4、“靜中觀心，真妄畢見”

文靜1961 2011-01-11

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4、“靜中觀心，真妄畢見”

　　　原文：“夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣，既覺真理而妄難逃，又于此中得大慚忸。”

　　“靜中觀心，真妄畢見”，作為現(xiàn)實社會中存在的個體，每一個人都會有虛無的虛榮心，也就是某種非分之想，甚至是想入非非，這樣的念頭和想法，也是無止境的，所以說一個人要做到靜中觀心，不為那種貪婪和欲念所左右，也并不是那么容易的。因為人類的真實本性，畢竟存在著兩面性，一面是善良的本性，另一面是貪婪的本性，這本來也是無可非議的，關(guān)鍵是在于如何把握好一個度的問題。從而使自己如何完善自我，在利益和欲望面前，不為一己私利所左右，從而使自己成為一個有道德修養(yǎng)的人。這樣不僅完善了自我，而且也會使自己依然保持著純真的本性。

　　在夜深人靜的時候，自己一人獨坐作一番自我反省，這時候我們才發(fā)覺自己的非份之念都消失了，就像純凈的凈化水一樣，一塵不染，而自己的本性流露了出來，使我們臣心如水，那些私心雜念和非分之想也無影無蹤了。就在這樣的狀況中，我們會感悟到人生道理的趣味，使我們對自身的真實本性，也有了不同意義的認識和理解，因此我們就有了感同身受，體味著人生的價值觀和人生的哲理，令我們的心情豁然開朗。但是我們也會發(fā)現(xiàn)人的本性又流露了出來，會使我們想入非非，產(chǎn)生許多不切合實際的想法和欲望，而那些非分之念卻難以完全擺脫，這樣必然會導(dǎo)致我們產(chǎn)生貪婪之心，使我們失掉了自己最真的本性，使我們自己不知不覺地走入了另一個極端……

　　因此我們要做深刻的反思，不斷地完善自己的真善美的一面，不斷地克服自己的缺點和那種貪婪之心，同時要在自己的心中有一個明確的是非觀念，而不是為了一己私利而想入非非，甚至存有某種非分之想。如果當我們產(chǎn)生了這種非分之想念頭的時候，就要深刻地反思自己這種私心雜念和不正當行為，盡量避免和克服這種非分之想，不要不以為然，或者是抱著僥幸的心理，這是十分危險的。如果一個人的思想產(chǎn)生了偏差，而又不覺醒的時候，勢必會給自己帶來某種意料不到的后果，而自己仍然執(zhí)迷不悟，到那時已經(jīng)悔之晚矣，既使自己想要挽回的時候，也是于事無補的。所以當我們感到悔悟時，心里又覺得慚愧不安。因此，我們要經(jīng)常反思自己的所作所為，時刻反省自己是否仍然存有那些非分之想，也就是那些貪欲之念，只有這樣才能保持我們原來的本真，也就是我們真實的本性。

　　雖然每個人都有自己的欲念，但那畢竟是由于我們所受周圍環(huán)境的影響和左右，所以才會產(chǎn)生了這樣的妄心,這是不可取的。“人之初，性本善”，這才是我們最真實的本性，也就是所謂的真心，真心就如同天空中的明月那樣，皓月千里，皎潔光輝，光明磊落，明月清風(fēng)，沒有一片烏云遮掩，明月所現(xiàn)出的面目，永遠是她自己本來的真實面目，她永遠把自己最光明的一面，展示在人們的面前，這就是月亮的本性，也是她最真實的一面。然而妄心，就如同遮掩著明月的烏云，它向人們展示的卻是黑暗的一面，它向人們預(yù)示著閃電雷鳴的到來，或者是狂風(fēng)暴雨來臨了，所以烏云象征著陰謀詭計和黑暗。然而妄心和真心的關(guān)系，并不是像烏云和明月的關(guān)系，月亮就是月亮，烏云就是烏云，這是顯而易見的，也是不相混淆的。而真心和妄心同月亮和烏云的關(guān)系是有很大區(qū)別的，因為真妄一體，互不分離，也就是說彼此是互相轉(zhuǎn)化的，比如海洋之水澄清如鏡，包羅萬象無不印映，這就是真心出現(xiàn)之時。反過來說，又如同大海中掀起的洶涌的驚濤駭浪，可翻覆巨大的輪船，這就是妄心出現(xiàn)之時。以此比喻圣人之心經(jīng)常靜如止水，而凡夫俗子之心對外界事物會易起妄念，也就是貪婪之心，以致喪失純潔之心。離開真心就無妄心，這恰如離開水就無波浪可言，所以真心和妄心彼此之間的關(guān)系，說明的就是這個道理，這是我們不可否認的現(xiàn)實。

　　所以說“靜中觀心，真妄畢見”，在我們現(xiàn)實生活中，也是我們時刻牢記的座右銘，因此我們還是多一些心靜，少一些貪婪和欲念，做到古人所講寧靜致遠，淡泊明志，寧為玉碎，不為瓦全的境界，這樣利于自我反省，修身養(yǎng)性，只有提高了自身的真實本性，才能不斷地豐富自己的內(nèi)涵和修養(yǎng)。所以只有這樣，才能夠使我們真正地感悟人生的趣味，心如止水，而不是費盡心機，苦心孤詣苦心積慮，貪婪成性。只有這樣做，我們才能夠成為一個虛懷若谷的人。