第一節(jié)　生命
生命是具有生長(zhǎng)、發(fā)育活力，并按自然規(guī)律發(fā)展變化的過(guò)程。“生、長(zhǎng)、壯、老、已”，是人類生命的自然規(guī)律。探索生命的規(guī)律，對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)來(lái)說(shuō)，有著極為深遠(yuǎn)的意義。
一、生命的起源
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，生命物質(zhì)是宇宙中的“太虛元?dú)?#8221;，在天、地、日、月、水、火相互作用下，由無(wú)生命的物質(zhì)演變化生出來(lái)的。天地之間所以有品類無(wú)限多樣的物種，都是物質(zhì)自己的運(yùn)動(dòng)和變化，在時(shí)間進(jìn)行中形成的?！端貑?wèn)·天元紀(jì)大論》所說(shuō)：“太虛廖廓，肇基化元……生生化化，品物咸章”，就是這個(gè)意思。人是最高等的動(dòng)物，但也不過(guò)是“物之一種”，是從萬(wàn)物群生中分化出來(lái)的。所以《素問(wèn)·寶命全記淪》說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。
“人以天地之氣生”，是說(shuō)人類生命的起源，源于天地日月，其中主要源于太陽(yáng)的火和地球的水。太陽(yáng)是生命能量的源泉，地球的水（凡其所溶解的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）是生命形質(zhì)的原料。有生命的萬(wàn)物必須依靠天上的太陽(yáng)和地上的水才能生存，人類當(dāng)然也不例外。
“四時(shí)之法成”，是說(shuō)人類還要適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化的規(guī)律才能發(fā)育成長(zhǎng)。因?yàn)槿松斓刂g，自然界中的一切運(yùn)動(dòng)變化、必然會(huì)直持或間接地對(duì)人體的內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響，而人體的內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)和人體外界環(huán)境的整體統(tǒng)一，是人體得以生存的基礎(chǔ)。在正常情況下，通過(guò)人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)可使內(nèi)環(huán)境與外界自然環(huán)境為變化相適應(yīng)，保持正常的生理功能。如果人的活動(dòng)違反自然變化的規(guī)律，或外界自然環(huán)境發(fā)生反常的劇變，而人體的調(diào)節(jié)功能又不能適應(yīng)時(shí)，人體內(nèi)、外環(huán)境的相對(duì)平衡都會(huì)遭到破壞而產(chǎn)生疾病。這說(shuō)明“適者生存”，仍是生物界不可逾越的客觀規(guī)律。人類只有認(rèn)識(shí)自然，才能更好地適應(yīng)自然，改造自然，成為自然的主人。
二、生命的運(yùn)動(dòng)形式
《莊子·知北游》說(shuō)：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。這就是說(shuō)，生命活動(dòng)是自然界最根本的物質(zhì)-—?dú)獾木?、散、離、合運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，生命是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式?；钪娜梭w，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化著的人體?！端貑?wèn)·六微旨大論》進(jìn)一步指出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式是“升降出入”，“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏，是以升降出入，無(wú)器不有”。這就說(shuō)明，只有運(yùn)動(dòng)，才能化生萬(wàn)物，宇宙間的一切吻質(zhì)，盡管有大小和生存的時(shí)間長(zhǎng)短不同，但運(yùn)動(dòng)是一致的。
升降出入運(yùn)動(dòng)，是人體氣化功能的基本形式，也是臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)氣血矛盾的基本過(guò)程。因此，在生理上人體臟腑經(jīng)絡(luò)的功能活動(dòng)無(wú)不依賴于氣機(jī)的升降出入，如肺的宣發(fā)與肅降，脾的升清與胃的降濁，心腎的水火相濟(jì)，都是氣機(jī)升降出入運(yùn)動(dòng)的具體體現(xiàn)。在預(yù)防疾病方面，同樣要保持人體氣機(jī)升降正常，才能抗御邪氣侵犯，免生疾病。
三、生命的維持和死亡
《素問(wèn)·生氣通天論》里說(shuō)：“生之本，本于陰陽(yáng)”，這就是說(shuō)，生命的根本，就是陰陽(yáng)。究其原因，是由于“陽(yáng)化氣，陰成形”，而生命過(guò)程就是不斷的化氣與成形的過(guò)程，即有機(jī)體同外界進(jìn)行不斷的物質(zhì)交換和能量交換的過(guò)程。化氣與成形，是生命本質(zhì)自身中的矛盾，兩個(gè)對(duì)立面是不斷斗爭(zhēng)的，又是統(tǒng)一的?；瘹馀c成形，互為消長(zhǎng)；任何一方的太過(guò)或不及，均可導(dǎo)致另一方受損。但二者又結(jié)合于生命的統(tǒng)一體內(nèi)，互相依存，互相轉(zhuǎn)化。陽(yáng)氣化為陰精，陰精又化為陽(yáng)氣，否則“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”。
人之所以有生命，在于構(gòu)成人體的“氣”具有生命力。人體生命力的強(qiáng)弱，生命的壽夭，就在于元?dú)獾氖⑺ゴ嬖?；新陳代謝的生化過(guò)程，稱之謂氣化生理；生命的現(xiàn)象，本源于氣機(jī)的升降出入等等，這都反映出氣既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，又是人體的生命動(dòng)力。正因?yàn)闅馐巧顒?dòng)的根本和動(dòng)力。宋《圣濟(jì)總錄》提出：“萬(wàn)物壯老，由氣盛衰”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病”。張景岳則反復(fù)強(qiáng)調(diào)氣在防病延年中的重大意義，指出氣是人體盛衰壽夭的根本。他說(shuō)；“蓋以大地萬(wàn)物皆由氣化；氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此氣不可不寶，能寶其氣，則延年之道也”。同樣，精、血、津液亦是構(gòu)成人體及促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì)，如《靈樞·經(jīng)脈》篇說(shuō)：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為十、脈為營(yíng)、筋為剛、肉為墻、皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)”，這就說(shuō)明人體的產(chǎn)生必先從精始，由精而后生成身形五臟，皮肉筋骨脈等。不僅如此，人出生之后，猶賴陰精的充盈，從而維持人體的正常的生命活動(dòng)，故《素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“精者，身之本也”。若陰精充盈，則生命活動(dòng)旺盛，身健少??；若陰精衰虛，則生命活動(dòng)減退，早衰多病。
還有，生命的維持還依賴于神的健康，《靈樞·天年》說(shuō)：“失神者死，得神者生”?？梢?jiàn)，神的得失關(guān)系到生命的存亡。從人體來(lái)說(shuō)，神是機(jī)體生命活動(dòng)的總稱，整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，無(wú)不屬于神的范圍。它包括精神意識(shí)，運(yùn)動(dòng)、知覺(jué)在內(nèi)，以精血為物質(zhì)基礎(chǔ)，是氣血陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面共同作用的產(chǎn)物。
綜上所述，人體的生命活動(dòng)，是以體內(nèi)臟腑陰陽(yáng)氣血為依據(jù)的。臟腑陰陽(yáng)氣血平衡，人體才會(huì)健康無(wú)病，不易衰老，壽命才能得以延長(zhǎng)。這就是《素問(wèn)·生氣通天論》中“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”的理論。
但有生必有死，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。恩格斯說(shuō)：“生命首先就在于：生命在每一瞬間食它自身，但卻又是別的什么。所以生命也是存在于物體和過(guò)程本身中的不斷自行產(chǎn)生和自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來(lái)到”。

第二節(jié)　天年
一、天年的概念
“天年”，是我國(guó)古代對(duì)人的壽命提出的一個(gè)有意義的命題。天年，就是天賦的年壽，即自然壽命。人的生命是有一定期限的。古代養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為在百歲到百二十歲之間。如《素問(wèn)·上古天真論》：“盡終其天年，度百歲乃去。”；如《尚書·洪范篇》：“壽、百二十歲也”，《養(yǎng)身論》亦說(shuō)：“上壽百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都認(rèn)為天年為120歲。西德著名學(xué)者H.Franke在1971年提出：“如果一個(gè)人既未患過(guò)疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡”。事實(shí)上，120歲的天年期限與一般的長(zhǎng)壽調(diào)查資料相符，自古至今超過(guò)這一生理極限的例子，也是不少的。
二、壽命
壽命是指從出生經(jīng)過(guò)發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟、老化以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間，通常以年齡作為衡量壽命長(zhǎng)短的尺度。
一般計(jì)算年齡的方法又可分為兩種，一種是時(shí)間年齡，又稱歷法年齡，是指人出生以后經(jīng)歷多少時(shí)期的個(gè)體年齡，我國(guó)常配以生肖屬性，以出生年份來(lái)計(jì)算其歲數(shù)，一般由虛歲或足歲計(jì)算年齡。另一種是生物學(xué)年齡，是表示隨著時(shí)間的推移，其臟器的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生演變和衰老情況。在生物學(xué)上又可分為生理年齡與解剖年齡。國(guó)外在確定退休準(zhǔn)則時(shí)，設(shè)想應(yīng)用生理年齡作為指標(biāo)，可能比時(shí)間年齡更勝一籌。因?yàn)闀r(shí)間年齡和生物年齡是不完全相同的，前者取決于生長(zhǎng)時(shí)期的長(zhǎng)短，而后者取決于臟器功能及結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程。由于每個(gè)人的先天性遺傳因素與后天性環(huán)境等因素不同，因此時(shí)間年齡和生物學(xué)年齡有時(shí)不完全相同。此外，還有“心理年齡”，所謂“心理年齡”是指由社會(huì)因素和心理因素所造成的人的主觀感受的老化程度。即主觀感受年齡，也稱“社會(huì)心理年齡”，用以表示隨著時(shí)間的推移，機(jī)體結(jié)構(gòu)和功能的衰老程度。
由于人與人之間的壽命有一定的差別，因此在比較某個(gè)時(shí)期、某個(gè)地區(qū)或某個(gè)社會(huì)的人類壽命時(shí)，通常采用平均壽命。平均壽命常用來(lái)反映一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平。
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類的壽命不斷增長(zhǎng)，但人類的壽命值究竟是多少？還是一個(gè)尚未徹底解決的問(wèn)題。因?yàn)樗c先天稟賦的強(qiáng)弱，后天的給養(yǎng)、居住條件、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、醫(yī)療衛(wèi)生條件、環(huán)境、氣候、體力勞動(dòng)、個(gè)人衛(wèi)生等多種因素的影響有關(guān)。
三、健康人的生理特征
迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)，影響人類盡終其天年的因素雖然很多，但有兩個(gè)是非常重要的，其一是衰老；其二是疾病。那么，推遲衰老的到來(lái)，防止疾病的產(chǎn)生是延年益壽的重要途徑。因此，研究健康人的生理特征，就顯得很有必要。一般地說(shuō)，一個(gè)健康無(wú)病，沒(méi)有衰老的人，應(yīng)該具備下列生理特征：
（一）生理健康特征
1、眼睛有神　　眼精是臟腑精氣匯集之地，眼神的有無(wú)反映了臟腑的盛衰。因此，雙目炯炯有神，是一個(gè)人健康的最明顯表現(xiàn)。
2、呼吸微徐　微徐，是指呼吸從容不迫，不疾不徐?！峨y經(jīng)》認(rèn)為：“呼出心與肺，吸入肝與腎”，說(shuō)明呼吸與人體臟腑功能密切相關(guān)。
3、二便正常　　《素問(wèn)·五臟別論》說(shuō)：“魄門亦為五臟使，水谷不得久藏”，是說(shuō)經(jīng)過(guò)腸胃消化后的糟粕不能藏的太久，久藏則大便秘結(jié)。而大便通暢則是健康的反映。小便是排除水液代謝后糟粕的主要途徑，與肺、腎、膀胱等臟腑的關(guān)系極為密切。小便通利與否，直接關(guān)系著人體的功能活動(dòng)。
4、脈象緩勻　　此指人的脈象要從容和緩，不疾不徐。“脈者，血之腑也”，氣血在脈道內(nèi)運(yùn)行，所以脈象的正常與否，能夠反映氣血的運(yùn)行。
5、形體壯實(shí)　指皮膚潤(rùn)澤，肌腠致密，體格壯實(shí)，不肥胖，亦不過(guò)瘦。因?yàn)轶w胖與體瘦皆為病態(tài)，常常是某些疾病帶來(lái)的后果。
6、面色紅潤(rùn)　面色是五臟氣血的外榮，而面色紅潤(rùn)是五臟氣血旺盛的表現(xiàn)。
7、牙齒堅(jiān)固　因齒為骨之余，骨為腎所主，而腎為先天之本，所以牙齒堅(jiān)固是先天之氣旺盛的表現(xiàn)。
8、雙耳聰敏　《靈樞·邪氣臟腑病形篇》說(shuō)：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)……其別氣走于耳而為聽(tīng)。”說(shuō)明耳與全身組織器官有密切關(guān)系，若聽(tīng)力減退、遲鈍、失聽(tīng)、是臟器功能衰退的表現(xiàn)。
9、腰腿靈便　肝主筋、腎主骨、腰為腎之腑、四肢關(guān)節(jié)之筋皆賴肝血以養(yǎng)，所以腰腿靈便、步履從容，則證明肝腎功能良好。
10、聲音宏亮　聲由氣發(fā)，《素問(wèn)·五臟生成篇》說(shuō)；“諸氣者，皆屬于肺”，聲音宏亮，反映肺的功能良好。
11、須發(fā)潤(rùn)澤　發(fā)的生長(zhǎng)與血有密切關(guān)系，故稱“發(fā)為血之余”。同時(shí)，又依賴腎臟精氣的充養(yǎng)。《素問(wèn)·六節(jié)勝象論》說(shuō)：“腎者……其華在發(fā)”。因此，頭發(fā)的脫落、過(guò)早頒白，是一種早衰之象，反映肝血不足，腎精虧損。
12、食欲正?！≈嗅t(yī)學(xué)認(rèn)為，“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”，飲食的多少直接關(guān)系到脾胃的盛衰。食欲正常，則是健康的反映。
（二）心理健康特征
1、精神愉快　《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利”，可見(jiàn)良好的精神狀態(tài)，是健康的重要標(biāo)志。七情和調(diào)、精神愉快，反映了臟腑功能良好。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦認(rèn)為，人若精神恬靜，大腦皮層的興奮與抑制作用就能保持正常狀態(tài)，從而發(fā)揮對(duì)整體的主導(dǎo)作用，自能內(nèi)外協(xié)調(diào)，疾病就不易發(fā)生。
2、記憶良好　腎藏精、精生髓，而“腦為腦之海”。髓海充盈，則精力充沛，記憶力良好；反之腎氣虛弱，不能化精生髓，則記憶力減退。

第三節(jié)　衰老
衰老是人類正常生命活動(dòng)的自然規(guī)律，人類的機(jī)體在生長(zhǎng)發(fā)育完成之后，便逐漸進(jìn)入衰老（或稱衰退）的過(guò)程。探討衰老的概念、原因和衰老時(shí)的生理、病理改變，以至防止衰老的措施，是十分重要的。
衰老可分為兩類，即生理性衰老及病理性衰老。生理性衰老系指隨年齡的增長(zhǎng)到成熟期以后所出現(xiàn)的生理性退化，也就是人體在體質(zhì)方面的年齡變化，這是一切生物的普遍規(guī)律。另一類為病理性衰老，即由于內(nèi)在的或外在的原因使人體發(fā)生病理性變化，使衰老現(xiàn)象提前發(fā)生，這種衰老又稱為早衰。
一、衰老的原因
中醫(yī)學(xué)在對(duì)衰老原因的認(rèn)識(shí)上，非常重視臟腑功能和精氣神的作用，又很強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)協(xié)調(diào)對(duì)人體健康的重要意義。茲簡(jiǎn)述如下。
1、腎陽(yáng)虧虛　腎為先天之本，人的生長(zhǎng)發(fā)育衰老與腎臟的關(guān)系極為密切。《素問(wèn)·上古天真論》中“女子七七”、“丈夫八八”的一段論述，即是以腎氣的自然盛衰規(guī)律，來(lái)說(shuō)明人體生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老的過(guò)程與先天稟賦的關(guān)系，從而提示衰老的關(guān)鍵在于腎氣的盛衰。
腎屬水，主藏精，為元?dú)庵?，一身陰?yáng)生化之根。腎的盛衰影響著元?dú)獾氖⑺ズ蜕δ艿膹?qiáng)弱，腎虛則元?dú)馑?，元?dú)馑t生化功能弱，人的衰老就會(huì)加速到來(lái)。
2、脾胃虛衰　脾胃為后天之本，水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃。若脾胃虛衰，飲食水谷不能被消化吸收，人體所需要的營(yíng)養(yǎng)得不到及時(shí)補(bǔ)充，便會(huì)影響機(jī)體健康。從而加速衰老，甚至導(dǎo)致死亡?！秲?nèi)經(jīng)》明確指出陽(yáng)明為多氣多血之經(jīng)，而“陽(yáng)明脈衰，面始焦、發(fā)始?jí)?#8221;是衰老的開(kāi)始表現(xiàn)。
脾胃屬土，為一身氣機(jī)升降之中樞，脾胃健運(yùn)，能使心肺之陽(yáng)降，肝腎之陰升，而成天地交泰。若脾胃虛損，五臟之間升降失常，就會(huì)產(chǎn)生一系列的病變，從而影響健康長(zhǎng)壽。
3、心臟虛衰　心藏神，主血脈，《素問(wèn)·靈蘭秘典論》稱其為“君主之官”。心為生命活動(dòng)的主宰，協(xié)調(diào)臟腑、運(yùn)行血脈。心氣虛弱，會(huì)影響血脈的運(yùn)行及神志功能，從而加速衰老，故中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)尤其重視保護(hù)心臟。認(rèn)為“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，……主不明則十二官危”。
4、肝臟衰憊　肝藏血，主疏泄，在體為筋，關(guān)系到人體氣機(jī)的調(diào)暢，具有貯存和調(diào)節(jié)血量的作用。如《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)”，即說(shuō)明人體衰老的標(biāo)志之一——活動(dòng)障礙，是由肝虛而引起的。
5、肺臟衰弱　肺主一身之氣，《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“肺者，氣之本”。肺氣衰，全身機(jī)能都會(huì)受到影響，出現(xiàn)不耐勞作，呼吸及血液循環(huán)功能逐漸減退等衰老表現(xiàn)。
6、精氣衰竭　精氣是人體生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的四肢、九竅和內(nèi)臟的活動(dòng)以及人的精神思維意識(shí)，都是以精氣為源泉和動(dòng)力的。因此，盡管人體衰老的因素繁多，表現(xiàn)復(fù)雜，但都必然伴隨著精氣的病變，精氣虛則邪湊之，邪勢(shì)猖獗則精損之，如此惡性循環(huán)則病留之。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重、耳目不聰明矣；年六十，陰痿、氣大衰、九竅不利、下虛上實(shí)、涕泣俱出矣”。具體闡述了由于陰精陽(yáng)氣的虧損，人體會(huì)發(fā)生一系列衰老的變化。
7、陰陽(yáng)失調(diào)　陰陽(yáng)的盛衰是決定壽命長(zhǎng)短的關(guān)鍵，保持陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)平衡狀態(tài)是延年益壽的根本。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中就明確指出人的衰老同陰陽(yáng)失調(diào)有關(guān)，即“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也”?？梢?jiàn)，陰陽(yáng)失調(diào)能導(dǎo)致衰老，而調(diào)節(jié)陰陽(yáng)就有抗衰老的作用，人到中年以后，由于陰陽(yáng)平衡失調(diào)，機(jī)體即可受到各種致病因嚴(yán)的侵襲，從而疾病叢生，出現(xiàn)衰老。
二、早衰的原因
（一）社會(huì)因素
《素問(wèn)·疏五過(guò)論》指出：“故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥?#8221;。由于社會(huì)地位的急劇變化，會(huì)給人帶來(lái)精神和形體的衰老。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，過(guò)度緊張的社會(huì)生活有直接關(guān)系，如美國(guó)綜合醫(yī)院門診部對(duì)病人進(jìn)行隨機(jī)研究，發(fā)現(xiàn)65％的病人，與社會(huì)逆境、失業(yè)、工作不順利、家庭不和等因素有關(guān)。不合理的社會(huì)制度、惡劣的社會(huì)習(xí)俗、落后的意識(shí)形態(tài)，以及人與人之間種種斗爭(zhēng)矛盾等，都可使人體代謝功能紊亂，導(dǎo)致早衰。
（二）自然環(huán)境
《素問(wèn)·五常政大論》中指出：“高者其氣壽，下者其氣夭”。高，是指空氣清新，氣候寒冷的高山地區(qū)；下，是指平原地區(qū)。因?yàn)?#8220;高者氣寒”，生物生長(zhǎng)緩慢，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，壽命也就長(zhǎng)。而“下者氣熱”，生物生長(zhǎng)較快，壽命就相應(yīng)短促。
現(xiàn)代研究認(rèn)為，自然環(huán)境對(duì)人體健康影響很大。當(dāng)有害的環(huán)境因素長(zhǎng)期作用于人體，或者超過(guò)一定限度，就要危害健康，促進(jìn)早衰。如空氣污染造成空氣中過(guò)氧化物增加，衰老是和體內(nèi)過(guò)氧化脂質(zhì)的生成同時(shí)發(fā)展的。此外，污染的空氣中可含有功多的致癌物質(zhì)，如苯胼蓖、朕苯胺、α-萘胺等。有些工業(yè)廢水上百萬(wàn)噸傾入江湖，以致出現(xiàn)魚(yú)類大量死亡；嚴(yán)重水污染造成人慢性鉛、砷、鎘中毒等。
（三）遺傳因素
大量事實(shí)證明，人類的衰老和遺傳有密切關(guān)系，因遺傳特點(diǎn)不同，衰老速度也不一樣。正如王充在《論衡·氣壽篇》中所說(shuō)；“強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣渥薄也……夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則壽命長(zhǎng)；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短”，“先天責(zé)在父母”，先天稟賦強(qiáng)則身體壯盛，精力充沛，不易變老。反之，先天稟賦弱則身體憔悴，精神萎靡，變老就提前或加速。
（四）七情太過(guò)
此指長(zhǎng)期的精神刺激或突然受到劇烈的精神創(chuàng)傷，超過(guò)人體生理活動(dòng)所能調(diào)節(jié)的范圍，就會(huì)引起體內(nèi)陰陽(yáng)氣血失調(diào)，臟腑經(jīng)絡(luò)的功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，促進(jìn)衰老的來(lái)臨。我國(guó)民間有“笑一笑，十年少”，“愁一愁，白了頭”的諺語(yǔ)，就是這個(gè)道理。正如《呂氏春秋》中所說(shuō)的：“年壽得長(zhǎng)者，非短而緩之也，畢其數(shù)也。畢數(shù)在乎去害。何謂去害？……大喜、大恐、大憂、大怒、大衰，五者損神則生害矣”。
（五）勞逸失度
《素問(wèn)·上古天真論》曰：“以妄為常……故半百而衰也”，這里明確指出，把妄作妄為當(dāng)作正常的生活規(guī)律，只活到五十歲就已顯得很衰老了。所謂妄作妄為，是指錯(cuò)誤的生活方式，它包括范圍很廣，如勞傷過(guò)度，房勞過(guò)度，過(guò)于安逸等等。