概述：在湘西，流傳著蠱的傳說，據(jù)說這是一種殺人于無形的物質(zhì)，下蠱的人能通過蠱控制中蠱人的神志和性命。帶著這樣的疑問，記者來到鳳凰，尋找關(guān)于蠱的蛛絲馬跡。鳳凰附近的寨子里，農(nóng)民高軍突然覺得惡心胃痛，母親認為高軍是中了蠱，因為早晨高軍曾經(jīng)和村里的蠱婆說了幾句話。村里的仙娘推斷出高軍中了蜈蚣蠱，并把紙燒成灰，和著水讓高軍喝下去，但化水過后，病情反而更加嚴重。而村里的草藥師給了高軍幾包祖?zhèn)?#8220;治蠱靈藥”，幾天后，高軍痊愈了?？扇藗儼l(fā)現(xiàn)，這“治蠱靈藥”只是用來治療木薯中毒的幾味普通的草藥。原來，草藥師通過觀察和詢問，已經(jīng)知道是高軍早晨吃了不熟的木薯導(dǎo)致食物中毒，但是他故意沒有說，為的是保持自己職業(yè)的神秘性。其實所謂“蠱”并不存在，存在的最多也僅僅是毒藥而已，因為湘西地區(qū)多毒蟲毒草，而那些被人冤枉當作蠱婆的女人，才是整個事件中真正的受害者。

    主持人：大家好，歡迎大家收看今天的《走近科學(xué)》，今天我們要給大家講一個什么內(nèi)容呢？這個內(nèi)容聽起來真的是充滿了神秘感，就叫蠱，蠱這個字，上面一個蟲，下面一個皿，感覺就像是把一個蟲子放在碗里一樣，那么喜歡研究神秘文化的，喜歡看一些武俠小說偵探小說的人，恐怕對于下蠱這種情節(jié)并不陌生，那么下蠱是什么意思呢？就是這個下蠱的人，通過種種手段，讓你被下蠱的人不知不覺當中就被他給控制了，那么在湘西地區(qū)，歷來被認為是蠱非常流行的一個地區(qū)，但是說實話到底蠱是個什么東西，如果真的有蠱的話，它又以什么樣的形式留存于世呢？

    在這里，一個外鄉(xiāng)人會被警告說不能輕易接受別人饋贈的食品，否則就很可能死于非命，在這里，很多婦女被認為是無可接觸的，即使只是和她們說說話也會招來殺身之禍，究竟是什么樣的力量造就了這些禁忌呢？這就是蠱，而蠱也成為湘西人最可怕的夢魘。

    十月正是農(nóng)忙的季節(jié)，但是這一天，湖南省鳳凰縣下屬某村的村民高軍卻反常地早早回了家。他為什么會拋下地里的農(nóng)活不管呢？

    原來胃痛和惡心已經(jīng)折磨了高軍一個上午，無奈之下，他被迫停下手里的農(nóng)活。奇怪的是，高軍的母親沒有去找藥，而是從后廚端出了一碗黃豆讓高軍吃，這究竟是怎么回事呢？

    那么人中蠱以后，他的味覺發(fā)生一些變化，一般的檢驗就是用生黃豆，讓他去吃。

    看著高軍咀嚼黃豆的表情，母親斷定高軍肯定是中了蠱。

    一般正常的人吃那個黃豆，肯定有一種腥味，但是他認為中蠱的人吃了以后，他沒有覺得有腥味，而且有香味。

    難道真的會有這樣一種東西，能讓人津津有味地生吃黃豆嗎？可一切并不像聽上去那么有趣，在湘西，無論是偏僻的鄉(xiāng)野，還是繁華的市鎮(zhèn)，蠱仍讓當?shù)厝瞬缓酰M在這里被當作禁忌，在面對我們采訪鏡頭時，許多人談起了關(guān)于蠱的各種恐怖傳聞。

    村民：我們那個寨子里面，地主家里叫陳樓富，他的妻子姓唐，唐氏，她被放了以后，就是二十年都治不好，最后死了，病死的時候，別人要幫她梳頭，剛剛一梳，她整個頭蓋骨全部都脫了，一看里面，全部是空的，里面什么都沒有。

記者：放了什么東西呢？

村民：放了那個螞蟻，螞蟻在里面慢慢地吃了二十年，把她的腦漿腦子全部吃光了，所以她就死了。1949年還是1948年，也是這個時候，他們的父親死的時候，就是肚子里有蛆，不是我一個人曉得，很多人都曉得。

記者：您當時看到是什么樣子？

村民：肚子腫那么大肚子，病治不好以后，這里是有蛆。

記者：那大家怎么就會說這個就是中蠱了呢？

村民：這就是放蠱，無法收。坐立不安，有時候要躺在床上，躺在床上又起來，起來又躺在床上，是感到不安寧，所以這個就是草鬼婆，買藥吃是吃不好的。

記者：那嚴重的會怎么樣呢？

村民：嚴重就會死。

    時至今日，還會有人相信有蠱嗎？奇怪的是，在湘西很多人仍堅信蠱是存在的，并仍能感到這種物質(zhì)的威脅?？删烤褂袥]有蠱呢？如果說有，可并沒有人親眼見過它，如果說沒有，所有對于蠱的描述都有驚人的相似。

    蠱本身就是一種，以前說是迷信，現(xiàn)在說是無形的東西，也就是無法說明它是什么東西。

    這個東西好像說不清楚，你說沒有蠱，現(xiàn)在至今農(nóng)村里面，他說還是有蠱，解放50多年了，在農(nóng)村里面現(xiàn)在還是有蠱，每個村寨都有蠱。

    如果說高軍是中了蠱，那么又是誰下的毒手呢？高軍的母親讓高軍仔細回憶，高軍左思右想，想起了這么一件事。高軍經(jīng)過同村某戶門口，同坐在門口擇菜的女主人攀談了兩句，然后離開。

    母親立刻大驚失色，因為和高軍說話的女人身份并不平常，她是村中的禁忌，也就是令全村人恐懼的放蠱婦人，可她跟高軍無怨無仇，為什么要下蠱害高軍呢？

    高軍母親：她必須要放蠱，為什么要放蠱呢？這比喻好像你吸毒一樣的，你沾上了毒瘋，毒癮發(fā)作了，你必須要吸毒，那么蠱瘋是有時間的，一旦蠱瘋發(fā)作了，她心里心慌意亂，控制不住自己，所以必須要放蠱。放一頭牛可以祛七個月，但是有些心毒的人，她就放人，放一個人可以去三年。

    高軍母親：我妹子的腳生了一個包，治不好，當時那個法師是我一個親戚，他把桌子上定個釘子，釘了以后，他念法術(shù)以后呢，那個蠱婆就到屋前屋后轉(zhuǎn)，他放了以后蠱婆就愛到屋前屋后轉(zhuǎn)，這是我親自經(jīng)歷了，結(jié)果這個師傅可能回去了以后，這個釘子取快了，結(jié)果就犯病了就死了，當時小孩只有5歲。

    如果說蠱婆下蠱，這就奇怪了，幾句話的工夫，應(yīng)該不會有人能在對方毫不察覺的情況下，神不知鬼不覺地給人下蠱吧。

    村民：就是看你自己運氣怎么樣，命運，你說你體質(zhì)弱了，身體不太好，就最容易中蠱。就好像這個線，有時候她不大放你，她就是搞根稻草，就像這根線擺在地下，人的身體不大順利的時候，人不大走運，或者身體虛弱的時候，你踩著那個，你就中蠱了。

    聽了前面那段話，真是讓人覺得好像后脊梁骨發(fā)冷的那種感覺，當然節(jié)目還要繼續(xù)進行，那么高軍的母親說她的兒子肚子疼，就是因為被人下了蠱，那這個蠱是什么時候下的呢？就是清早起來之后，跟蠱婆說了幾句話，那個時候被人下了蠱，所以肚子疼，那么要說中毒你得解毒，在當?shù)厝丝磥?，你中了蠱同樣也得解蠱，但是解蠱這個方法就更加讓人覺得匪夷所思了。

    讓高軍吃黃豆之后，高軍的母親又做了一件在常人看來匪夷所思的事情。她從廚房拿出菜刀和砧板，一邊念念有詞，一邊用力地剁砧板。

    高軍母親：發(fā)現(xiàn)草鬼婆就用砧板垛，像垛豬草這么垛，給草鬼婆的法術(shù)垛垛垛，逐漸就削弱了。

    當?shù)厝讼嘈湃绻M婆聽到砧板聲，就會因為害怕而收蠱，但這種方法真的能起作用嗎？究竟是什么樣的人，才能變成蠱婆呢？

    蠱婆一般說就是說那個人五六十歲，六七十歲的老婦女，這個婦女一般來說穿得襤褸骯臟。

    村民：眼睛，眼睛一般是貓兒眼睛，一般地說是貓兒眼睛。這個放蠱的人，眼睛是紅的，那個時候她已經(jīng)登峰造極了，萬萬就接近不了，平常不管。

    如今在鎮(zhèn)上，還有人清楚地記得小時候看到的蠱婆之間斗法的事情。

    記者：您說您小時侯看過蠱婆斗法，那是什么時候的事?。?/span>

村民：這是1948年，1949年的時候，在農(nóng)歷的9月，收完農(nóng)作物的時候，在稻草田山坡狹礙的地方，當時我和一個老表，現(xiàn)在已經(jīng)死了，姓黃的老表，就是我們兩個看到的，不是我一個人看到的，我們兩個人看到。

記者：當時看到什么？

村民：看到背簍帶著稻草飛上去，碰，兩個背簍碰，大概看了有15分鐘的樣子。

   盡管垛砧板聲不斷，可蠱婆家的大門緊閉，沒有半點聲音。高軍的病情卻越來越嚴重了，躺在床上的高軍不斷地呻吟著，這時，一位自稱能治蠱的人登門了。

    在湘西，如果被認定中蠱，就可以請仙娘來治療，仙娘是一種極玄妙的職業(yè)，據(jù)說可以與天地通靈。這次，仙娘拿一個雞蛋放在高軍的枕頭底下，這個雞蛋的蛋黃將會泄漏蠱的秘密。

    首先看這個蛋形象怎么樣，我覺得有幾種，一個是螞蟻，一個是山雀，一個是毒蛇，還有其他蛇啊，雜雜八八的，也有，要是螞蟻就是一點點點點走，不成形地走，要是山雀的話，好像有個嘴巴抓，抓出來的那個印子，要是毒蛇的話，就是黑的，一個蛋起碼就黑了一半。

    在傳聞中，不同的蛋黃形狀象征著蠱的不同種類，傳聞中蠱婆是怎樣制造出這些傷人于無形的神秘物質(zhì)的呢？在我們的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了有許多種說法。

    陳明君：蠱婆她就收一些蟲子，用那個瓦罐收在洞子里面，還有一些，我們小時候看見，草鬼婆做一個泥人，她就放那個蠱，放哪個部位，她就用那個針頭插在哪個部位，結(jié)果你中蠱了，中在手上，或者是中在身上，都能夠從草鬼婆的泥人上面看得出來。

    陳啟貴：自己家里按那個壇子，她的這個叫做蠱壇，她有蠱壇，她是都由一個師傅傳下來的，她這個要一個月敬兩次她的祖師，一個是初一，她要祭壇，十五要祭壇，一個月搞兩次。

仙娘最后確定高軍中的是蜈蚣蠱，她用一個盛滿清水的碗，焚香燒紙，舉行一種叫做“化水“的儀式。

    高軍將摻和著紙灰的水一飲而盡，但是這碗神仙水似乎并沒有在高軍的體內(nèi)發(fā)揮功效，不但惡心和嘔吐沒有停止，最后連神志也不太清楚了。

    主持人：蜈蚣蠱，顧名思義，就是用蜈蚣制作的蠱，那么這個蜈蚣蠱怎么做呢，按照傳說當中，蠱師蠱婆她要在端午節(jié)采集各種毒蟲毒草，把它放在一個罐子里，然后深埋在地下，等過些日子打開看，如果最后能夠活下來的是蜈蚣的話，那就可以制作蜈蚣蠱了，如果活下來的是蛇，就可以制作蛇蠱，活下來的是蝴蝶，做蝴蝶蠱，活下來的是螞蟻，就做螞蟻蠱，那么還是說到高軍的身上，接連用了兩種解蠱的方法，都沒有起到作用，那么這個蜈蚣蠱是否真能要了高軍的命呢？

    難道高軍的病真的沒有辦法醫(yī)治了嗎？這時屋外急匆匆地趕來了第二位治蠱人，在湘西農(nóng)村，草藥師也是一種祖?zhèn)鞯穆殬I(yè)，他們不僅僅能夠治療一些常見的疾病，解蠱也在他們行醫(yī)范圍內(nèi)。

    細致地觀察過高軍的病情后，草藥師拿出自己祖?zhèn)鞑菟?。僅僅幾包草藥，能解開高軍身上神龍見首不見尾的蜈蚣蠱嗎？

      可事情怪就怪在喝了兩天草藥后，高軍居然就完全恢復(fù)了。而草藥師留下來的解蠱神藥，也被高軍學(xué)醫(yī)的表弟帶回了家，當他悄悄地打開紙包，看到都是一些常見的藥物，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，這種藥物的組合是用來治療木薯中毒的。

    在對病情的了解過程當中，其實這個草藥師已經(jīng)判斷出來，說是高軍是吃了沒有蒸熟的木薯，那沒有蒸熟的木薯確實含有一定的毒素，吃下去之后會導(dǎo)致人出現(xiàn)昏迷，嘔吐，甚至是死亡的現(xiàn)象，那么他也對照病情開出了合適的藥，所以說能夠治愈高軍，但是他始終沒說高軍這是木薯中毒，其實這是他們草藥師的一個規(guī)矩，那就是不破壞自己行業(yè)的神秘性，保持著跟大眾若即若離的距離，從而讓大眾對他們更加信任，我們說，高軍這個例子可能跟蠱沒有關(guān)系，但是傳說當中那些人口述當中活靈活現(xiàn)的蜈蚣蠱，到底是怎么回事呢？現(xiàn)在還有沒有呢？

    這位老人今年已經(jīng)85歲了，從50年前起，為了治療自己的風(fēng)濕病，他照著偏方開始生吃蜈蚣，盡管一直生吃蜈蚣，但是老人家卻從來沒有中過毒，難道是因為蜈蚣的毒性不強嗎？

    在胃里邊，它的PH值會比較低，大概是2左右，它是一種很酸的環(huán)境，在蜈蚣體內(nèi)的一些毒素，比如說是一些蛋白酶，它就會失效。

    傳說中，蠱婆都是把毒蟲碾成粉末，再把粉末藏在指甲里，如果她想讓誰中蠱，就在做飯時把粉末彈到誰的飯菜中，但是無論是蛇還是蜈蚣，只有讓它們的毒素直接接觸到人的血液，才比較容易使人中毒，所以那位老人即使生吞蜈蚣也安然無事，如果把蜈蚣磨碎了放在飯菜中，這么少的量，除非是對蜈蚣毒素特別敏感的人，普通人并不會中毒。那么，究竟有沒有蜈蚣蠱呢？湘西傳說中的蠱到底是什么呢？

    這個蠱真的還是沒蠱，那個蠱是屬于毒藥方面的，毒藥它有三種，一種是屬于礦物性的，比如說像那個砒霜和那個水銀，因為這邊汞礦很多，那個朱砂，商周的時候這里就知道使用朱砂了，朱砂里面硫化汞它可以提煉水銀，還有草藥，就是草本性的，民間叫做斷腸草，那個吃了以后也會死人，還有就是屬于動物性的，昆蟲那些毒蟲。

    實際上，從來都沒有人真正發(fā)現(xiàn)過蠱婆放蠱的證據(jù)，那些被指責(zé)成蠱婆的婦人，通常都過著一種孤苦的生活。

村民：反正見了是人人痛恨，有些看到她走過以后，從背后指著她說蠱婆蠱婆快死快活，蠱婆蠱婆快死快活。

在湘西地區(qū)做了多年田野調(diào)查工作的田茂軍，他碰到了很多被認為是蠱婆的女人，而在這些女人中，很多人因為備受歧視而發(fā)生了心理扭曲。

    田茂軍：她長期處于一種受壓的這么一種狀態(tài)，受歧視的狀態(tài)，她也沒有反抗的能力，有一些她想抗爭，她無法抗爭，那么你說她是放蠱的，那么她也自我認同，好，我就是放蠱的，你們都不要靠近我，你們也不要找我，她要自我封閉起來，然后她要成為一種精神上的反抗的自我認同。

    通常只有在臨終前，同村人才會來看望那些快要死去的被當作蠱婆的女人，他們暗自慶幸地站在遠遠的地方觀望，生怕這些快要死去的蠱婆施展什么害人的伎倆，殺人于無形的蠱并不存在，充其量只是毒藥而已，而這些女人才是真正的蠱的受害者。

    主持人：那么蠱這種東西，我覺得恐怕它是指的毒藥，包括使用毒藥的方法，那么為什么說它們會被傳得那么邪呢？很多封建王朝不停地對于苗族人進行壓迫欺凌，在這個過程當中，雖然苗人很英勇，很善于打仗，但是畢竟寡不敵眾，在這個時候想出這個，我下蠱下得很神，你就是遠在京城，我都能說殺了你就殺了你，這種方法也是很好地給自己造勢的一種方法，所以綜上所述，我還是認為蠱這個東西恐怕就是一種用毒的方法而已。這就是今天《走近科學(xué)》的基本內(nèi)容，我們下期節(jié)目再見。

=========延伸閱讀========

湘西秘聞之定雞之謎:定身術(shù)真的存在嗎？

   概述：在湖南湘西一帶流行一種巫師用的技巧--定雞。只要施以咒語法術(shù)，活生生的雞，馬上就會一動不動，呆若木雞，任你怎么去摸它、抓它、嚇唬它，它都不會動彈。在湘西，這定雞的作用是在出殯時用活雞來壓喪。世界上真有咒語存在？而這咒語的力量還如此之大。如果不是咒語起的力量，那又是什么在起作用？記者帶著一連串的疑問近距離的觀察，并親身體驗發(fā)現(xiàn)這僅僅是技巧，利用家畜左右大腦平衡的缺陷實現(xiàn)的技巧。

   作為《走近科學(xué)》的編導(dǎo)，我多次到過湖南的湘西。但是在湘西的苗寨抓雞，還是第一次。

    主持人：為什么我們的導(dǎo)演他去會抓雞呢？這里面就是我們今天要說的一個主要內(nèi)容。劉未抓不到雞，不能怪他，但是，假如說，他學(xué)會了一手絕活的話，這雞也會抓得很順利。這絕活是什么呢？這絕活是流行在湖南湘西一帶的一種巫師用的技巧，這個技巧叫做定雞。說是只要這個法術(shù)一使，這個雞真的就是那個詞了--呆若木雞。馬上，當，一動不動，任你怎么去摸它、怎么去抓它、怎么去嚇唬它，它都動都不動彈。那這事是真是假呀？這個巫師真是有這么神奇的本事嗎？劉未捉雞只是一個引子，拋磚引玉，接下來，劉未就要帶領(lǐng)我們大家去看一看，這個定雞到底是怎么回事？

    這里是湖南省花垣縣排碧鄉(xiāng)的板栗村，它是一個具有典型湘西風(fēng)格的普通苗族山寨，石頭與磚木搭建的房屋和青石鋪成的小路，構(gòu)成了這個古老村落的主體，平靜而又祥和。

    一大早，石山崇就出門了。在板栗村，五十四歲的石山崇是德高望重的人物，他是村里唯一的巫師，從祖上傳到他這里，已經(jīng)是第八代了。老石今天要去三華里外的鎮(zhèn)上買一只雞回來，因為他答應(yīng)要為我們表演定雞的法術(shù)。

    記  者：買什么樣的雞呢？

石山崇：要大公雞，大公雞。

記  者：它這有什么講究呢？

石山崇：那個雞不能用過，用過了我就用不得了，人家做過，用過法事，用了就不靈了，那就沒有用了。

記  者：那為什么要去市場上去買，不能在老百姓家里借？

石山崇：老百姓家里呢，老百姓說，你做法事了，老百姓就不要你的那個雞了，你做神做鬼了，你借了雞，用了以后，再還給他，他就不要了。

    今天是排碧鄉(xiāng)趕集的日子，老石來到雞市，很快就看上了一只符合他要求的大公雞。

    石山崇：大公雞沒用過的，它這個冠，你看它沒有出血，沒有老的傷痕，沒有紅的，沒有捏過，所以就買這只雞。這個呢？它變黑了，這個黑了，底下也黑了，底下這個有黑的點，它這個就是用過的，就是用過的。

    在回家的路上，石山崇特地給我們展示了他手中的雞，以表示是一只很強勁的公雞。看到這只活蹦亂跳的公雞，我們心里還是有些疑慮，這只雞真的能聽從老石的指令嗎？

    回家之后，石山崇開始布置定雞所需要的壇位，他的兒子石進海給他當助手。老石說在定雞之前要舉行儀式拜祭神靈。

    王文明：儺文化它實際上就是信仰神靈的原始宗教文化，首先，信仰的就是三個神靈：儺公、儺娘、師傅。在我們現(xiàn)在看來，是帶有一種迷信色彩的一種民俗文化活動。

石山崇定雞

    看到石山崇父子倆拜祭神靈時虔誠的神態(tài)，我們不禁在想，這定雞在現(xiàn)實生活中又有什么實際的意義呢？

    石山崇：用雞壓喪，定雞定在抬喪中，十八個人，十六個人抬（棺材），乒乒乓乓的，歪七歪八，雞就是在那個棺材上面。為什么要定在那里呢？那個雞啊，就是壓兇，壓喪，雞血一落地，那是大吉大利，什么東西，歪門邪道，用雞防它。它不敢鬧事。雞是有這種好處。

    一連串的儀式之后，定雞表演開始了。由于我們是第一次看定雞，因此不知道這樣就已經(jīng)是把雞給定住了?？吹绞匠绺缸觽z好像準備結(jié)束活動了，不尤得上前詢問。

    記  者：剛才那個就是算定雞。定在桌子上面，就是定雞。

石山崇：這是說，剛才我們好像看它，在那里動，它本身不是死的雞，活雞肯定要動，它不會跑走，不會往前走，不會往兩邊走，不會跳下來。

記  者：再請一下師傅來，把雞定一下，然后我動動桌子，讓它雞不動，這樣行不行？

    與第一次定雞有所不同的是，這次增加了一個類似捆雞的動作，似乎是在用無形的繩索將雞捆住一般。

    在出殯過程中，雞是被定在棺材上的。因此在抬的過程中特地搖晃桌子，以模仿出殯時棺材的顛簸。然而，在桌子的晃動中，雞似乎并沒有要跑的企圖，而是安靜地立在上面。

    從現(xiàn)場的記錄看，雞確實像中了石山崇的法術(shù)，老實地停留在原地。不管怎么去撥弄它，它都是這樣的順服，很難想象在一個鐘頭之前，它曾經(jīng)是那么的強勁有力。這其中究竟是什么在起作用？是石山崇的咒語？還是那無形繩索的束縛呢？

    第二天，我們來到了距離板栗村四十華里的吉衛(wèi)鎮(zhèn)高務(wù)村，因為我們了解到，村里有一個叫龍加佑的巫師也會定雞，而且他可以把雞定在柴刀上，地下放鞭炮雞也不會跑。如果真是這樣，那龍師傅定的雞比石山崇的更加神奇。

龍師傅的家就在村子的邊上，他今年三十八歲，與石山崇一樣，是一個普通的農(nóng)民，法術(shù)同樣也是祖上傳下來的。與石山崇不同的是，他對要定的雞沒有什么講究，要我們?nèi)ゴ遄永镫S便抓一只就行了。于是我們來到村子外，準備抓一只大公雞。但是沒想到，要抓一只長期在野外放養(yǎng)的雞并不是一見容易的事。

龍加佑定雞

    為了防止龍師傅在雞上動手腳，我們的攝影師一直跟著他。從他的舉動上我們感覺，龍師傅似乎覺得定雞是一件很平常的事，完全沒有石山崇定雞時的繁瑣儀式，既沒有穿做法事時的服裝，也沒有設(shè)壇位，他只是從廚房里拿出一把柴刀和一只碗，裝滿清水就開始表演定雞了。

    龍師傅：就是待會放鞭炮，它也不會跑，不會跑。我做好法術(shù)，它就不會跑，那我?guī)Я吮夼趤砹耍掖龝疟夼谠囈幌?，那也可以啊。我?guī)Я吮夼诹?，待會我點鞭炮試一下。等一下，我叫你放你就放。

    定雞用的柴刀是龍師傅平常砍柴時用的，非常的鋒利。

    在兩次鞭炮聲中，這只雞似乎已經(jīng)喪失了剛才的雄性，溫順地立在柴刀上，這情景讓我們百思不得其解，難道這只雞是被突如其來的鞭炮聲給嚇呆了？它還能跑得動嗎？

    盡管石山崇和龍加佑兩位巫師定雞的過程和手法不禁相同，但結(jié)果都是一樣的，那就是把一只之前還活蹦亂跳的雞給定住了，用呆若木雞來形容也不過分。那么，究竟這兩位巫師是用什么把雞給定住的呢？難道是在定雞之前，給雞吃了什么藥嗎？但是從現(xiàn)場的記錄來看，可以排除這種可能。那又會是什么呢？

    石山崇：咒語，完全是咒語，念那么三次，把那個雞就定在那里，它在那里就不得飛了。

    那咒語的內(nèi)容又是什么呢？

    石山崇：我一劃，劃雞不能跑，二劃劃雞不能走，三劃劃雞定在地，不準動不準叫，一正壓千邪。它聽了就不得走了。

    主持人：人吃木炭、火炭，象我們吃羊肉串一樣吃，拿腳在油鍋里面來回的踩，這個其實都是當?shù)叵嫖鞯貐^(qū)巫文化當中的一部分。叫做儺技，它是指由巫師來表演的一種敬神驅(qū)鬼的活動，為什么在湘西地區(qū)，這個巫文化會流傳這么久呢？也有人分析說，因為當?shù)剌^為閉塞，山高水遠，經(jīng)濟條件并不是很發(fā)達，當人們遇到了，什么災(zāi)什么難的時候，他們可能會借助巫師表演儺技，通過儺技來驅(qū)走鬼神，解除病痛，因此這種習(xí)慣就逐漸的遺存下來。那么說到底，他們給人敬神驅(qū)鬼的時候，所采用的方法是什么呢？就像我們給大家所展示的定雞一樣，它們都是需要通過咒語來做到這一點的。但是咒語這個東西。真的存在么？咒語它到底會是什么呢？

    這世界上還真的有咒語存在嗎？而且這咒語的力量還如此之大。這不禁讓我們想起了石山崇給我們講述的另外一件不可思議的事。

    石山崇：小孩也好，大人也好，一般小孩遇到狗、貓、雞、豬、牛、羊這些，你放它出來，砰的一跑，小孩沒注意，沒注意，他被嚇住了，嚇住了。這個叫做驅(qū)嚇。我就會念三次咒語，念三次咒語，手勢一劃，三次，他就一定好了。

    當我們返回到石山崇家，看到老石不滿兩歲的孫女非常懼怕陌生人時，決定委屈她一下，希望石山崇能用咒語來讓小孫女安靜下來。

    然而，無論石山崇怎么比劃，小孫女絲毫沒有要停止哭泣的跡象。但是當孫女投入到母親的懷抱后，哭泣很快就停止了。由此看來，老石的咒語與母愛相比是那么的無可奈何。既然是這樣，那為什么老石要反復(fù)強調(diào)咒語的存在呢？

    田茂軍：他就是表演給人看，帶有遇神，遇人，表演化的色彩，從民俗來講，它是一種儀式，不可缺少的儀式，到那里念念有詞，當然還伴隨著燒香，燒紙，灑水，敬酒，這些祭奠儀式，它共同構(gòu)成了這么一種民間巫術(shù)法事的這么一種一般的表演儀式。這是不可缺少的。功能當然是，不是它能夠達到的這么一種神奇的功能。它是表演化的。

    從現(xiàn)場的記錄來看，除了石山崇用手撫摸雞和龍加佑向雞噴了水之外，他們絲毫沒有對雞作用很大的力量。既然不是咒語在起作用，那又是什么原因?qū)е码u被定住了呢？

    帶著疑問，我們來到了湖南懷化學(xué)院，找到了生物工程系的動物學(xué)教授，希望能從他們這里找到答案。通過仔細的分析和研究，生物系的教授們從雞的生物學(xué)方面給我們提供了答案。

    專家：這些動作對于這雞來說，產(chǎn)生的效果，應(yīng)當說是比較安全舒適的感覺，因此它不會畏懼，所以能夠任人擺布，把它晃動的時候，是改變了雞內(nèi)耳里面有一個機構(gòu)叫半規(guī)管，液體的平衡狀態(tài)被打破了。動物會感覺到自己的身體難以調(diào)整平衡，容易摔倒，使得這個雞不敢在這上面亂動，而是保持一個固定的姿勢，動物站在這個刀刃上面，刀刃很薄，這個身體的平衡很難以調(diào)整。所以在這種情況下，整個雞它都會處于一種高度的緊張的應(yīng)急狀態(tài)，讓它失去這種平衡的感覺之后，它的第一反應(yīng)就是要維持身體平衡，那么這個姿勢就是身體不動，放鞭炮的話，剛開始對它說，是一個比較強烈的一種威脅的刺激，那么它的本能反應(yīng)當然是逃避。這是一種防御性的一種行為，行為反應(yīng)。那為什么它又不跑了呢？這是適應(yīng)的過程，另外一個方面，正是由于這種適應(yīng)的存在，使得它對這種刺激的反應(yīng)，沒有那么敏銳，而這個雞的主要的精力，主要的注意力，而是集中在它站在刀刃上面怎樣保持身體的平衡。

    事實真的如兩位教授所說的那樣嗎？我們決定親自做一個試驗。從懷化學(xué)院出來，我們來到了一個村子里。要在村子里找到雞并不難，但是這里的雞與龍加佑師傅村子里的雞一樣，急了到處亂飛，要抓它們真的不容易。

    在老鄉(xiāng)的幫助下，我們好不容易抓來一只公雞。為了防止雞跑掉，我們在雞的腿上綁了一根繩子。

    模仿巫師們的動作，我們開始定雞了。按照步驟，先是搖晃幾下。接下來是撫摸。

    很快雞就被定住了。丟石頭嚇唬一下，沒反應(yīng)。再搖晃搖晃椅子，還是不動?？礋狒[的老鄉(xiāng)在一旁吆喝，雞同樣不跑。由此看來，定雞還真是一件很容易的事。但我們想說的是，把定雞弄得很神秘，并不說明巫師是在唬弄人，因為這是一種湘西千百年傳承下來的獨特的巫儺文化，對于這種神秘文化，展示它神秘的內(nèi)在，分析它神秘的根源。才是我們的目的。