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老子《道德經》第廿三章解讀 [原文] [希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！] [解讀] 為政者不言政令，不以繁雜的政令擾民，是合乎于自然之道的。天地的狂風刮不了一個早晨，暴雨也下不了一整天。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？ 所以，順從于自然大道的修道之人，他就能悟到自然大道；依從于人類天真本性的人，就會得到真正的德；人一旦失去了自然大道，也就失去了德。把自己和同于自然大道的人，自然大道也樂于與他相伴；把自己和同於德的人，德也樂于與之相伴； 愿意失去其自己一切的人，那自然大道、天真本性也就會與它相伴，有失才會有得。 不能信守自己的信諾的人，有誰還相信它是有道德的人呢？！ [心靈藥方] 與其相信宣傳教育的作用，還不如相信榜樣的力量，行不言之教，相信身教重于言教，少言多行！ 急風暴雨式的教育，能堅持多久呢？相信受教育者自身的力量，通過啟發(fā)他們的覺悟（天真本性），提高其學習的自覺性，才能持之以恒！ 要有包容的氣量，包括容忍別人的一時之錯，耐心的啟發(fā)、開導，就可能使他們改正自己的錯誤。 大自然的規(guī)律是不可抗拒的，辦任和事情都應該遵循其規(guī)律，才能事半功倍，如果急于求成，就會找到應有的報應。 [企業(yè)管理者應得到的啟示]
管理者的治理方式按照其高明與否可以分為四類： 第一稱無為而治，不言而教。這些管理者順應職工的意思、順應公司的整體利益，他們雖然很少參與下面的事，但是下面的員工卻能自如工作，整個公司有條不紊的運作。 其次的管理者，員工親近而贊美他，能做到這一點的并不多; 再次員工畏懼他，這樣的管理者只因在業(yè)務或者關系方面的優(yōu)勢，使員工敢怒而不敢言。 最次的管理者，終日嚷來嚷去，擾亂員工的正常工作，而平時卻又常常推卸責任，為人所蔑視。 企業(yè)的最高管理者應以“無”為主，就是自己不要急于首先發(fā)表意見，自己盡量的不要先把自己擺在里面。你把每個人的意見統和起來都變成你的意見，這樣不是無不為了嗎。 老子在本章中告誡統治者要遵循道的原則，遵循自然規(guī)律，暴政是長久不了的，統治者如果清靜無為，那么社會就會出現安寧平和的風氣，統治者如果恣肆橫行，那么人民就會抗拒他；如果統治者誠信不足，老百姓就不會信任他。 縱觀古今中外的歷史，哪一個施行暴戾苛政的統治者不是短命而亡呢？中國第一個封建中央集權的王朝秦王朝僅僅存在了一二十年的時間，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群眾無法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一個短命而亡的王朝隋朝何嘗不是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代呢？歷史是一面鏡子，它反映出的是統治者清靜無為，不對百姓們發(fā)號施令，強制人民繳糧納稅，那么這個社會就比較符合自然，就比較清明純樸、統治者與老百姓相安無事，統治者的天下就可以長存。 [詩解]
政教法令盡量希，任運自然和規(guī)律。 狂風不會整晨刮，暴雨不會整日襲。 狂風暴雨誰施為，只有蒼天和大地。 天地狂暴尚不久，何況于人更有期。 因此注重修道人，以道為綱與道似。 同樣注重修德者，必然有德來養(yǎng)育。 失道失德是同理，自釀惡果自己食。 為人處世同于道，道就可以容納你。 為人處事同于德，德就可以養(yǎng)育你。 為人處世失道德，慘遭失敗報應你。 沒有理由信于人，人們不會信任你。 |
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