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從《御定奇門(mén)寶鑒》說(shuō)起 李開(kāi)元 說(shuō)到奇門(mén)，說(shuō)到奇門(mén)古籍，就不得不說(shuō)有一本書(shū)，一本好書(shū)，也是一本非常全面的書(shū)，更是一部非常經(jīng)典的書(shū)，那就是我這里要介紹的《御定奇門(mén)寶鑒》！對(duì)于今天學(xué)習(xí)奇門(mén)的同道們來(lái)說(shuō)，這本奇門(mén)古籍應(yīng)該誰(shuí)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。也就是這部誰(shuí)都知道的書(shū)，但只要往前再推二十年，能看過(guò)或擁有此書(shū)的人一定不多。在數(shù)十年以前，這就是一本奇門(mén)秘笈！ 自從我研究奇門(mén)以來(lái)，在一起交流的易友，基本都要問(wèn)我同一個(gè)問(wèn)題：“現(xiàn)在市面流行的奇門(mén)古籍當(dāng)中，哪些可以研究研究？”每次我都會(huì)說(shuō)：“現(xiàn)在大家都能看到的古籍，最好的莫過(guò)于《御定奇門(mén)寶鑒》！”此書(shū)的好，就是好在它的全面，它的經(jīng)典！ 市面流行的奇門(mén)古籍，有一個(gè)共同的毛病，那就是一個(gè)字----雜。都是在前人的著作中，東抄一段，西挪一段，湊合而成。比如大家所熟知的《諸葛武侯奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》、《奇門(mén)法竅》、《奇門(mén)旨?xì)w》、《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗大全》等等，都是如此。當(dāng)然，這個(gè)雜的毛病，《御定奇門(mén)寶鑒》也同樣犯了，但是，它雜得有重點(diǎn)，匯得有源頭。也正因?yàn)槿绱?，任何人進(jìn)去了都能找出自己需要的東西。這就是他的價(jià)值所在。 下面我分五點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，不當(dāng)之處，祈高明指正： 第一，此書(shū)匯集了明朝極有成就、也是極具代表性三氏奇門(mén)的基本理論，即李氏奇門(mén)、林氏、陶氏奇門(mén)，既有轉(zhuǎn)盤(pán)的代表，也有飛盤(pán)的說(shuō)明，還有作者本身的評(píng)注，可謂分條縷析，旁征博引，蔚為大觀?？梢哉f(shuō)，到目前為止，我只見(jiàn)到過(guò)這一部書(shū)中間同時(shí)包含這三大奇門(mén)體系的，而這三大體系的代表著作，如《李氏奇門(mén)遁甲真?zhèn)鳌?、《林氏奇門(mén)》、《陶真人遁甲神書(shū)》等，得之者無(wú)不秘之寶之！都抱著“寧舍千兩黃金，不傳一句真訣”的傳統(tǒng)，市面絕少流傳！所以，欲探三氏奇門(mén)之奧者，也就只能從《御定奇門(mén)寶鑒》中獲取一些資料了。 第二，此書(shū)引證了許多奇門(mén)經(jīng)典歌賦，這些歌賦，都是歷代先賢研究探索奇門(mén)的心得精華，如煙波釣叟歌、遁甲隱公歌、遁甲神機(jī)賦、指迷賦、專征賦、玄機(jī)賦等，以及論格頗精的混合百神，這些恰恰都是登堂入室的階梯，不能不靜思細(xì)想。 第三，有關(guān)奇門(mén)的星門(mén)神干、各種類神、各種克應(yīng)、吉兇格局、占斷取用、選擇運(yùn)籌等，都有選擇性的錄入，無(wú)不該被，詳細(xì)具體，又不顯重復(fù)啰嗦。既方便研究，又可以隨時(shí)翻閱。也真正做到了凡例中所說(shuō)的：“奇門(mén)眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。”作者一片苦口婆心，鑿鑿可見(jiàn)，真是用心良苦啊！ 第四，書(shū)中所載1080局譜，并且每一局都有精辟的解說(shuō)，這也是其他大多數(shù)奇門(mén)古籍所不具備的，而作者對(duì)整體局勢(shì)把握之到位、論述之精妙，都無(wú)不恰到好處，讀來(lái)令人欣然擊節(jié)，贊嘆不已！非個(gè)中高人不能有如此高論，其中妙趣，難與外人言道。有志于此者，不妨細(xì)細(xì)品味品味。 第五，想說(shuō)一下此書(shū)的作者，成書(shū)年代。只要看過(guò)此書(shū)的，都說(shuō)是唐代的徐道符所著，所以被奉為經(jīng)典。要告訴大家的是，此書(shū)不是徐道符所著，但這樣毫不影響此書(shū)的經(jīng)典程度。大家都知道徐道符前輩是唐代人，但此書(shū)論述的是明代的三氏奇門(mén)，有提及明代正德年間的王守成及陶仲文真人，由此可以推之，當(dāng)是明末清初時(shí)候的著作，原題出于康熙內(nèi)府，或可采信。但著者未留姓氏，已不可考。 當(dāng)然此書(shū)也有不足之處，如很多地方都是點(diǎn)到即止等。但我們讀書(shū)，采其精華即可，沒(méi)有必要全盤(pán)吸收。在學(xué)習(xí)方面，我始終秉承著清代著名醫(yī)學(xué)家陳修園前輩的經(jīng)驗(yàn)：入門(mén)正則始終正。因此，在古籍介紹中，首先推薦的就是這一本。 總之，《御定奇門(mén)寶鑒》是一部集成性的奇門(mén)巨著，相當(dāng)于一座含金量極高的金山，但還不是純金，仍然需要大家自己去努力開(kāi)采挖掘，識(shí)別吸收。有緣于斯道者自能于此采得珍寶，獲得驪珠！ |
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