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老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、孔子等圣賢之間的對(duì)話

 圖書(shū) 館員 2011-01-10
老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、孔子等圣賢之間的對(duì)話
編者按:一個(gè)有趣的現(xiàn)象一直引起我的注意,為什么老子、釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底、埃斯庫(kù)羅斯、管子等中外最頂尖的歷史上超一流人物幾乎都在同一個(gè)時(shí)代出生?假如他們?cè)谝黄鹁蹠?huì),又會(huì)是怎樣一幅場(chǎng)景呢?懷著這樣的好奇心,無(wú)知的我,利用小說(shuō)體,膽大包天地試圖把他們放在一起聚會(huì),他們無(wú)與倫比的思想沖撞會(huì)是怎樣一幅壯觀的場(chǎng)景呢?

夕陽(yáng)西下,函谷關(guān)前的一個(gè)大草亭里,一個(gè)眉清目秀、神情調(diào)皮的12歲左右的小男孩,把一頭青牛栓在離草亭不遠(yuǎn)的一塊大石頭上。小男孩正準(zhǔn)備離開(kāi),草亭里一個(gè)老頭叫住了小男孩:靈兒,別把牛栓在石頭上,讓牛自由自在的吃草吧。

小男孩眼珠子一轉(zhuǎn),心領(lǐng)神會(huì):“爺爺,你是不是要讓青牛也道法自然呀?嘻嘻嘻……”

草亭里的老頭大約七十多歲,寬大的額頭給人一種仙風(fēng)道骨的感覺(jué),老頭用疼愛(ài)的眼光朝小男孩笑道:“靈兒,你很聰明,可惜生不逢時(shí)啊。你現(xiàn)在也去道法自然吧,呵呵呵。”  

老頭轉(zhuǎn)過(guò)身,對(duì)著草亭里面南背北端坐著一位慈眉善目的外國(guó)老人笑道:“釋迦牟尼先生,剛才您說(shuō)自己大概比我小六歲,不過(guò)您看上去卻像四十多歲,雖說(shuō)人都要道法自然,但道不同,領(lǐng)悟和踐行的程度不同,一個(gè)人的實(shí)際歲數(shù)給人外在的感覺(jué)也是不同的,您說(shuō)呢?呵呵呵。

釋迦牟尼微微露出一絲笑意:“老子先生,您長(zhǎng)我六歲,我應(yīng)該尊稱你為兄長(zhǎng)。您的孫子天賦聰穎、悟性非凡,兄長(zhǎng)果然法眼不同尋常,已經(jīng)看到了您的孫子未來(lái)的必然結(jié)果,不如讓您的孫子進(jìn)入佛道,也許現(xiàn)在的因會(huì)轉(zhuǎn)化為未來(lái)更大的善果,人在天地間的時(shí)間不過(guò)瞬間,一個(gè)孩子有更大的善果恐怕也是符合您所說(shuō)的道法自然吧?

老子沉吟了一會(huì)兒,緩慢地答道:“住在與世無(wú)爭(zhēng)、獨(dú)立自由的小國(guó)家,老百姓彼此不來(lái)往,就是一種超脫世俗煩惱的最好選擇,孩子既然更喜歡大自然,那就不要勉強(qiáng)他去踐行他不熟悉的佛道,順其自然吧。

釋迦牟尼略含笑意地頷首道:“佛不度無(wú)緣之人,有緣無(wú)緣都有定數(shù)。何況您未來(lái)必然是中土道教的祖師,我創(chuàng)立的佛教在印度也難免有一次大劫難,所以我這次神游中土,先期勘察,我發(fā)現(xiàn),我的佛教在未來(lái)必然在中土獲得新生,我們?cè)谖磥?lái)必然還有一次相聚切磋的因緣。

老子微微搖頭:“佛教重在教,道教貴在重道而不教。未來(lái)道教的命運(yùn)雖香火未必旺,但余音必繞繚,而佛教未來(lái)雖香火旺盛而結(jié)局必然是重形而廢意,徒有外在熱鬧的形式,最終還是對(duì)佛教很不利啊。

釋迦牟尼聞言,不禁潸然淚下:“這就是我最悲傷的地方。你我都看到了以后的中國(guó)歷史必然上演(三武滅佛)佛教在中國(guó)遇到的悲劇,未來(lái)世界的佛教同樣還會(huì)遇到劫難,那時(shí)也是世界性災(zāi)難的時(shí)刻,未來(lái)有個(gè)彌勒佛會(huì)出現(xiàn)在東方,未來(lái)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)基督教,基督教有個(gè)天使叫彌賽亞會(huì)出現(xiàn)在西方,其實(shí),彌勒佛和彌賽亞是一個(gè)人,就是彌勒佛,來(lái)拯救這個(gè)世界。

老子的表情有些傷感:“大自然無(wú)所謂仁慈,也無(wú)所謂仁愛(ài),大自然對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待用草扎成的狗一樣,任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒(méi)有仁受心的,對(duì)待老百姓同樣像對(duì)待草扎成狗那樣毫無(wú)憐憫心的,任憑人們受苦受難。人世間的人為災(zāi)難有時(shí)候比大自然的災(zāi)難更具有毀滅性,至于有沒(méi)有救世主,我看都是一種精神上的安慰,還不如不介入為好,保持自己內(nèi)心寧?kù)o更符合道的精神。

草亭里有一位非常年輕的外國(guó)人,一直安靜地聽(tīng)著兩位天下最有智慧的長(zhǎng)者的對(duì)話,這時(shí)候忍不住插嘴道:“兩位我最尊敬的老師,我叫蘇格拉底,住在歐洲古希臘一座城堡里。我能否插幾句話,談?wù)勎业挠^點(diǎn)???

老子和釋迦牟尼幾乎同時(shí)微笑著注視著這位面相英俊、神清氣朗的西方年輕人,點(diǎn)頭示意:年輕人,請(qǐng)發(fā)表您的高論吧。

蘇格拉底語(yǔ)氣凝重而聲音卻很洪亮,頗有點(diǎn)中央臺(tái)播音員的姣好語(yǔ)氣:“我平生只知道一件事,我為什么是那么無(wú)知。面對(duì)你們兩位無(wú)與倫比的智者,我意識(shí)到了自己的無(wú)知。

老子笑道:“知道自己無(wú)知的人,常常是最有智慧的人啊。

蘇格拉底有點(diǎn)不好意思了:“一方面認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知,一方面又認(rèn)識(shí)到無(wú)知就是罪惡,這似乎很矛盾,是嗎?其實(shí),按照我們西方人的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),每個(gè)人身上都有太陽(yáng),主要是如何讓它發(fā)光?!?/SPAN>

蘇格拉底換了一個(gè)口吻,繼續(xù)說(shuō)道:“佛教是一種宗教,道教也似乎是一種宗教,而我研究的是哲學(xué)。宗教很難具有思辨性,而哲學(xué)卻需要思辨。我覺(jué)得研究宇宙的本源和世界的構(gòu)成,這些純自然意義的哲學(xué),對(duì)拯救國(guó)家和人類已經(jīng)沒(méi)有意義,而研究什么是智慧和誠(chéng)實(shí)、什么是正義和怯懦,具有什么樣品質(zhì)的人來(lái)治理國(guó)家等倫理哲學(xué)更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

蘇格拉底放慢了說(shuō)話節(jié)奏:“兩位老師對(duì)人類的貪婪所造成的對(duì)道德和文明的沖擊,釋迦牟尼老師表述為救度人類的靈魂,老子老師認(rèn)為應(yīng)該用道的精神去順應(yīng)或者適應(yīng)自然法則。我堅(jiān)信,沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?,我覺(jué)得對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō),死是最后的自我實(shí)現(xiàn),是求之不得的事,因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正的知識(shí)之門(mén)……”

這時(shí),一位叫管仲的鶴發(fā)童顏的耄耋老人顫巍巍地打斷了蘇格拉底的長(zhǎng)篇大論:“各位請(qǐng)聽(tīng)老夫一句話,個(gè)人最關(guān)心的是自己的利益,宗教最關(guān)心的是它的命運(yùn),而君王最關(guān)心的是國(guó)家的存亡。但請(qǐng)各位記?。洪_(kāi)必得之門(mén),明必死之路,其關(guān)鍵就在于,一年計(jì)劃做得最出色的,沒(méi)有趕得上種植莊稼的;十年計(jì)劃做得最出色的,沒(méi)有趕得上栽種樹(shù)木的;一輩子計(jì)劃做得最出色的,沒(méi)有比得上培養(yǎng)人才的。培植以后一年就有收獲的,是莊稼;培植以后十年才有收獲的是樹(shù)木;培植以后百年才有收獲的,才是最珍貴的人才喲。

管仲話音剛落,一位中年歐洲人有些激動(dòng)地高聲叫道:“幾位前輩和那位蘇格拉底的年輕人說(shuō)的話太有智慧了,也太讓人激動(dòng)啊!我要以詩(shī)人的歌喉去歌唱,我要以人民的一員去伸張,我既知道定數(shù)的力量不可抵抗,就得盡可能忍受這注定的命運(yùn)磨難…… ”

蘇格拉底動(dòng)容地大聲問(wèn)道:“您是誰(shuí),可以告訴我們你的尊姓大名嗎?

中年人大聲回答:“我叫埃斯庫(kù)羅斯,我的朋友們都稱呼我是古希臘悲劇大詩(shī)人……”

老子看著坐在自己身邊的孔子幾次欲言又止,就站起來(lái)擺擺手,示意大家安靜一下。然后指著孔子對(duì)大家說(shuō):“這位先生叫孔子,他也有言論要發(fā)表,各位聽(tīng)聽(tīng)他的高論吧。

孔子清了清嗓子,輕輕地問(wèn)釋迦牟尼道:“您好像比我大12歲?

釋迦牟尼點(diǎn)點(diǎn)頭??鬃游⑽⒁恍Γ骸?SPAN style="FONT-FAMILY: ">按照中國(guó)人的生肖排列,我的屬相是狗,而您假如在中國(guó),應(yīng)該和我一個(gè)屬相?釋迦牟尼微笑不語(yǔ)。

孔子繼續(xù)說(shuō)道:“在自然界里,唯獨(dú)狗對(duì)人類最忠誠(chéng),所以狗才是人類的最忠實(shí)的朋友。我認(rèn)為,人類最崇高的品德叫做仁,而仁包含忠誠(chéng),所以呀,人類的最高境界應(yīng)該是順行天命。仁的直接的崇高元素就是成就君子人格,讓君子具有內(nèi)圣的崇高境界,這樣百川歸海,世界就會(huì)走向大同。

小男孩靈兒這時(shí)跑到老子面前,大聲叫道:“爺爺,你包袱里的馕放在那里了?我肚子餓了。

老子對(duì)靈兒開(kāi)導(dǎo)說(shuō):“你想長(zhǎng)壽嗎?早飯是神仙吃的,午飯是菩薩吃的,晚飯是乞丐吃的呀。靈兒嘟著嘴滿臉不高興地回答說(shuō):我寧愿做乞丐,也要吃晚飯!老子憐憫地摸著靈兒的頭,慈愛(ài)地自言自語(yǔ):孩子啊,人類的本能常常是愚蠢的根源,也是命運(yùn)的必然歸宿啊。老少正說(shuō)著話兒,眾人這才發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)已經(jīng)下山了,到吃晚飯的時(shí)間了,于是各走各的路。

 

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