張三豐：雋永的詩(shī)文　超然的襟懷 - 傳奇經(jīng)歷 - 大渾圓論壇--中華渾圓武學(xué)理法論壇/中華...

無(wú)極-道法自然 2011-01-08

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張三豐：雋永的詩(shī)文　超然的襟懷

張三豐：雋永的詩(shī)文　超然的襟懷（轉(zhuǎn)貼）

張三豐，名全一，又名君寶，號(hào)三豐，元、明著名道士，遼東人，是一個(gè)類(lèi)似“濟(jì)公”的傳奇人物。《明史》記載其“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑惟一衲一蓑”、“書(shū)經(jīng)目不忘，凡吐詞發(fā)語(yǔ)，專(zhuān)以道德、仁義、忠孝為本。游處無(wú)恒，或云能一日千里”，是以“人皆異之，咸以為神仙中人”。
由此可見(jiàn)，他是一位修煉有成，功夫出神入化，經(jīng)常濟(jì)民于水火之中的神仙、真人。
張三豐著述豐富，如《大道歌》等，創(chuàng)造了奇妙通玄的太極拳法，不僅武功蓋世，而且擅詩(shī)書(shū)，文才出眾。他在《正教篇》中寫(xiě)道：“孔之仁民，老之濟(jì)世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趨一也”，儒、道、釋三教的社會(huì)功用都是“行道濟(jì)世”，都遵循天道而行，只是修煉的路徑不同而已。
做人要注重修德、修身，返本歸真才是做人真諦。他一生走遍天下，從他寫(xiě)的眾多的云游詩(shī)中可以看到他修道、得道、弘道、隨緣度眾的過(guò)程。這些詩(shī)雖是其自勉修道證真，但亦何嘗不是提醒世人認(rèn)識(shí)塵世的苦短與空幻，勉勵(lì)世人踏上修道、向善之正途呢。
張三豐曾自敘曰：“幼年慕道，長(zhǎng)歲求玄，識(shí)至人之奧旨，悟義理之深玄。識(shí)取夢(mèng)中之夢(mèng)，鉤探玄上之玄”，又寫(xiě)詩(shī)云：“少年立志道心堅(jiān)，跳出樊籠出水蓮。散盡錦云空似洗，一輪明月掛長(zhǎng)天”，可見(jiàn)其修道之志。
他云游四海，訪真修道，“生平好善訪仙翁”，其詩(shī)〈中州紀(jì)行〉云：“中州南北遍尋真，到處高歌吊古文”；〈河?xùn)|詩(shī)〉云：“三年步履遍河?xùn)|，戴月披星兩袖風(fēng)”；〈關(guān)中旅寺有懷〉云：“拋別家山處處游，塞去關(guān)月幾經(jīng)秋”；〈吳月吟〉云：“大江南北任浮沉，遍游蘇杭道倚深”，由上舉各句來(lái)看，大江南北，西蜀吳越，都留下了他的足跡。
張三豐不慕榮利，不趨炎附勢(shì)。從明初起，他便受到明朝諸帝的欽重。明太祖曾三次下詔訪求他，而終不得遇；明成祖亦遣使屢訪，“遍歷荒徼，積數(shù)年不遇”；朝廷多次征召，張三豐終不應(yīng)召。
他隱跡山林，稱(chēng)其生平所欽慕者有漢代的嚴(yán)光、法真，晉代的陶淵明、戴逵，唐代的盧鴻、軒轅集，宋代的陳摶、林逋等，表現(xiàn)出一種不慕世榮的隱仙精神。他寫(xiě)下了《卻聘吟》：“行云流水不自收，朝廷何必苦征求。從今更要藏名姓，山南山北任我游”。
張三豐行至寶雞金臺(tái)觀時(shí)，見(jiàn)此地山澤清幽，松濤蒼潤(rùn)，又有三尖山，三峰挺秀，實(shí)為仙境之地，他便在此住下，也因此他自號(hào)三豐。后又跋山涉水南行到武當(dāng)山，結(jié)茅舍而居，修煉了九載。他告訴別人說(shuō)：“此山，異日必大興。”后來(lái)果應(yīng)其言。
他游武當(dāng)諸巖，在《兩湖吟》中寫(xiě)道：“化著漁翁蕩小舟，湖南湖北任遨游。酒干直欲吞云夢(mèng)，吟罷高飛過(guò)鄂州；萬(wàn)里遙看吳地月，一聲長(zhǎng)嘯楚天秋”，使人感到詩(shī)人是沒(méi)有任何世俗束縛和羈絆的得道仙人，輕舉高飛，任意遨游；遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，看過(guò)吳月之后，在楚天清秋中一聲長(zhǎng)嘯，整首詩(shī)氣勢(shì)闊大宏偉。
張三豐后來(lái)走遍天下，其詩(shī)《三十歲北游》云：“幽冀重來(lái)感慨忘，烏紗改作道人裝。明朝佩劍攜琴去，卻上西山望太行”；《西游》云：“胸中五岳待全探，泰岱恒嵩已過(guò)三。今日更登西華去，白云開(kāi)處望終南”；《東游》云：“此身長(zhǎng)放水云間，齊魯遨游興自閑。欲訪方壺圓僑客，神仙萬(wàn)古住三山”。
張三豐一身仙風(fēng)道骨，要求自我心靈時(shí)刻保持和道相通的狀態(tài)，也即保持著內(nèi)心世界的空明，“所以心與神通、神與道一，事事皆有先見(jiàn)之理也”。他在《嵩岳》詩(shī)中云：“石上彈琴思縹緲，云中飛鶴舞翩翩”，使人感受到他在一片淡泊、清憩的環(huán)境氛圍中，獨(dú)抱素琴、撥弄清音的那種超凡脫俗的心境和與天地精神往來(lái)的思緒。
他在《登岳陽(yáng)樓用杜韻》中云：“欲上君山頂，飛吟到北樓。一湖南北限，千里水云浮。沙外幾行雁，天邊數(shù)點(diǎn)舟。江河渟蓄處，廣大不奔流”，描述了他在岳陽(yáng)樓縱目極望，千里水光云影盡收眼底的情景；他在《閑眺》中云：“山借云霞藏峻骨，水將舟舫送行人。乾坤一覽饒吟興，造物原來(lái)各有因”，寫(xiě)出了探究萬(wàn)物成理之奧妙；他在《上曲》中云：“芒鞋獨(dú)上堯峰頂，西望常山只白云”，登上峰頂，放眼西望，只見(jiàn)悠悠白云，多么澄靜曠蕩的意境和玄遠(yuǎn)超拔的精神境界！
張三豐崇道、弘道，規(guī)勸世人要超脫名利，不為物欲所牽累，及時(shí)修煉，追求永恒。指出人生貪戀榮華富貴，猶如在苦海里漂泊，時(shí)常處在危險(xiǎn)之中，說(shuō)“古今名利總塵埃”，其詩(shī)〈晚步咸陽(yáng)〉云：“天邊飛雁排云表，我亦長(zhǎng)吟咸陽(yáng)道。咸陽(yáng)古道草迷離，百代王侯盡枯槁。西行萬(wàn)里多感懷，人生豈若神仙好！任他滄海變桑田，鶴貌松姿長(zhǎng)不老。”
他來(lái)到咸陽(yáng)古道時(shí)，感懷往事如云煙，人生苦短，啟示人們神仙世界才是真正美好的，縱使人世間滄海變桑田，而神界的一切卻是永恒的。喚醒迷中人，修身證道。
他在《日觀早起觀日》云：“天雞一唱海門(mén)開(kāi)，日涌波濤出海來(lái)。萬(wàn)里眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。遙聞笙鶴從空降，只見(jiàn)云龍帶雨回。別有飛仙揮鹿麈，令人企首望蓬萊。”日出的場(chǎng)景在張三豐描繪中很美，笙鶴與云龍這兩種祥瑞之物交替出現(xiàn)，飛仙揮動(dòng)著手中的鹿麈，招引著得道之人踏上成仙之路。
他在《福泉山禮斗亭》云：“此山云水盡澄清，夜夜焚香表恪成。首戴蓮花朝北斗，星君為我著長(zhǎng)生”，使人充滿(mǎn)對(duì)神仙世界的崇仰；他在《瓊花詩(shī)》云：“瓊枝玉樹(shù)屬仙家，未識(shí)人間有此花。清致不沾凡雨露，高標(biāo)長(zhǎng)帶古煙霞”，通過(guò)描寫(xiě)仙葩瓊花的潔白無(wú)瑕，香遠(yuǎn)益清，令人為之神往，體悟到做人要一身正氣，不染纖塵，追求高潔的境界。
古語(yǔ)說(shuō)“詩(shī)言志”，詩(shī)是人心靈世界的映現(xiàn)，人們可以從張三豐的詩(shī)歌中感受到他內(nèi)心的平靜怡然和對(duì)“道”的崇尚。他游遍天下，濟(jì)世救人，化解危難，有許多神奇之事。
有人說(shuō)他精通預(yù)言，能“一日千里”，早上還在遼東，中午又有人在陜西寶雞看到他，這可能就是神仙說(shuō)的“朝游北海暮蒼梧”吧！他所倡導(dǎo)的修道人應(yīng)具有的慈悲、仁心和化育眾生的襟懷，展示了道家文化的真精神，體現(xiàn)出其高標(biāo)立世、獨(dú)立不阿的風(fēng)骨和以天下蒼生為己任的覺(jué)者風(fēng)范

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