基本上我所運(yùn)用的命學(xué)架構(gòu)偏向于星平合參，因?yàn)樾亲趦?nèi)容太龐雜，很多難以消化，于是擇其淺顯的技巧來配合八字使用?；旧习俗帜芙鉀Q的問題，星宗就沒有去涉獵，所以我對(duì)星宗的理解不夠深入。重點(diǎn)寫一下我的八字命學(xué)架構(gòu)。

第一層面是納音體系，這個(gè)層面屬于世間萬象模擬系統(tǒng)。納音現(xiàn)象橫跨了自然和社會(huì)。比如山頭火和佛燈火的演變就跨越了自然和人間兩種形態(tài)，暗燈添油之類的格局既在描述自然之理又在敘說人間現(xiàn)象，是比較圓融的格物模擬形式。納音的道理很深，如果參透估計(jì)已經(jīng)成仙了，我也只是略知皮毛而已。一般情況下我觀察八字首先看納音然后看其他。納音模擬世間萬象比較精確，主要用于解決命局層次的觀察。

第二層面是窮通寶鑒天干性情。這個(gè)層面屬于對(duì)自然界的模擬系統(tǒng)。窮通寶鑒起點(diǎn)比較高，應(yīng)用有其特殊的法則。有的學(xué)者說窮通寶鑒滿紙胡言實(shí)在是沒讀懂這本寶書的緣故。學(xué)命理學(xué)到一定程度就得對(duì)每個(gè)天干地支的個(gè)性相貌了如指掌如同父母了解自己的孩子，天干地支自然就會(huì)乖乖聽話。比如甲木如同參天大樹成材之后喜歡斧鉞來伐等皆是從大自然中悟得的真理，按照天人合一的易學(xué)法則沒有理由不能應(yīng)用于模擬人生，當(dāng)代學(xué)者肆意否認(rèn)古典名著顯然是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所致。

第三層面是子平格局系統(tǒng)，他基本屬于對(duì)社會(huì)人事的模擬。以干支化出十神套用儒家經(jīng)典行為準(zhǔn)則來預(yù)測(cè)人生的窮通禍福。需要說明的是我所用的格局系統(tǒng)跟現(xiàn)所流行的幾種子平格局方法有所差別，特別是直接以月令主氣來取格局個(gè)人認(rèn)為完全不符合天地覆載的基本法則，故而此法我已棄用。有的易友跟我討論格局的時(shí)候常常說不到一塊去，因?yàn)楦髯杂玫姆椒ú煌?，在此不同的基礎(chǔ)上爭(zhēng)論沒有什么實(shí)際的意義。

以上是我基本的命學(xué)架構(gòu)，此外還有一些輔助系統(tǒng)，按重要性列出順序如下：神煞系統(tǒng)，身命十二宮判別系統(tǒng)，長(zhǎng)生十二宮系統(tǒng)，陰陽龍流年系統(tǒng)，串宮壓運(yùn)流年系統(tǒng)。輔助系統(tǒng)只是斷命取象的參考，在大系統(tǒng)打造中基本可以忽略，關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)起到神斷的效果。一個(gè)命理學(xué)者自然應(yīng)該心包宇宙胸羅萬象，一切古人學(xué)說在高度理解之后方可言揚(yáng)棄，不宜只憑主觀好惡自塞悟門，否則就會(huì)停步不前了。