什么是靈魂？就讓我們從人人熟念又朦朧的古老遺留印跡中開始探索吧。物質(zhì)性的軀殼可以從物質(zhì)界消失但存在非物質(zhì)性的根本。讓我們拋棄那些鬼魂游魄之說來如是描述，理由？很簡單，我們尚且對物質(zhì)性的存在知之甚少，那么何來非物質(zhì)性的細膩故事呢？哦，我們不談那些人堅持的魂魄說，我們必需先讓思維邏輯點頭，所以，我們說關于靈魂就是“物質(zhì)性的軀殼可以從物質(zhì)界消失但存在非物質(zhì)性的根本”。

如此，我們將發(fā)現(xiàn)靈魂居然具有跨越我們的思維所認定的時空特性，理由？很簡單，我們的思維可曾發(fā)現(xiàn)了它？因為否則我們不會糾纏其有無問題上了，所以，我們服從的是大眾化的認識。如果我們的思維邏輯同意這樣的推斷，那么問題的確又是嚴重的，既然思維本身無法跨越自身的時空知域，那么思維為何如此執(zhí)著于靈魂的“無”呢？至少思維邏輯得明確“既然那個存在不是我的時空知域內(nèi)的，我將沒有發(fā)言權”，我們不要責難思維太甚了，思維邏輯照樣會說“但也沒有顯然的證據(jù)說明靈魂就是存在的，并且無論如何，當下的生命是我思維的此刻主宰”，如此，我們必須贊同思維的如是說，并且關于靈魂的爭執(zhí)正是根源于此。

根據(jù)我們的定義以及思維駕輕就熟的傳統(tǒng)認識，靈魂具有非物質(zhì)性根本的存在，譬如熟悉的思想、精神、文化、情感、良知等等等等，它們必須至少有一個曾經(jīng)的載體，它們凌駕于載體之上但無法騰空出現(xiàn)，但它們的確具有跨越時空的特性，跨越時空通常被我們習慣于歷史到今天的理解軌跡，是的，KXINet的確在暗示未來的時空跨越如何被表現(xiàn)呢？我們暫且不談我們正在面臨的未來問題，我們此刻將時空回憶倒退到古老，我們應該納悶那些古老智慧的內(nèi)核究竟從何而來？我們斷想它們也是來自他們歷史過去的跨越，那么歷史的歷史智慧部分又都從何來？據(jù)我們的科學已知，歷史的歷史的歷史…，我們來自生命的微小、甚或無，哦，問題嚴重了，因為我們必須認定要么那些非凡的古老智慧來自人類自身的莫名，要么就應該是來自歷史的歷史…，思維邏輯應該如何對待這樣的問題呢？思維的理智必須保障關于古老智慧的存在是確鑿無疑的，但是思維邏輯也得理續(xù)一個之所以然來，否則思維邏輯又何必存在……

我們被允許想象發(fā)生，如此，思維可能認為天外？但天外也將同樣遭到那些個天外生命自身的關于歷史的歷史…的來源問題…，思維必然發(fā)現(xiàn)最佳的突破口在于人的本身，畢竟思維認同人的能動創(chuàng)造性存在，所以，最大的可能是人的能動性結(jié)果。但如此問題更嚴重了，因為認同人的能動性創(chuàng)造意味著人居然可以“無中生有？”，并且體現(xiàn)了跨越時空的智慧魅力？如此思維邏輯面臨的更大問題是：如何就能“無中生有”、“先入為主”而“認識到”地創(chuàng)造了呢？是的，我們認同人具有能動創(chuàng)造性的“現(xiàn)象”，但問題始終是為什么、如何。

思維邏輯是否應該執(zhí)拗于“事實證明”的實證說呢？如何來拿非思維本身能力范圍內(nèi)的“證明”來說明這一切呢？思維邏輯究竟應該如何對待這樣的問題呢？是的，我們對自己是很熟悉的，但我們也必須承認目前我們熟悉的程度和陌生程度幾乎是同比的。如此，什么是理智呢？執(zhí)拗于已知而封閉于未知？？為什么要說到理智這個問題？事實上此刻已經(jīng)不是“如何認識世界”的問題，而是我們何以能如此固執(zhí)、鎖定某一個看法？是“什么”促使我們采取了這樣或那樣的顯然表白姿態(tài)？事實上還存在一個“造成一種姿態(tài)”的背后根源，那又是什么？？？已經(jīng)夠為難思維的了，如此還尚沒有涉及思索情感、良知問題的顯然存在究竟為何而起了。

古老亙古以來，人類的一個群體始終認同“物質(zhì)性的軀殼可以從物質(zhì)界消失但存在非物質(zhì)性的根本”存在的，他們謂之靈魂，但KXINet對此已固有了內(nèi)涵訊息的詞匯持謹慎姿態(tài)，或許他們認為這是上述所有思維邏輯困惑的最佳解答方案？

草作此文，僅就KXINet所關注的人類自身性問題表述了思索伏筆，事實上它們的答案在KXINet的全部系列篇章中已成為揭示的關鍵對象，當我們說“認識世界”的時候，事實上首先存在的問題是“認識世界的手段”問題，即是什么使得人的“認識”能夠發(fā)生了，就此，KXINet直入核心所在：思維、意識的辨析。

關于人類自身的“感知”問題我們正困惑且執(zhí)迷于思維性純粹之中。