 含真 體 道 玉 皇 大 天 帝 " 、 " 太 上 開(kāi) 天 執(zhí) 符 御 曆 含 真 體 道 昊 天 玉 皇 上 帝 " 。 然 玉 皇大 帝 修 道 證 果 的 故 事 亦 表 明 了 這 一 點(diǎn) ， 故 事 說(shuō) ： 很 久 以 前 ， 有 個(gè) 光 嚴(yán) 妙 樂(lè) 國(guó) ，國(guó) 王 凈 德 和 王 后 寶 月 光 老 年 無(wú) 子 ， 於 是 令 道 士 舉 行 祈 禱 ， 后 夢(mèng) 太 上 道 君 抱 一 嬰兒 賜 與 王 后 ， 夢(mèng) 醒 后 而 有 孕 。 懷 胎 一 年 ， 於 丙 午 歲 正 月 九 日 午 時(shí) 誕 生 於 王 宮 。太 子 長(zhǎng) 大 后 繼 承 王 位 ， 不 久 舍 國(guó) 去 普 明 香 嚴(yán) 山 中 修 道 ， 功 成 超 度 。 經(jīng) 過(guò) 三 千 劫始 證 金 仙 。 又 超 過(guò) 億 劫 ， 始 證 玉 帝 ( 《 高 上 玉 皇 本 行 集 經(jīng) 》 ) 。

玉 皇 之 下 四 御 之 中 天 紫 微 北 極 大 帝 ， 據(jù) 《 星 主 寶 誥 》 曰 ： " 佛 號(hào) 金 輪 熾 盛 ， 道稱(chēng) 玉 斗 玄 尊 。 璇 璣 玉 衡 齊 七 政 ， 總 天 經(jīng) 地 緯 。 日 月 星 宿 約 四 時(shí) ， 行 黃 道 紫 垣 。 " 南 極 長(zhǎng) 生 大 帝 ， 《 南 極 寶 誥 》 稱(chēng) 其 ： " 會(huì) 元 始 祖 以 分 真 ， 應(yīng) 妙 道 虛 無(wú) 而 開(kāi) 化。 位 乎 九 霄 之 上 ， 統(tǒng) 理 諸 天 。 " 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 ， 據(jù) 《 天 皇 寶 誥 》 曰 ： " 九光 寶 苑 之 中 ， 五 玄 都 之 上 。 體 元 皇 而 佐 司 玄 化 ， 總 兩 極 而 共 理 三 才 。 " 承 天 效法 后 土 皇 地 祇 ， 據(jù) 《 后 土 寶 誥 》 曰 ： " 承 天 稟 命 之 期 ， 主 陰 執(zhí) 陽(yáng) 之 柄 。 道 推 尊而 含 弘 廣 大 ， 德 敷 蓄 於 柔 順 利 貞 。 "

另 《 列 仙 傳 》 稱(chēng) 道 教 神 仙 東 王 公 為 " 大 道 醇 精 之 而 形 成 " 。 《 古 今 圖 書(shū) 集 成 · 神 異 典 》 卷 二 二 二 則 稱(chēng) 西 王 母 是 由 " 西 華 至 妙 之 氣 " 所 化 生 ， " 生 而 飛 翔 ， 以主 毓 神 元 奧 於 渺 莽 之 中 ， 分 大 道 醇 精 之 氣 ， 結(jié) 氣 成 形 " 。 《 三 官 寶 誥 》 則 稱(chēng) 三官 大 帝 " 道 冠 諸 天 ， 恩 覃 三 界 。 " 《 普 化 寶 誥 》 稱(chēng) 九 天 應(yīng) 元 雷 聲 普 化 天 尊 " 至皇 至 道 " 。 《 元 始 天 尊 說(shuō) 北 方 真 武 妙 經(jīng) 》 稱(chēng) 真 武 大 帝 是 凈 樂(lè) 國(guó) 太 子 ， 生 而 神 靈， 察 微 知 運(yùn) 。 長(zhǎng) 大 后 十 分 勇 猛 ， 唯 務(wù) 修 行 ， 發(fā) 誓 要 除 盡 天 下 妖 魔 ， 不 願(yuàn) 繼 統(tǒng) 王位 。 后 遇 紫 虛 元 君 ， 授 以 無(wú) 上 祕(mì) 道 ， 遂 越 游 東 海 ， 又 遇 天 神 授 以 寶 劍 。 入 武 當(dāng)太 和 山 修 煉 ， 居 二 十 四 年 功 成 圓 滿(mǎn) ， 白 日 飛 昇 。 可 見(jiàn) 無(wú) 論 是 先 天 的 神 還 是 后 天的 仙 ， 他 們 均 具 有 道 性 ， 正 因 為 如 此 ， 人 們 稱(chēng) 他 們 為 神 仙 。

三 、 道 教 神 仙 是 德 的 體 現(xiàn)
在 道 教 中 ， 《 道 教 義 樞 》 認(rèn) 為 " 道 德 一 體 " ， 二 者 雖 然 具 有 兩 個(gè) 方 面 的 意 義 ，但 兩 者 的 方 向 都 是 一 致 的 。 唐 玄 宗 御 注 《 道 德 經(jīng) 》 時(shí) 說(shuō) ： " 道 之 在 我 之 謂 德 。 " " 道 生 德 育 。 " 就 是 說(shuō) 道 是 內(nèi) 在 的 主 宰 ， 德 是 外 在 的 表 現(xiàn) 形 式 。 更 進(jìn) 一 步 講， 也 就 是 說(shuō) 道 是 德 的 體 現(xiàn) 。 道 衍 化 了 神 仙 ， 顧 名 思 義 ， 神 仙 即 是 德 的 體 現(xiàn) 。 道教 《 太 平 經(jīng) 》 、 《 南 華 真 經(jīng) 》 、 《 三 洞 群 仙 錄 》 等 將 神 仙 分 為 ： 神 人 、 仙 人 、真 人 、 至 人 、 德 人 、 聖 人 六 等 。 認(rèn) 為 神 人 形 若 處 女 ， 心 似 淵 泉 ， 吸 風(fēng) 飲 露 ， 不食 五 谷 ， 乘 雲(yún) 駕 龍 游 於 四 海 之 外 。 仙 人 氣 專(zhuān) 志 一 ， 不 以 好 惡 累 其 心 ， 不 以 得 失汩 其 和 ， 游 心 於 澹 ， 合 氣 於 漠 ， 其 至 也 心 靜 而 神 完 ， 德 全 而 不 虧 ； 故 能 出 入 虛無(wú) ， 獨(dú) 與 道 俱 ， 壽 同 天 地 ， 飛 昇 太 虛 。 真 人 性 合 於 道 ， 與 太 一 未 分 ， 死 生 一 化， 同 於 太 清 之 本 。 至 人 德 全 於 內(nèi) ， 和 氣 充 盈 ， 心 冥 乎 道 。 德 人 居 無(wú) 思 ， 行 無(wú) 慮， 不 藏 是 非 美 惡 ， 四 海 之 內(nèi) 共 利 之 之 謂 悅 ， 共 給 之 之 為 安 。 聖 人 以 天 為 宗 ， 以德 為 本 ， 以 道 為 門(mén) ， 兆 於 變 化 。 可 見(jiàn) 神 仙 均 是 " 道 充 德 備 " 之 本 。

道 教 神 仙 溫 瓊 元 帥 ， 慈 惠 民 物 ， 驅(qū) 邪 伐 妖 ， 被 天 帝 召 為 佑 岳 神 將 ， 東 岳 太 保 。張 天 師 用 符 法 為 人 治 病 、 降 妖 伏 魔 ， 功 德 昭 著 ， 白 日 飛 昇 。 許 天 師 鎮(zhèn) 蛟 斬 蛇 ，為 民 除 害 ， 舉 家 飛 昇 。 薩 天 師 用 咒 棗 術(shù) 濟(jì) 貧 拔 苦 ， 用 雷 法 鏟 除 奸 害 ， 用 寶 扇 為民 報(bào) 冤 ， 於 是 道 法 大 顯 ， 聞 名 遐 邇 ， 被 玉 帝 封 為 " 天 樞 領(lǐng) 位 真 人 " 。 王 靈 官 為人 剛 正 不 阿 ， 疾 惡 如 仇 ， 糾 察 天 上 人 間 ， 除 邪 祛 惡 ， 不 遺 余 力 ， 於 是 玉 帝 封 他為 " 豁 落 王 元 帥 " ， 老 百 姓 贊 其 " 三 眼 能 觀 天 下 事 ， 一 鞭 驚 醒 世 間 人 " 。 長(zhǎng) 春真 人 丘 處 機(jī) 不 遠(yuǎn) 萬(wàn) 里 到 西 域 的 大 雪 山 陽(yáng) 坡 ， 勸 成 吉 思 汗 南 下 中 原 時(shí) 要 清 心 寡 欲、 敬 天 愛(ài) 民 、 少 行 殺 戮 ， 使 百 姓 深 得 其 德 佑 ， 時(shí) 人 均 呼 之 為 " 神 仙 " 。 所 以 道教 徒 在 修 道 立 德 ， 力 爭(zhēng) 得 道 成 仙 的 過(guò) 程 中 ， 均 要 尊 道 貴 德 ， 以 神 仙 為 楷 模 ， 以成 仙 得 道 事 跡 為 榜 樣 ， 努 力 使 自 己 成 為 一 個(gè) 有 德 之 人 。

如 今 ， " 德 " 的 思 想 不 斷 深 入 人 心 ， 它 不 僅 體 現(xiàn) 出 了 道 教 徒 的 理 想 與 追 求 ， 而且 深 深 地 教 化 了 世 人 ， 對(duì) 倡 導(dǎo) " 以 德 治 國(guó) " 、 " 以 德 化 民 " 有 著 非 常 重 要 的 現(xiàn)實(shí) 意 義 。

原載《中國(guó)道教》第65期