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單身女性也可享受性福生活?

 lyc9190 2011-01-07
單身女性也可享受性福生活?

女性單著也能活下來,而且還活出滋味和質(zhì)量來,這是可能的。我相信,就有人適合那種殘缺的美。在現(xiàn)實生活中,我也看到有的女人是單身,自己帶孩子,過得好極了。要錢有錢,要關(guān)系有關(guān)系。物質(zhì)上豐富極了,精神上雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我這么高深、這么有品味、這么上層次、這么有終極意義,但是人家經(jīng)??丛拕?,參加各種沙龍,出席各種上層社會的活動。在旁人看起來,我的生活質(zhì)量遠(yuǎn)不及她,我的高深只是可憐的一廂情愿的清高?,F(xiàn)代社會就是這個樣子,支撐女人過單身生活的已不是超人的智慧、杰出的才能、堅強的意志了。單身這個事情,平凡了。

你問我可佩服這些單身女性?我說不。你問我這可算是文明的進步?我說不。在我看來單身不關(guān)進步什么事,也不關(guān)退步什么事。那到底它關(guān)什么事呢?坐看云起,自然而然。你說它是某個具體的人做了多么大的貢獻(xiàn),取得了革命性的突破,那是假話。我看是單身的外在條件到了,輿論氛圍到了,環(huán)境寬松了。米,到處買得到;衣服,有得穿;喝水,不用老遠(yuǎn)去挑;黃瓜,不用挖地澆糞自己種……如果這些條件都具備,單身女性自主生活是完全有可能的。唯一有點障礙的是軟件上,是文化上的。

什么叫軟件上、文化上的?就是一個輿論壓力的問題,一個世俗的問題。輿論就是新朋舊友,世俗就是父母家族。傳統(tǒng)上,根本上不用討論分析,就跟人要吃飯一樣,誰都清楚,哪個人都有一個婚姻的問題。人離開了婚姻,這一輩子那是特例,那是不完整的?;橐鲞@事大,哪家父母生兒育女都指望他(她)好,指望他(她)將來有一個好婚姻、好家庭、好歸宿。更希望他(她)有花有果,代代相傳。如果有殘疾,或者命不好,或者家里實在窮,或者遭遇變故,生了兒子沒有娶上親,那是沒有辦法,無力回天的事情。如果能夠娶親而不娶,能夠嫁人而不嫁,那是瘋了。那是不明事理,那個將來都是不好的。

什么叫潛意識?這就是一種潛意識。什么叫讖語?這就叫讖語。什么叫民族心理定勢?什么是中華民族的生命力?什么叫生生不息?就是這個思路。

道破了就不靈。實實在在講,這個東西就是柴米油鹽。養(yǎng)兒干什么?就是防老。講再多的理,都是空的。現(xiàn)在事情變了,防老不用養(yǎng)兒,所以無兒也無所謂。再說了,養(yǎng)兒養(yǎng)女,對單身男人是問題,對單身女人根本不是問題。自己有肚子,不用求人。男人就不同,要“俘獲”一個肚子才成。難者不會,會者不難。

對于一個在這方面沒有辦法的男人,要“俘獲”一個肚子,那真是比登天都難。對女人來講,我看要容易得多。一個男孩子,除非特別帥,否則扔在哪兒也沒人搭理;而女孩子不同,只要長得不是特別難看,到哪里都是嗡的一下,圍上來一堆。女孩子的難處是在選擇上、拒絕上,總是挑三揀四,搞不清哪個更好;男孩子的難處在于沒得選擇,饑腸轆轆,蠢蠢難動。

所以單身女人的生活根本不是問題,生育也不是問題。早先我還不是“性學(xué)家”的時候,就有一個女人問我:“我想找某男人生個孩子,因為我愛他,你覺得他會答應(yīng)嗎?”我還以為她愛的是我,心中一陣竊喜,結(jié)果卻不是,僅僅是向我做技術(shù)咨詢。我說:“那有什么問題,你找他種上種子就成了。”她又問:“那你說,我要跟他上床,他會不會同意?”我看了她幾眼,頗有幾分姿色,便很肯定地說:“一點問題都沒有。女追男,隔層紙嘛。”結(jié)果,很快,那女人懷了孕,回東北老家去了。走前跟我講,等我兒子到十八歲,我再來找他,送他一個驚喜。我靠,這女人,真干脆。我當(dāng)時就開悟了,這里有一條大路啊。

生育都不是問題,性的問題就更不存在了。為什么?世人都局限在顛倒妄想當(dāng)中,不了解世事真相,了解了就豁然開朗,就自在了。舉個例子,從男女比例上來看,中國女人就比周邊國家的女人都有福。周邊許多國家都是男少女多,唯有中國男多女少。俄羅斯的男女比例是是4:6,越南男女比例是4:7,印度是5:7。所以這些國家的部分女人終生都不知道男人什么味。像俄羅斯,多冷的天女人都穿裙子,露著腿。你說這是習(xí)俗,那習(xí)俗的成因呢?這不是求偶炫耀,這實際上是殘酷的求偶決斗,代價很高的。

有福要會享福嘛。中國當(dāng)代的女人,自由度相當(dāng)大?,F(xiàn)在有通奸罪嗎?沒有。十幾年前,男女住一間賓館還要夫妻證明,現(xiàn)在誰問你這個。不但不問,連四小時休閑房也普及了。為防止懷孕,安全套滿大街都是。這自由都泛濫了,難怪性病回潮,艾滋病泛濫。在性的方面,現(xiàn)代女性唯一要承擔(dān)的責(zé)任就是要求男人戴套,如果這一點責(zé)任也不肯承擔(dān)的話,那也實在太懶了。

如果女人看破了婚姻,那可就真是得大自在了。她擺脫了婚姻的可悲之處:人到中年三件喜事,升官、發(fā)財、死老婆,這種事確實是真的。有些人到中年甚至晚年死了原配妻子,找了個小的,你看他那個容光煥發(fā)、精神抖擻。你再看那些沒有死老婆但是感情平淡的,兩人一起老得摳摳縮縮,沒精打彩,這兒不利索,那兒又障礙。明了這些事實,你才曉得為什么佛家說情是假的。你才能體會什么叫“愛之欲之生,恨之欲之死。”固然,想辦法把妻子害死的事情是少數(shù),多數(shù)都念恩情,彼此寬容對方,生病還給治,但是事實真相在以上對比當(dāng)中已經(jīng)不言自明了。

如果不談婚姻,男人對女人其實有多種用途,這才是事實真相?;橐霎?dāng)中的女人,為什么特別防著單身女人呢?她有兩種怕:一種是怕他們倆上床,一種是怕男人對她動情。有辦法沒有?沒有。真正的出路不在用婚姻套住誰,而在于“完全丟開”這件法寶,把婚姻關(guān)系還原成兩個人之間的關(guān)系,一個男人和一個女人之間的關(guān)系,才談得上解決問題。

人和人的關(guān)系模式是豐富的、多元的,傳統(tǒng)婚姻牢牢地綁住一個女人,直到把她綁死在男人身上,這不好。什么叫豐富的、多元的?比如說一個女人和一個男人的關(guān)系,從時間上看,絕大多數(shù)情況下是一時的,而不是一世的;從法律角度看,兩個人在一起不論做什么,當(dāng)然這里主要指做愛,只需要安全套,而不必以結(jié)婚證作前提;從性行為的社會意義上看,兩個人做愛的過程,既不需要以婚姻為前提,也不必以婚姻為結(jié)果,雙方是在默契的基礎(chǔ)上做的。

從道德上看,中國人在這個問題上有最大的心結(jié)——背叛,這是最可恥、最不能饒恕的行為?;橐鐾獾?,情侶之外的,就是背叛。這里有一個分水嶺:即是對忠誠的定義。按傳統(tǒng)來說,忠誠是對外、對他人的;現(xiàn)代的定義,以及比傳統(tǒng)更古老的定義是:忠誠首先是針對自己的。在中國歷史上,性的內(nèi)涵也發(fā)生過轉(zhuǎn)變:早先講性,是講自性,講如來,講我在父母未生我之前的本來面目,參禪學(xué)道,三藏十二部,浩如煙海的著作,講的都是這個事;后來則把性搞成了我和他人的關(guān)系。現(xiàn)在,中國上古文明又在復(fù)興,性是自性,本來意義看來要回歸。女人單身也快樂,是好跡象。

道理是這樣,但在現(xiàn)實當(dāng)中又有不同,每個女人都無助,都有難以逾越的障礙和難題。陶思璇著有《單婚女人》,她得到解脫了嗎?我看也沒有。我說這話,可能要下一回地獄。傳統(tǒng)上把性嚴(yán)格定義成婚姻內(nèi)的事情,現(xiàn)代人講革命,把性定義為愛情范圍內(nèi)的事情,我看后者也并不高明。

性并不是愛情的贈品,性有性的一套,你要說性是體育也行,性是游戲也行,性是一杯水也行。陶思璇的性愛哲學(xué)里頭,愛情還是主心骨,或者說一見鐘情。畢竟性愛要有情做主,或許她是對的。如果女人都以純粹的性為中心,那男人就慘了——放開了搞,男人搞不過女人?;畹轿疫@把年紀(jì),我才了解中國古人為何主張中庸,中庸翻譯成現(xiàn)代話講,就是施明德的“三不原則”:不主動,不拒絕,不負(fù)責(zé)。這個“三不”加上李銀河主張的“成人、私密、自愿”三原則,這大概可以滿足現(xiàn)代性文明的規(guī)則要求了。

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