五符搃斷
五符搃斷，先立用神，次驗(yàn)憑星。
如求利以財(cái)為用，以福德為憑。求名以官鬼為用，以文書(shū)印綬為憑。
取用之要，先定三奇，次合三才。
三奇者，月干、日干、時(shí)干；三才者，天地人。以用星五行，審月氣之休囚旺相與日辰之長(zhǎng)生墓絕以觀天遁，再看伏宮之生克比泄、八門(mén)之吉兇以察地遁，又看坐支沖空庫(kù)合會(huì)，并十二星之黃黑二道吉兇、三元九星之現(xiàn)在終始以稽人遁。
三才合成，吉兇攸分。旺者取之，衰者舍之。生者趨之，克者避之。以年月限以時(shí)日。
如星得月氣，更得日辰，又得坐支伏盤(pán)支生，益天元始終之妙，合是為全美之局，當(dāng)取而用之，斷以一季之吉。如用星不得月氣，但得日辰、得坐支之生，合天元之有終，亦當(dāng)舍其衰而取其旺，斷以旬內(nèi)之吉。如不得月令，不得日辰，而但得坐支，斷以一候之吉。此趨避之至精者。
如求利而財(cái)坐空庫(kù)之類(lèi)。身用相沖，吉中之兇；身用相合，美中之足。此專(zhuān)言身用之沖空，雖得月氣、日辰伏生，搃無(wú)益也。身用之相生合，雖不得月日，但一氣之通，亦有益也。
一氣之通，伏受月氣，日受月氣，時(shí)坐絕，支受月氣得生。
如用星不得日月之氣，而伏宮受月之生，是謂一氣之通，亦可取而用之。時(shí)支坐于死支，月氣受生，是死中得活、絕處逢生，未可斷其死絕。
月氣既絕，還看日辰得生。
此言日月得氣，日辰亦是一氣之通，非專(zhuān)言得日之生也。
冬日之火，夏日之金。
如亥子月水旺火絕，得日辰之生，則冬火亦炎。又如巳午月火旺金絕，得日辰之生則夏金亦白。
空中得沖，庫(kù)中得出。不喜身用，在于日月。
如用星坐空庫(kù)而身用相沖，反為不善。如得日月之沖，始為意外之美。
天元九星，一始一終。
天元九星，凡二十七，專(zhuān)言人事，不論五行生克。吉星在初事必有始，吉星在后事必有終。
因事論意，神妙莫測(cè)。
當(dāng)取天元星之性并意，因事而斷之，其中如神見(jiàn)也。
吉終之兇，逆中之順。運(yùn)以權(quán)衡，計(jì)以分寸。
事有半吉半兇，一分吉九分兇，九分吉一分兇，此皆吉中兇、順中逆。
十二青龍，審其有氣。
吉神有氣則吉，兇神亦然。凡不有氣，雖吉不吉，雖兇不兇。
八門(mén)少出，動(dòng)靜攸關(guān)。
如斷行人或捕獵，則用門(mén)以觀其動(dòng)靜，或端遠(yuǎn)行，則用門(mén)以卜其咎。
星宮神門(mén)，各有專(zhuān)司。
九星、九宮、天元遁甲八門(mén)，各有專(zhuān)司，不可紊亂。
五行二氣，其細(xì)如發(fā)，其理甚微。發(fā)動(dòng)之機(jī)，貴于無(wú)欲。斷事之機(jī)，貴于自然。吉兇在天，趨避由我。