《呂章申館長在孔子塑像落成儀式上的講話》

    國家博物館北門廣場，是重要的觀眾出入口，它面向世界著名的長安大街，并與故宮面對，其地理位置足以說明它特殊的政治與文化地位。國家博物館作為積累和承傳中國歷史文化的國家最高殿堂，理應為這一重要區(qū)域增添光彩，增加與這一宏偉而莊嚴的建筑相應的文化含量。

    在中國家喻戶曉、歷代被稱為“圣人”的孔子，是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。中國人對孔子形象的向往和憧憬，幾千年來有不同的表達方式，藝術家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣象。

    首先,國家博物館作為積累和承傳中國歷史文化的國家最高殿堂，理應增加與這一宏偉而莊嚴的建筑相應的文化含量。但是,代表中國歷史文化的并不是孔子一人,至少墨子、老子、韓子也都具有代表中國歷史文化的當然資格。

    墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，魯人。墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。

    墨子在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨子關于物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義，并有不少重大的發(fā)現(xiàn)，總結出了一些重要的物理學定理。墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。

    老子、李耳（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（dān），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(安徽渦陽，河南鹿邑互有爭論）人。我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

    老子晚年乘青牛西去，在函谷關寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》或《老子》或《老子五千文》）?！兜赖陆?jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個化身；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆?jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

    韓子、韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。

    韓非師從荀卿，但思想的觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術之學”，“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。

    其次,歷代被稱為“圣人”的孔子是被皇帝冊封的，而老子被尊為神仙。是道教的“太上老君”，作為世界宗教中的一支,亦是中國傳統(tǒng)文化的代表，亦是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。也同樣成為人們瞻仰和跪拜的圣象。墨子，不僅是著名的思想家、教育家、社會活動家，而且是科學家、軍事家，亦是中國傳統(tǒng)文化的代表，亦是中國文化的名片，在國際社會同樣有著廣泛而深刻的影響。也同樣成為人們瞻仰的圣象。因此,不能再罷黜百家，獨尊儒術!

    最后,正因國家博物館北門廣場面向世界著名的長安大街，并與故宮面對，其地理位置足以說明它特殊的政治與文化地位。所以,理想中的進步的中華民族，精神實質不是儒家，而是以墨法道儒思想共同構成了中國數(shù)千年來的文化和精神內(nèi)涵。墨法儒道四家代表著數(shù)千年的百家爭鳴的思想和文化(佛祖圖清靜,就不攙和這種世間幻象)，故此,按照孔子的中庸之道, 在國家博物館北門廣場應增列墨子、老子、韓非子塑像!!!