Q16：如果沒有寬恕或赦免，我怎樣去原諒那些傷害過我的人？（注：基督教講究寬恕和赦免儀式，宣告無罪的儀式，這個問題估計是西方人對佛學中沒有寬恕這個說法的疑問）

你去了解存在的真相，一旦你了解了存在之真相，你會發(fā)現(xiàn)，根本就沒有人犯過錯過或出過差——一切都是事實本來的樣子。沒有我們?nèi)祟?、民族或種族的標準、認為或判斷，誰在錯？誰不對？誰需要誰的寬恕或赦免呢？認為我們有件什么事需要寬恕或赦免，我們一己之妄心，肯定處在一個反對事實存在的噩夢中。如果我們始終熱愛事實存在，老天要什么我們就要什么，哪來的有什么不對、不正確、錯誤、罪過等呢？如果沒有這些存在，哪來的寬恕或赦免？

佛教徒中有個叫作“忍辱”的修習，基督體系中也有“寬恕”、“懺悔”的做法……，事實上這都夢中人的夢中修法。真正的徹底的修行，應該是朝著醒來的地方行走：醒來發(fā)現(xiàn)，罪、錯、不對都是夢中的故事，忍辱、寬恕、懺悔的練習本身也還是故事，真相是——一切都好好的，萬事萬物都是它們本來的樣子，它們完美到極致，它們只在“是”它們，是我們自己認為它這認為它那導致出來的問題，是一顆夢魘里的心圍繞著那如實的存在造出的自己的噩夢或虛幻的美夢，和那存在本身有什么關(guān)系？我們完全可以不用改變那存在一點，只需改變我們的心，我們就可以變得寧靜、喜悅和自然。當投射儀的鏡頭上有一些瑕斑時，當我們放映時我們把它投射到事物存在，我們以為是事物存在自身的缺點——不，它沒問題，是你的投影儀有問題?，F(xiàn)在，你知道是投影儀的問題，你不用再試圖改變外在事物了，你只需要擦去你投影儀上的瑕斑即可。那投影儀就是你的心。

我們在事物或他人身上看到的任何毛病，我們自身的“心”這臺投影儀上的斑點，我們以他人或事物真實的毛病，卻是我們心——投影儀自身上的虛假的斑點，倘若我們發(fā)現(xiàn)了這點，我們怎么還會責怪別人或認為誰誰有錯或有罪呢？沒有人有錯，也沒有人有罪。你或者他，存在或者心，都沒有錯誤，有的僅是在存在和心之間發(fā)生了一場夢境或錯覺而已。你不需要真懺悔或真寬恕，你也不必要真忍辱，去發(fā)現(xiàn)那真相！發(fā)現(xiàn)那真相之后，發(fā)現(xiàn)一切都是這顆夢中心所造的虛妄之夢。一切都好好的，存在是存在，心是存在，二者都完美，沒問題，中間所有發(fā)生的不對、不正確、苦、輪回等全是夢境。因為一切都是夢境，所以那修習忍辱、寬恕和懺悔，當然也還是夢中做事了。

無論是佛教徒修行的忍辱，還是基督徒修行的寬恕、懺悔，那都是夢中修法，不是真正覺醒修法。真正的覺醒修法是，去看清真相！看清真相是，發(fā)現(xiàn)這一切都是假的，是為心所造！根本就沒有人在犯錯或不對，哪來的什么寬恕或懺悔，哪需要你忍辱？只要你還有個辱要忍，只要你覺得有什么人或事需要寬恕或懺悔，那顯示，你還處在夢中！那一顆心還沒有真正醒來！醒來了哪真的有這些事呢？

修行最重要的是覺醒。覺醒就是看清存在的真相——看清心和心所創(chuàng)造的世界。把心和心所創(chuàng)造的世界看得清清楚楚……這就是覺醒！我們修行的重點是要：“醒來”。而不是在夢中修夢。在夢中修夢，都是對治法；只要是對治法，都是在夢中修夢。那樣的修法，基本是沒有意義的，因為沒有醒悟，采用對治法，你解決了這個夢中苦幻，下一個又會升起，你解決不了。在夢中修夢，你會有解決不完的人生問題。只有你徹底醒來，才能諸夢消散，一勞永逸，用“一”解決了“萬”的問題。否則，你在夢中用八萬四千個智慧對待八萬四千個煩惱勞塵——它會生出八萬四千的無數(shù)個倍數(shù)的問題等待你解決，那些豈不是把人累死？那樣你修到死也修不完你的人生問題，修到老也走不出你的夢。所以，真佛不用對治之法，菩薩才用對治之法呢。真佛傳授人類的都是“覺醒”之法。他教給你的是覺悟的法門，讓你一勞永逸，讓以“一”——不變應“萬”變。

你如何去原諒那些傷害過你的人？你不用去寬恕，也不用去赦免，去發(fā)現(xiàn)根本就沒有人傷害過你，你也不曾被傷害過。傷害根本就不存在。在你以為的傷害和被傷害者之間，發(fā)生只是一場錯覺，且那錯覺是由你——那顆夢中心所創(chuàng)造的。覺悟的修行讓你看到，不存在傷害，也不必寬恕或赦免；如果你還要準備寬恕或赦免，說明你還是沒真正清醒。天下本來清清凈凈，真真實實，那一顆心創(chuàng)造了多少花樣夢幻喲。

如果你始終安住在真實存在上，哪有夢？如果你不反對真實存在，哪有有為？如果你始終與老天的步調(diào)一致，哪有人生的苦？所有的一切都是你離開了真實，所有的一切都是你反對老天的結(jié)果。你生產(chǎn)了自己的夢，你創(chuàng)造了自己的苦，這一切都是你那顆心憑虛產(chǎn)生。所以覺悟吧，覺悟才是真正的徹愈呢——你人生所有問題的真正終結(jié)。存在就是存在，在存在不是存在之中，你編織了自己的故事與夢，去看清吧。

Q17：我們中間有的人過去曾經(jīng)做過錯事，如今一直活在“我曾經(jīng)傷害過他人”的內(nèi)疚之中。我們能從這樣的苦痛中解脫出來嗎？

如果你正在做夢，當然你可以醒來——那是遲早的事。不論好夢惡夢，你終有醒來的時候。只是好夢你可能睡得更久，惡夢醒來的較快。惡夢本身就是催你醒來。

“我曾經(jīng)傷害過他人”——如果我真的傷害過他人，那已是過去的事兒。此刻，你正在做什么？你正在哪里？你正在這兒聽講。“我曾經(jīng)傷害過他人”只是一個念頭，只是一個念頭走過此刻。那已不是真的了。所有的老故事都并不是真實的了，因為除了記憶，你再也找不回它了。我們在十年前做了一件雙方都認為的錯事——十年后我們覺得我們?nèi)匀贿€在錯誤當中，錯覺啊，刻舟求劍呀，船已經(jīng)不在當時那個地方了，你為什么還坐在船舷打撈你的傷心之劍，并面對著那個空無悲傷呢？傻瓜，船已經(jīng)走開那個地方十年了。

十年前做的你以為錯的事，對于十年后的今天來講，它已只是漂過你的一個念頭了?，F(xiàn)在你變成了一條河，那件事變成了一條船，是它在經(jīng)過你。每當那條傷害之船經(jīng)過你時，你就跳上它去傷心，你這不是沒事找事么？你愿意傷心嗎？為什么那條船經(jīng)過你時——你一次機會也不錯過的要跳上去流淚？

任何過去發(fā)生的一切，對于今天的、此時此刻的我們，都只是一條船、一塊云……一個念頭經(jīng)過我們，記住它已經(jīng)不是真實的了，不要再繼續(xù)在那個虛幻之中悲傷。如果那樣，你就是坐在船舷邊，哭著打撈你十年前、已經(jīng)離開原地十萬八千里的那只劍的蠢人了。但想一想，在夢幻密集的世間，誰人又真不是在那樣做呢？哪個人不在刻舟求劍？他們在刻舟求劍，他們都不知道自己在刻舟求劍。

如果你也承認這已經(jīng)是夢，但還是真的出不來。那么在頭腦中返回那個事情的源頭，在此刻，去尋找那仍然還在讓你痛苦念頭或信念——把它拿出來，調(diào)查它，研究它，解構(gòu)它，解剖它……從那個信念里解放，從那個念頭上解脫！這是解脫的快捷之法。當過去虛假的夢流帶著強大的沖力來到你心中時，如果你無力或不能調(diào)查你的念頭或解構(gòu)你的信念，你該怎么辦？保持覺知觀看它。注意在覺上，不是在那些夢境中。僅僅是“看”，不認同所有的一切。如此，在那個夢境的洪水沖來之時，你也能保持不會被它沖走，保證自己不再進入波浪，再繼續(xù)經(jīng)受與過去一樣的湮。

我們出離痛苦，基本就這兩個方法：一個是，當夢境情緒來了，我們在覺知之中，我們在“覺”上而不是在夢境的河水之中；二是，去肢解那些造成夢境的念頭，把夢幻泡影本身給擊滅。無論修行的方法有多少，這是兩個根本的，也是最簡潔有效的。當過去的念頭故事再次流過你的心沖擊你時，請注意使用這兩個辦法讓自己避免傷害——站在岸上（保持覺知），或質(zhì)疑念頭（坐在船上），這兩個辦法最終可以讓你離苦得樂，處在彼岸。注意這樣對待你的幻象苦惱。