中國(guó)古代占?jí)粜g(shù)中，真正能體現(xiàn)占?jí)粽咝g(shù)業(yè)深淺和素養(yǎng)高低的，應(yīng)為測(cè)字占?jí)舴ā＿@種占?jí)舴椒ㄔ诠糯恼級(jí)粜g(shù)中極為常用。它是利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將一個(gè)漢字拆成幾個(gè)部分，每個(gè)部分都被賦予一個(gè)意義單元，然后將其與夢(mèng)境結(jié)合起來，進(jìn)行巧妙比附，進(jìn)而得出夢(mèng)的吉兇。

    夢(mèng)的神秘性吸引著每個(gè)時(shí)代的人。占?jí)粜g(shù)在尚未衰落前，總是企圖把自己與一個(gè)時(shí)代達(dá)到的新的學(xué)術(shù)水平聯(lián)系起來，至少也要沾點(diǎn)邊兒，比如周代的占?jí)簦c對(duì)星象的研究掛上了鉤。東漢以后，有的占?jí)艏矣譄嶂杂谟梅治鰸h字字形、字音、字義的方法來占?jí)?。后世的測(cè)字先生，實(shí)際就是從占?jí)糁歇?dú)立出來的，大約宋代已頗為流行，流傳的有托稱邵康節(jié)編撰的《梅花觀梅拆字?jǐn)?shù)》等。

    從正史中的夢(mèng)史料看，最早在占?jí)魰r(shí)雜用測(cè)字法的，是在東漢。《后漢書·蔡茂傳》說蔡茂在廣漢時(shí)，一次夢(mèng)見自己坐在大殿上，殿梁上有三穗禾，便跳起來去取，得到當(dāng)中一穗，一轉(zhuǎn)眼間又失去了。他把這夢(mèng)告訴了主簿郭賀。郭賀起身祝賀道：“這個(gè)夢(mèng)大吉！您即將要到朝廷去任要職了。”于是便一一解釋夢(mèng)象：“大殿是宮府的形象。殿梁上有禾，這表示人臣的上等俸祿。得到中間的穗，是中臺(tái)的職位。”這些，都是用的象征法釋夢(mèng)。“禾在手中失去了，'禾''失'兩個(gè)字正好合成一個(gè)'秩'字，秩的本義就是官吏的俸祿，所以雖然失去，實(shí)際上是得到。”這最后一點(diǎn)，用的是測(cè)字法釋夢(mèng)?！逗鬂h書》記下這個(gè)夢(mèng)，也是獵奇的性質(zhì)。因?yàn)閾?jù)說郭賀占的這個(gè)夢(mèng)十分靈驗(yàn)，不過旬月，蔡茂就被征到朝廷去任職了。官一直做到侍中、司徒。

    到三國(guó)時(shí)，有個(gè)趙直以測(cè)字法占?jí)魧矣猩耱?yàn)而著稱?！端囄念惥邸肪?/span>88引《益都蓍舊傳》：“何祗夢(mèng)桑生井中，趙直占曰：'桑非井中之物，桑字四十八，君壽恐不過如此。'祗年四十八而卒。”趙直說桑非井中之物，可見夢(mèng)中桑是棵靈異的樹，所以他占這個(gè)夢(mèng)，文章全做在桑字上。桑字的篆文，上面三個(gè)“又”字，字形與斜“十”字相仿，下面的“木”字又可拆為“十”“八”，所以說“桑字四十八”；這是字形上的分解。“桑”又與“喪”同音，所以說“君壽恐不過此”；這是字音上的偕同。趙直后來到蜀國(guó)去，曾為魏延和蔣琬占過夢(mèng)，用的也是測(cè)字法。魏延曾夢(mèng)見頭上生角，問趙直吉兇如何。趙直當(dāng)面說：“麒麟有角而不用，此不戰(zhàn)而賊欲自破之象也。”說得魏延很高興。私下卻告訴人說：“角之為字，刀下用也。頭上用刀，其兇甚矣。”（《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》）魏延后來果然在馬岱刀下掉了腦袋。蔣琬夢(mèng)一只牛頭，鮮血淋漓。醒來以為兇夢(mèng)，心中不快。趙直占道：“夫見血者，事分明也。牛頭及角，'公'字之象。君位必當(dāng)至公，大吉之征也。”（《三國(guó)志·蜀書·蔣琬傳》）“見血者，事分明”，用的是象征法。“牛頭及角”是篆文“公”字的形象，又是分解字形的測(cè)字法。蔣琬后果然做到尚書令，位居三公。趙直的三個(gè)占例，說得都很準(zhǔn)。除了第一例可能是偶中，后兩例說明他有知人之明，借著測(cè)字法把對(duì)人的預(yù)測(cè)說出來而已。他一生占?jí)?，?dāng)然絕不止三次?？赡苓€有大量占而不驗(yàn)的，史傳便沒有記載了。大概三國(guó)時(shí)測(cè)字法占?jí)粢押芰餍?，《藝文類聚》?/span>88引《吳錄》：“丁固夢(mèng)松樹生其腹上。人謂曰：'松字十八公也，后十八年，其為公乎？'”這個(gè)夢(mèng)沒有交代是誰占的，可見民間阿貓阿狗都會(huì)這一手了。

    晉代的索，也善用測(cè)字法占?jí)簦蔀橐粫r(shí)知名的占?jí)艏?，《晉書》特地把他占?jí)舻氖吕龑戇M(jìn)《藝術(shù)傳》。他的本家索充，曾經(jīng)請(qǐng)他占過兩次夢(mèng)。一次是索充夢(mèng)見天上落下兩口棺材在面前。索占道：“棺者，職也，當(dāng)有京師貴人舉君。二官者，頻再遷。”我們前面介紹過，東晉時(shí)有“將蒞官而夢(mèng)棺”的說法，看來這個(gè)說法就是起源于索的占?jí)?。索說棺是官職。這是取棺、官諧音，用了諧音測(cè)字法。天上落下棺材，表示官職來自京師，這又是象征法。落下兩副棺材，是預(yù)示做了一官又一官。結(jié)果居然給他說中了。還有一次是，索充夢(mèng)見一個(gè)胡虜，脫了上衣來看自己。索說：“虜（虜?shù)姆斌w字）去上中，下半男字。夷狄陰類，君婦當(dāng)生男。”這里“虜”脫了上衣，就是“男”字，用的是分解字形的測(cè)字法。“夷狄陰類”，代表婦人，這一次，結(jié)果也給索說中了。大概既是本家，有些情況便熟悉，所以容易說到點(diǎn)了上。還有一個(gè)人叫宋桷，夢(mèng)見內(nèi)中有一人穿了紅衣，自己手拿兩根棍子使勁地打他。宋桷問索這夢(mèng)是什么意思。索說：內(nèi)中有一人，說是“肉”字。穿紅衣，正是肉的顏色。兩根棍子，那代表筷子。使勁打，就是飽食一頓了。不久，宋桷果然有機(jī)會(huì)吃了一頓肉。還有一個(gè)張邈，任郡功曹。一次接到命令要出差到州里，夜里夢(mèng)狼咬了自己的腳，也求索占?jí)?。索說：“腳”上的“肉”被咬掉了，那就成了一個(gè)“卻”字。“卻”有退轉(zhuǎn)的意思。果然，因?yàn)闁|虜反，張邈的出差沒有成行。

    《晉書·王浚傳》說：王浚任廣漢太守時(shí)，一天夜里夢(mèng)見床頭房梁上掛了三把刀，過了一會(huì)兒，又添上一把刀，就驚醒過來。揣摩夢(mèng)象覺得四刀臨頭是個(gè)噩夢(mèng)。第二天把夢(mèng)對(duì)主簿李毅說了，李毅用測(cè)字法占?jí)舻溃?#8220;于文三刀為州字，好像三個(gè)'側(cè)刀'并列在一起”，這是析形測(cè)字法。添，古漢語叫“益”，“益”的字義由添而轉(zhuǎn)為州名。這又是轉(zhuǎn)義測(cè)字法。由此占?jí)?，四刀臨頭并無不祥，反而是升官的吉兆。（晉時(shí)州比郡高一個(gè)行政級(jí)別）據(jù)說不久王浚果然遷為益州刺史。這個(gè)占例，后來還成為詩人常用的典故。如李商隱《街西池館》：“太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌。”梅堯臣《送宋端明知成都》：“刀夢(mèng)殊祥后，鋒車急占中。”都是說的這件事。

    《南史·吉士瞻傳》說：齊梁間的吉士瞻年逾四十，不得志。一夜夢(mèng)見得到一堆鹿皮，數(shù)一下，有十一張。醒來后高興地說：“鹿者，祿也。吾當(dāng)居十一祿乎？”后來他踏上仕途，官漸漸做得大了。到梁武帝天監(jiān)年間，做了太子右衛(wèi)率，這已是他第九任官了。這時(shí)詔命又下來，任命他同時(shí)兼西陽、武昌二郡太守。他心里覺得“十一祿”數(shù)已經(jīng)滿了，心里沒有了奔頭，反而有了不祥的預(yù)感，本傳說他生了病也不肯治療，結(jié)果就死在了任上，其實(shí)，如果他不迷信夢(mèng)兆，壽命還會(huì)長(zhǎng)些，官也可能不止做十一任。

    《北史·齊本紀(jì)》說：北齊文宣帝高洋在即帝位前，由魏帝晉封為齊王，一夜夢(mèng)見有人用筆在他額上點(diǎn)了一下，第二天就把夢(mèng)告訴了王曇哲，問：“我是不是應(yīng)該退下來？”王曇哲拜賀道：“王上加點(diǎn)為主，我王不但不應(yīng)該退下來，還應(yīng)該進(jìn)為皇帝。”當(dāng)年，魏帝遜位，高洋就做皇帝了。

    《北齊書·后主幼主記》說：北齊武成帝高湛在河清三年（564）攻打鄴城時(shí)，夢(mèng)見一只大刺猬。醒來覺得夢(mèng)很古怪，把城攻下來之后，就下令搜索刺猬，全部燒死。后來有人根據(jù)字音和字義測(cè)字法占?jí)粽f：高湛的兒子叫高緯（即北齊后主），“猬”和“緯”同音，“刺”有鏟除的意思，夢(mèng)見大刺猬，是北齊傳到高緯手里要亡的征兆。果然后主做了十二年荒淫的皇帝，北齊便斷送在他的手里。這個(gè)占例，史書對(duì)占斷的時(shí)間交代得很籠統(tǒng)；估計(jì)是在后主高緯以紈袴為帝，日夕淫樂，亡樣已現(xiàn)的時(shí)候占的。

    以上舉的幾個(gè)占例，都見諸正史。可見從東漢、三國(guó)到魏晉、南北朝，占?jí)粜g(shù)與字形、字音、字義的分析即測(cè)字術(shù)聯(lián)系在一起，成為一種時(shí)髦的習(xí)尚。測(cè)字占?jí)粜g(shù)把漢字神秘化，認(rèn)為夢(mèng)中神的渝示、天意的安排，常常借助漢字形、音、義的轉(zhuǎn)換曲折地表現(xiàn)在夢(mèng)象中，要釋夢(mèng)，就要善于轉(zhuǎn)彎抹角地從夢(mèng)象中推演出漢字的含義來。這種占?jí)粜g(shù)，有的已經(jīng)轉(zhuǎn)化為民間習(xí)俗。劉勰《新論》記當(dāng)時(shí)民俗：“晝見蟢子者，以為有喜樂之瑞；夜夢(mèng)見雀者，以為有爵位之象。”蟢子是蜘蛛的俗稱，蟢和喜諧音。爵和雀古代可以通借，它又有爵位之義，是兼用諧音、轉(zhuǎn)義的測(cè)字法。夢(mèng)書中有些內(nèi)容也是從測(cè)字占?jí)魜淼摹Ｈ纭侗碧脮n》卷123引自《夢(mèng)書》：“刀為利斷截也。夢(mèng)得刀者，為利也。”《敦煌遺書》伯3908《新集周公解夢(mèng)書》進(jìn)一步從正反兩方面占斷：

    夢(mèng)見磨刀者，有大利。

    夢(mèng)見與人刀劍，失利。

    “利”有鋒利之義，又有財(cái)利之義。字義由此及彼，正是轉(zhuǎn)義的測(cè)字法。測(cè)字法有析形、諧音、轉(zhuǎn)義三種方式，或單用，或兼用。如此占?jí)?，和后世的猜字謎沒有什么不同。

    在野史、筆記小說中，這類字謎式的夢(mèng)兆故事更多，略舉數(shù)例：

    唐李公佐的傳奇《謝小娥傳》，寫謝小娥的父與夫俱為盜所殺，小娥夢(mèng)父告訴說：“殺我者，車中猴，門中草”。又夢(mèng)夫告訴說：“殺我者，禾中走，一日夫。”小娥廣求智者辨之，歷年沒有人占出這個(gè)夢(mèng)，僧齊物干脆稱之為“十二字謎語”。后來還是李公佐揭出了謎底，對(duì)小娥說：“殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且車中猴'車'（車的繁體字）字去上下各一畫是申字，又申屬猴，故曰車中猴；草下有門，門中有東乃'蘭'（蘭的繁體字）字也。又禾中走，是穿田過，亦是申字也；一日夫者，夫上更一畫下有日，是春字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。”牛僧孺《玄怪錄》卷二中“尼妙寂”也記了情節(jié)稍異的同一故事。后來《初刻拍案驚奇》又據(jù)此編寫了“李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜”一篇短篇小說。李公佐解夢(mèng)，全用析形測(cè)字法。

    唐代傳奇《霍小玉傳》寫霍小玉自李益別后，久盼他不來。一夜夢(mèng)見穿黃衫的男人抱著李益來，到席上讓小玉給他脫鞋?；粜∮窬腕@醒了。她把夢(mèng)對(duì)母親說了，自己解夢(mèng)道：“鞋者諧也。這是預(yù)示夫妻再次會(huì)合。脫者，解也。合而又離，恐怕是要永訣了”。霍小玉所說的“鞋者、諧也”是用的諧音測(cè)字法，“脫者，解也”是用的轉(zhuǎn)義測(cè)字法。

   《因話錄》和《紀(jì)異錄》都記載：柳宗元從永州司馬任上回到京師后，曾到一個(gè)算命先生那兒?jiǎn)栠^夢(mèng)：“我姓柳，昨夜夢(mèng)見柳樹倒地，莫非有什么不祥么？”算命先生說：“柳樹倒地就成為柳木。木者，牧也。你莫非要任柳州的刺史么？”原來漢代一州的軍政長(zhǎng)官叫牧，相當(dāng)于唐代的刺史之職。

    《酉陽雜俎》卷八收了幾則占?jí)艄适?，大多用的是測(cè)字法。如一則說，秘書郎韓泉有故舊弟子想投考作中書舍人衛(wèi)中行的屬官，臨出榜時(shí)夢(mèng)見乘驢摔在水溝里，靴子卻未濕。韓泉聽了夢(mèng)就說：“足下不沾”，你恐怕無望了。在這里，“足下”的意思由靴子轉(zhuǎn)為對(duì)對(duì)方的敬稱，“沾”的意思由浸濕轉(zhuǎn)為得到。結(jié)果出榜果然無名。這是用的轉(zhuǎn)義測(cè)字法。一則說，優(yōu)人李伯憐到?jīng)苤菅莩?，得到?bào)酬百斛米，他回家后叫弟弟去運(yùn)。弟弟過期不返，這時(shí)他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中在洗馬。他把夢(mèng)告訴梅伯成，梅伯成說：“現(xiàn)在時(shí)行反語，'洗白馬'的反語就是'瀉白米'，你所擔(dān)心的事，莫非途中遇到了不測(cè)風(fēng)雨嗎？”反語是隋唐時(shí)流行的一種語音游戲，即利用反切法把一個(gè)詞說成另一個(gè)詞。以“洗白馬”為例，洗馬切，得瀉；馬洗切，得米。所以說“洗白馬”的反語就是“瀉白米”。結(jié)果，船果然在渭水傾覆，白米全都瀉入河中。這用的是時(shí)髦一時(shí)的切音測(cè)字法。還有一則是商人張瞻奔波在外，回家前夢(mèng)見在臼中做飯。有王生為他占道：“你回去恐怕妻子已看不到了。臼中做飯，豈不是無釜么？”釜和婦同音，無釜就是無婦。這是用的諧音測(cè)字法。

    《青箱雜記》卷三收集有夢(mèng)兆應(yīng)驗(yàn)的故事九例，其中有幾則用的是測(cè)字法占?jí)?。如一則寫李迪，說他髭須長(zhǎng)得很漂亮，參加御試前一夜，夢(mèng)見被人剃了個(gè)清光，醒來心里很不痛快。有懂諧音測(cè)字法的人說：“這是你要做狀元的征兆。因?yàn)榻衲晔≡嚨谝幻莿㈤C，夢(mèng)見'剃髭'不就是'替镃'--把劉镃給替下來嗎？”李迪后來果然得了殿試第一名。一則寫劉沆，說他年輕時(shí)累舉不第，天圣中要去赴省試，一夕夢(mèng)被人砍下了頭，醒來很厭惡這個(gè)夢(mèng)。有個(gè)同鄉(xiāng)人為他解釋說：“這夢(mèng)表示你狀元做不到，只好得第二名。”劉沆問他為什么，他說：“頭雖砍卻，留項(xiàng)在里。”南音沆、項(xiàng)同音，“留項(xiàng)”就是“劉沆”。后來果然第二及第。又一則寫馬亮，他做江寧府知府快到期了，一夜夢(mèng)舌上生毛。有個(gè)和尚為他解釋夢(mèng)，說：“舌上生毛剃不得。剃、替同音，這夢(mèng)表示你的官職別人替不得，還要留任”。后來果然。還有一則寫朱熙鄰，說他景祐中舉進(jìn)士時(shí)，夢(mèng)制造棺材缺材料而沒做成。這一年他只過堂不及第，沒做上官。到晚年才做了個(gè)小小屬官。《青箱雜記》幾則，都是諧音測(cè)字。

    《瑯?gòu)櫽洝氛f：沈云卿夢(mèng)見吃羹，很冷；又抬頭看天，只見天上有“無二”兩個(gè)字。第二天把夢(mèng)告訴金迥秀，金迥秀占?jí)粽f：“羹冷，就是沒有火，'羹'字去了火，不是'美'字嗎？'天'字'無二'不是'人'字嗎？這夢(mèng)預(yù)兆你將要碰到美人。”后果如其言。

    這些傳奇、筆記中的夢(mèng)例，大多都是文人編造出來的，其真實(shí)性不可考也不可靠。但我們可以從中看出測(cè)字占?jí)粜g(shù)流行的情況。到后來，連蒙學(xué)課本中都編進(jìn)了這類夢(mèng)例。清代鄒圣脈增補(bǔ)的《幼學(xué)故事瓊林》中就選了兩個(gè)故事：一個(gè)說，唐末黃巢出師，夢(mèng)見一頭兩條尾巴的牛，解夢(mèng)者說：“牛兩尾，'失'字也。恐行軍不利。”后來，黃巢果然失敗了。還有一個(gè)說，宋朝王君炳有兩個(gè)兒子要赴秋試，王君炳見有人拿了一枝竹給他種。解夢(mèng)者說：“二郎君俱中選矣。'竹'字，兩'個(gè)'也。”“種”和“中”又是同音。果然兩個(gè)兒子都中選了。從小就把測(cè)字占?jí)粜g(shù)向兒童作介留，這對(duì)兒童學(xué)習(xí)辨析漢字的形、音、義有一定的好處，但同時(shí)也把夢(mèng)兆迷信灌輸給了兒童。

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這個(gè)世界上究竟有沒有鬼 夢(mèng)見鬼象征什么

    人們經(jīng)常會(huì)問的一個(gè)問題：這個(gè)世界上究竟有沒有鬼？

    如果我們用客觀世界的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，作為非物質(zhì)化的鬼魂它是不存在的。但是，在我們的內(nèi)心世界，即人的精神領(lǐng)域中，它是存在的，它存在于一些心理健康程度不高的人群中，因?yàn)?#8220;鬼”實(shí)際上是一種壓抑的產(chǎn)物，一種長(zhǎng)期積累的消極情緒的化身，而不同的鬼有不同的象征意義。

    夢(mèng)中出現(xiàn)白衣長(zhǎng)發(fā)的女鬼常是抑郁情緒的化身。

    感覺在森林里一條陰森森的小路上走著，看見在路的兩旁有一些全身穿著白衣的女鬼，她們?cè)诳罩酗w來飛去的，我心里特別的害怕，她們好像在給路上的行人招手，被她們招到的就會(huì)掉到河里，掉到河里的人有的上岸了，有的沒有……

    這時(shí)我看見了一間三角形的紅色房子，進(jìn)去后，有一個(gè)人，似乎是女的，用一塊紅色的布把我裹了起來，這樣我就安全地過去了，沒被鬼招走，心里也就沒那么害怕了。

    這是一成年男士的夢(mèng)。一般來說，夢(mèng)中出現(xiàn)一身白衣、臉色蒼白、走路飄著、長(zhǎng)發(fā)的女鬼常是抑郁情緒的化身，日本電影《午夜兇鈴》里的貞子就是這一類的鬼。“長(zhǎng)發(fā)”象征她們需要纏綿的感情，這里的“白”是生命力缺乏的象征，“飄”是不“腳踏實(shí)地”沒有現(xiàn)實(shí)感。而這個(gè)男士抑郁情緒的來源是他對(duì)女性的恐懼，“河流”里的水是女性的象征，“招手”是來自女性的誘惑，“掉到河里”是掉到兩性的情感世界里。他為什么會(huì)對(duì)女性產(chǎn)生恐懼呢？從第二段夢(mèng)可以看出，他曾經(jīng)在一段“三角”的情感中受了傷害，“紅色”這里是傷害的象征，“用一塊紅色的布把我裹了起來”的意思是，因?yàn)檫@段傷害他把自己的情感世界“包裹”了起來，以此拒絕來自其他女性的誘惑。

    夢(mèng)中的鬼如果樣子很兇惡，一般是憤怒情緒的化身。

    夢(mèng)中還有一種常見的鬼，就是他們的樣子很兇惡、長(zhǎng)牙、有血，一般這樣的鬼是憤怒情緒的化身，當(dāng)然這樣可怕的鬼中也有外強(qiáng)中干的，他們的兇相就是為了嚇唬人。另外有一種鬼也是長(zhǎng)牙，但樣子會(huì)很漂亮，這樣的鬼多見于我們常說的“吸血鬼”，吸血鬼象征著在情感上對(duì)別人的剝削，一般夢(mèng)中出現(xiàn)吸血鬼的人在情感上是極其缺乏的。還有一種“漂亮”樣子的鬼，他們?cè)谛蜗笊虾苊匀?，但在?mèng)中會(huì)伴著一些其他齷齪的東西，比如蟲子、骯臟的漿液，這樣的“鬼”是淫蕩的鬼，常是性心理障礙的象征。

    夢(mèng)里對(duì)鬼的恐懼通常是源于我們對(duì)鬼的不認(rèn)識(shí)。

    恐懼是我們做鬼夢(mèng)中常有的強(qiáng)烈情緒，夢(mèng)者之所以恐懼，除了鬼本身的可怕形象以外，更多的是來源于對(duì)鬼的不認(rèn)識(shí)、不了解，人對(duì)未知東西有一種本能的恐懼，就像當(dāng)初我們不知道“非典”是什么的時(shí)候會(huì)引起恐慌一樣，但當(dāng)你知道了你心中的鬼代表了什么，是什么的時(shí)候，你的恐懼情緒就會(huì)下降，而夢(mèng)中出現(xiàn)鬼的頻率也會(huì)下降。比如，我有一個(gè)來訪者是一個(gè)女孩，她經(jīng)常做夢(mèng)會(huì)夢(mèng)到綠色的鬼，她感覺很恐懼。“綠色”一般代表了“和平、生命力、嫉妒等”，但在這個(gè)夢(mèng)中，顯然象征了嫉妒，那么這個(gè)夢(mèng)中的“鬼”就是一個(gè)嫉妒情節(jié)的象征，通過分析她認(rèn)識(shí)到了這個(gè)“鬼”對(duì)她的象征意義，也知道了她為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)，后來，她自己發(fā)現(xiàn)，不需要像民間所說的那樣“驅(qū)鬼”，那鬼自己就慢慢消失了，即使有時(shí)那鬼還會(huì)出現(xiàn)，但因?yàn)樗懒诉@個(gè)鬼的象征意義，所以也沒有了以前的那種恐懼。

    夢(mèng)中恐懼情緒產(chǎn)生的另一個(gè)原因是夢(mèng)里我們無法擺脫“鬼”。

    夢(mèng)中恐懼情緒產(chǎn)生的另外一個(gè)原因是，夢(mèng)者對(duì)“鬼”的不能擺脫，無論你怎么跑、跑到哪兒，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)那“鬼”會(huì)一直跟著你，因?yàn)?#8220;鬼”在你心中，所以你是躲不掉的，就像電影《異度空間》張國(guó)榮扮演的那個(gè)心理醫(yī)生一樣，開始的時(shí)候否認(rèn)有“鬼”的存在，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他心中“鬼”一直在影響著他的生活，接著，他又開始逃避“鬼”，但發(fā)現(xiàn)怎么逃也逃不掉，最后在無處可逃的情況只能面對(duì)“鬼”。但當(dāng)他真誠(chéng)的面對(duì)鬼以后發(fā)現(xiàn)，困擾他多年的“鬼”消失了。所以，在這里我想告訴夢(mèng)中有“鬼”的夢(mèng)者，有了鬼不可怕，只要你真誠(chéng)地去面對(duì)“鬼”、了解“鬼”，那么這個(gè)“鬼”就會(huì)在你心里、在你的夢(mèng)里慢慢消失。

    背景知識(shí)

    意象譯自英語：imagery.在英語中，imagery有“某一個(gè)不實(shí)際存在的事物的心理圖畫”的含義。也就是說，如果當(dāng)時(shí)有一條蛇在面前，那就叫知覺了，如果面前沒有蛇，而我們心里想象出一條蛇的圖像，就是imagery了。

    在心理學(xué)著作中，imagery的中文翻譯并不統(tǒng)一，大多數(shù)普通心理學(xué)著作中譯為表象，也有人譯為“意象”。用詞雖不同，但對(duì)它的定義卻是基本一致：指腦對(duì)不在眼前的事物的形象的反映。“意象一詞，也可以表示其它感覺的心理“形象”，如聽覺意象、體覺意象、觸覺意象、嗅覺意象、味覺意象等。

    意象是有象征性的，也就是說它可以表達(dá)意義，而且這個(gè)意義不是這個(gè)形象的直接意義，用這種象征性的方式，意象可以反映人意識(shí)中或潛意識(shí)中的心理活動(dòng)。精神分析學(xué)派最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，弗洛伊德從夢(mèng)這種特殊的意象開始研究，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的意象和人潛意識(shí)中的心理活動(dòng)息息相關(guān)。以后的心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不僅是夢(mèng)，其他意象也可以有象征意義。