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《三命》云：“正官者，乃甲見(jiàn)辛、乙見(jiàn)庚之例。陰陽(yáng)配合，相制有用，成其道也。故正官為六格之首，止許一位，多則不宜。” （解析：此是說(shuō)正官是異性克我之物，如甲見(jiàn)辛、乙見(jiàn)庚之類，因?yàn)楫愋韵嗯涠申庩?yáng)之道、夫婦之道，是相互間最為和諧、有用的一種關(guān)系，具備了這樣一種最“相制有用“的關(guān)系，則最容易體現(xiàn)自身的價(jià)值、最有助于達(dá)到“齊家、治國(guó)、平天下”的目標(biāo)等，所以這種“克”，是克治、修身、責(zé)任等層面的，是最有益于我的，是為“貴氣”，因此正官為六格之首，是諸格中的老大，單純的把官星之克理解成約束、限制是陜隘的。“止許一位，多則不宜”，指妙在精專，多了則分散貴氣，此論在理，但亦不可太過(guò)絕對(duì)，要具體對(duì)待，如劉中堂劉羅鍋造： 己生寅月，正官格，見(jiàn)丙為印綬，官星配印，官旺印旺，雖官星兩位，亦不損大貴之氣，反增印綬之情。） 《子平真詮》論正官： “官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必?zé)o矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊，如在國(guó)有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？ ” （解析：此從另一個(gè)角度解釋正官，雖亦有幾分道理，但顯然沒(méi)有“陰陽(yáng)配合、相制有用”來(lái)得真切。如果明了了正官乃貴氣、乃合乎陰陽(yáng)之道的“尊貴”之物，切忌刑沖破害之理就不言自明，一切珍貴的東西都是怕被破壞的，一個(gè)人如果知道了清明上河圖是價(jià)值連城的，那他會(huì)不知道這個(gè)好東西是不宜破壞、損壞的么？) “正官先看月令，然后方看其余。以五行之氣，惟月令當(dāng)時(shí)為最，況四柱各管年限，年管十五，失之太早，時(shí)管五十后，失之太遲。故只此月令為正，余格例此。” (解析：此道出了取格的方法，即從月令優(yōu)先，然后再考慮年日時(shí)柱，道理很明顯“以五行之氣，惟月令當(dāng)時(shí)為最”，只此一點(diǎn)足以說(shuō)明，即如評(píng)價(jià)一個(gè)人，首先參考此人最主要的、“份量最重”的特點(diǎn)，再看其余，即重輕分明，“從重論之”。) “甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆為正氣。官星更天干透出，如甲見(jiàn)辛酉，乙見(jiàn)庚申之例，謂之支藏干透，余位不宜再見(jiàn)，又須日主健旺，得財(cái)印兩扶，柱中不見(jiàn)傷煞，行運(yùn)引至官鄉(xiāng)，大富大貴命也。” (解析：此是說(shuō)，正氣官星若得其所用，無(wú)破壞損傷，自是富貴中人，需要注意的是，此處是論正官，而非專指論正官格局，甲生酉月、丙生子、丁生亥、戊生卯、己生寅，庚生午、辛生巳，自是取正官格，而乙生巳、辛生寅、壬生午未丑、癸生辰巳戌，未必做正官格看了，若是官星透出發(fā)用，則以正官的喜忌來(lái)看待，如乙生巳月，是傷官格，再見(jiàn)印綬官星透出，這個(gè)透出的庚金依然按照官星的喜忌來(lái)分析即可，若成傷官去官、傷官見(jiàn)官等組合，喜忌則有不同，但無(wú)論如何，乙生巳月是不宜做“正官格”來(lái)分析的；主有納客之?dāng)?shù)，客無(wú)勝主之理，作客人家，就算你客人再“喧賓奪主”（透出等），那也還是主人的地盤(pán)，不會(huì)因此主權(quán)易手。生雜氣月則不相同，雜氣，顧名思義，雜而無(wú)主，先得著為“王”，重透干之物，無(wú)透則看刑沖之類，從重論之。) “大忌刑沖破害、傷官七煞、貪合忘官、劫財(cái)分福，為破格。如甲生酉月，見(jiàn)卯為沖、酉為刑、午為破、戌為害、丙為合、乙為劫、丁為傷克、庚為混雜、須是官星純一，五行和粹，方以正官論。” （解析：甲生酉月，見(jiàn)卯沖、酉刑，見(jiàn)乙劫，未必就損了格局，需要參考別處才好判斷，午中有傷官，戌為傷官庫(kù)，丙是食，丁為傷官，庚為七殺等，作為忌處出現(xiàn)是很明顯的，喜制之去之。） “若見(jiàn)前忌柱中，雖有物去之，亦不純粹，” （解析：未必皆如此，宜具體對(duì)待，不可一概而論 如一造，己巳、辛未、壬午、乙巳 任鐵樵先生原注“經(jīng)營(yíng)發(fā)財(cái)巨萬(wàn)”，乃雜氣正官，辛金正印透出，成官星配印，有傷官而不懼，所以格成、巨富。為何不發(fā)貴？時(shí)辰傷官之故，有辛而不懼傷，乃就成格而言，而傷官雖輕，時(shí)辰卻乃歸息之地，足可濁官星之清，符合“雖有物去之，亦不純粹”之說(shuō)。 而宣參國(guó)命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會(huì)木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。 此造亦有忌，亦去之，不失大貴。） “若官星結(jié)局，又有財(cái)資扶，非行身旺地不發(fā)。官止一二，無(wú)財(cái)有印，身弱無(wú)妨，” （解析：官星有財(cái)無(wú)印，喜身強(qiáng)，可納財(cái)官自如，無(wú)財(cái)有印，喜身弱，顯生氣印綬之情） “若四柱皆歸背祿，宜推歲運(yùn)向背，財(cái)官旺地何如。 若財(cái)官滿目，日主衰弱，不能負(fù)荷，徒勞無(wú)用，運(yùn)至財(cái)煞旺鄉(xiāng)，多染癆瘵，但有七煞行運(yùn)復(fù)遇，便是徒流之命。” （解析：自是從八字原局層次已定的角度論述歲運(yùn)的喜忌，而不是在論影響一個(gè)八字高下的因素，個(gè)中區(qū)別當(dāng)留意。后句前提是“日主衰弱、不能負(fù)荷，徒勞無(wú)用”，層次已然明了，見(jiàn)相應(yīng)的歲運(yùn)引發(fā)則不利，不可理解為大運(yùn)影響了原局高下） “又曰甲生酉月，辛金正祿，若見(jiàn)丁傷，支中無(wú)局，時(shí)引歸衰敗死絕之地，或有制合去之衰絕之火，豈能傷其旺祿。若時(shí)引官星臨衰敗死絕之位，反引丁火歸生旺之鄉(xiāng)或臨煞地，降官失職，禍生無(wú)疑。時(shí)為歸息之地，吉兇全在時(shí)消息。日主用神太盛，宜時(shí)以節(jié)制之；日主用神漸衰，宜時(shí)以補(bǔ)助之。柱中雖有兇神，時(shí)能節(jié)制，亦不能為禍。此看命之要法也。” （解析：此強(qiáng)調(diào)時(shí)辰的重要性，傷害用神之字若得時(shí)辰制約則好，輔助用神之字若得時(shí)辰生扶或落在時(shí)辰字眼亦好，時(shí)辰是八字格局成敗的最后一筆、關(guān)鍵之處。） （解析：官星最喜者無(wú)非財(cái)、印，其理甚明。 辛酉、庚子、丙寅、癸巳 丙生子月，正氣官星得遇財(cái)星，官旺身旺財(cái)旺，“詞林出身，仕至通政，一生無(wú)險(xiǎn)，名利雙輝。” 若見(jiàn)傷官來(lái)破，則喜印綬： 如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅， 乙生申月，正官格，見(jiàn)巳火傷官刑克官星，透印則喜，即去傷官之忌，又身輕生身有情，時(shí)辰正財(cái)不喜，有劫財(cái)去之，成全大格。 原解“壬印戊財(cái)，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴”，干為乾、陽(yáng)、為行動(dòng)之物，隔不作用本就不甚合理，以日主來(lái)“隔”，更是荒誕，日主為體，六神、格局皆為用，日主是被描述的對(duì)象、為被作用者、為靜物，如何也參予對(duì)自己的“評(píng)價(jià)”了？ 若官星不透而透七殺，喜食神制之： 壬午 丙午 庚午 庚辰 官不透而七殺透，得食神制之為宜，故。“位至封疆” 壬子、壬子、丙戌、戊戌 同上造，仕至郡守。 壬申、丙午、庚午、丙戌 此亦一郡守造。 若殺眾則見(jiàn)印為上： 癸亥、癸亥、丁卯、癸卯 正官格，官不透而殺透，最喜卯木偏印化殺，“仕至觀察”。 官星見(jiàn)食神坐實(shí)，則為貪食忘貴，亦喜見(jiàn)印綬： 甲子、丙寅、己巳、辛未 正官格，時(shí)辰辛金坐實(shí)，是為貪食忘貴，見(jiàn)丙火印綬則無(wú)妨，反顯印綬有情，故“科甲連登，仕至極品” 若正官被破盡，用之七殺則宜 庚戌、乙酉、甲寅、庚午 正官格，得傷官局破盡官星，反用庚金七殺，“子運(yùn)辰年大魁天下”。） |
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