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倉(cāng)央嘉措:只為途中與你相見(jiàn)
只為途中與你相見(jiàn)
——倉(cāng)央嘉措 那一日 閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言 那一月 我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖 那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為來(lái)世只為途中與你相見(jiàn) 倉(cāng)央嘉措生平：不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿 倉(cāng)央嘉措（1683—1706年），西藏第六世達(dá)賴(lài)?yán)?，西藏歷史上最為傳奇的著名人物，出生于西藏南部門(mén)隅之拉沃宇松，從小資質(zhì)靈敏，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名為洛桑仁欽倉(cāng)央嘉錯(cuò)。是西藏歷史上最有才華的詩(shī)人。其所創(chuàng)作的多首詩(shī)歌，描寫(xiě)男女戀情，諷刺封建禮教，內(nèi)容純樸自然，富有民歌風(fēng)味，膾炙人口，在藏族群眾中廣為流傳。著有《倉(cāng)央嘉措情歌》。 一． 每當(dāng)聽(tīng)到有人提及西藏的時(shí)候，我內(nèi)心就情不自禁地激動(dòng)起來(lái)，因?yàn)樗偸亲屛蚁肫饋?lái)那個(gè)充滿(mǎn)著傳奇色彩的人物——倉(cāng)央嘉措。 倉(cāng)央嘉措為西藏六世達(dá)賴(lài)?yán)?，是西藏歷史上最有才華的詩(shī)人，他所創(chuàng)作的詩(shī)歌一直流傳至今，他的詩(shī)歌多為描寫(xiě)男女戀情，每每讀起來(lái)讓人有種痛徹心扉的感覺(jué)，文字是那樣的清澈而直達(dá)心底。其實(shí)我對(duì)他并不是非常了解，盡管如此，可在我的內(nèi)心深處，早已描摩出倉(cāng)央嘉措的形象來(lái)，想象中他應(yīng)該是一個(gè)面目清秀的男子，也許遠(yuǎn)離真實(shí)，但我固執(zhí)地認(rèn)定了他在我心中那個(gè)俊朗而又帶憂(yōu)郁的面容，在經(jīng)殿香霧中若隱若現(xiàn)，以及穿著華麗的朱紅僧袍行走在高原曠野中那孓孓而行的修長(zhǎng)身影。 就是這樣一個(gè)人所寫(xiě)的詩(shī)歌在西藏的上空蕩氣回腸三百余年，然而他在最好的年華卻溘然而逝，只在這個(gè)世界駐足僅僅二十四個(gè)青春年華，給后世留下了一段長(zhǎng)達(dá)三百余年的歷史迷團(tuán)。 倉(cāng)央嘉措：一個(gè)詩(shī)人，一首情歌，一段傳奇。 據(jù)記載：“倉(cāng)央嘉措，原名洛桑仁欽倉(cāng)央嘉措，原籍西藏南部門(mén)隅地區(qū)。父名扎西丹增，出身于寧瑪派咒師世家。倉(cāng)央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第巴桑結(jié)嘉措選為五世達(dá)賴(lài)靈童后，于康熙三十六年（1697）藏歷九月從五世班禪羅桑益西受戒，同年十月于布達(dá)拉宮行坐床禮?？滴跛氖辏?701年），拉藏汗與第巴桑結(jié)嘉措不和，矛盾日益惡化?？滴跛氖哪辏?705年）拉藏汗派人誅殺桑結(jié)嘉措。事后，拉藏汗派人赴人北京向康熙皇帝報(bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”的經(jīng)過(guò)，并奏桑結(jié)嘉措所立的倉(cāng)央嘉措不是真正的達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，平日里耽于酒色，不守清規(guī)，請(qǐng)求廢黜六世達(dá)賴(lài)?yán)铩Ｓ谑强滴趸实郾阆铝顚}(cāng)央嘉措執(zhí)送北京。康熙四十五年（1706）押送北上行至青海湖后，于一個(gè)風(fēng)雪夜失蹤，遁去，不知所終。” 關(guān)于倉(cāng)央嘉措的死因，成了一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。民間流傳著比較廣泛的三種說(shuō)法： 傳說(shuō)一，倉(cāng)央嘉措在押解進(jìn)京途中，病逝于青海湖。 傳說(shuō)二，倉(cāng)央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害。 傳說(shuō)三，倉(cāng)央嘉措被清帝囚禁于五臺(tái)山，抑郁而終。 正史《圣祖實(shí)錄》中記載：康熙四十五年，理藩院題，駐扎西寧喇嘛商南多爾濟(jì)報(bào)稱(chēng)，拉藏汗送來(lái)假達(dá)賴(lài)?yán)?，行至西寧口外病故? 我看過(guò)《六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措》一書(shū)中高平先生詳盡描述了眾多疑惑的答案，解答得似乎也合情合理，但終歸是帶有個(gè)人主觀主義的成分，不足為信。 其實(shí)正史也好，野史也罷，一切的一切都早已消失在滾滾的歷史塵埃中。但他那富有傳奇色彩而短暫的一生，留下了不少動(dòng)人心弦的不朽詩(shī)歌，以及一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的愛(ài)情絕唱，當(dāng)時(shí)光穿越到今天再次吟唱倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，不禁讓人深深地感慨，他是那樣的虔誠(chéng)，那樣的熱烈，那樣的癡情，從而把愛(ài)情的佳話(huà)演繹成一段永恒的傳奇，把愛(ài)情的詩(shī)章鑄造成一座不朽的豐碑。 二． 而民間相傳五世達(dá)賴(lài)?yán)锪鶜q時(shí)在布達(dá)拉宮圓寂，他手下便自作主張隱瞞了達(dá)賴(lài)?yán)锏乃烙?，他向外公布說(shuō)達(dá)賴(lài)?yán)狭耍又昀喜∷?，需要每天在密室里閉關(guān)靜坐，研習(xí)佛法，不愿公開(kāi)露面。后來(lái)被人向清朝康熙皇帝告密，懾于清朝政府的威力，立即派人前往北京報(bào)告康熙皇帝，宣稱(chēng)五世達(dá)賴(lài)?yán)镆阉朗辏滢D(zhuǎn)世靈童已十五歲的消息，并請(qǐng)求朝廷寬恕，承認(rèn)六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措。就這樣他被推上了政治舞臺(tái)。 而此時(shí)年僅十五歲的倉(cāng)央嘉措，便遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)來(lái)到那個(gè)恢弘綺麗的布達(dá)拉宮大殿，每天從早到晚沒(méi)完沒(méi)了的誦經(jīng)禮佛以及那高墻深院里戒律森嚴(yán)的生活使他非常厭煩，這讓他極為懷念自己的童年時(shí)期在家鄉(xiāng)那無(wú)拘無(wú)束的美好生活。于是他便穿上俗人的衣服戴上長(zhǎng)長(zhǎng)的假發(fā)，化名唐桑旺布，偷偷地溜到布達(dá)拉宮下的雪村，潛游于酒肆民家及拉薩的街頭，享受世俗生活的歡樂(lè)。他寫(xiě)了一些詩(shī)歌，反映了他過(guò)著活佛和俗人的雙重生活，其中有兩首這樣寫(xiě)道： 住在布達(dá)拉宮里， 是活佛倉(cāng)央嘉措； 進(jìn)入拉薩民間， 是蕩子巖桑旺布。 住在布達(dá)拉宮里， 我是雪域最大的王， 在拉薩的大街上流浪， 我是世界最美的情郎…… 其中有次他微服夜出布達(dá)拉宮和情人幽會(huì)，恰巧那天夜里下起了大雪，等到他黎明歸返時(shí)將足跡印在了雪地上，被宮中侍者發(fā)現(xiàn)，于是風(fēng)流韻事便大白于世。然而倉(cāng)央嘉措坦然處之，直言不諱，他寫(xiě)道： 夜里去會(huì)情人， 黎明遇著大雪； 腳印留在雪上， 瞞也瞞不過(guò)去。 而這期間他相識(shí)了一位十分漂亮的民間少女——仁珍旺姆。從此便陷入了愛(ài)河，他以自己的真情摯感，寫(xiě)出了大量的謳歌人間的愛(ài)情生活的情歌。 在那東方山頂， 升起皎潔月亮， 年輕姑娘面容， 漸漸浮現(xiàn)心上。 是她讓倉(cāng)央嘉措心中的情愛(ài)被激發(fā)，被綻放。然而這對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是件很美好的事情。但對(duì)倉(cāng)央嘉措來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)不允許的，他是個(gè)僧人，是個(gè)活佛，是不可以有著塵世間的兒女情感。而以他的身份，從一開(kāi)始這就注定了是一個(gè)悲劇的結(jié)局。 我聽(tīng)過(guò)譚晶的《在那東山頂上》這首歌，歌詞就是取自倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句，譚晶那寬厚而嘶啞的歌聲似乎是在傾訴內(nèi)心的苦悶心事。歌詞后半部分則取自倉(cāng)央嘉措另一首直白而令人尋味的詩(shī)： 第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。 第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。 第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。 第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。 看到這首不由讓我想起倉(cāng)央嘉措同一時(shí)期的另一個(gè)悲情才子納蘭容若所寫(xiě)的一首詩(shī)： 人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。 同樣的感情，同樣的想念，但倉(cāng)央來(lái)的那樣直白而溫情，而納蘭卻是如此地絕望。初次相見(jiàn)總是那樣的美好，而之后呢？或離開(kāi)，或等待。然而這個(gè)世界總有一種思念讓人撕心裂肺，可以瞬間擊透任何一個(gè)人原本脆弱的心，只是倉(cāng)央嘉措讓這樣的思念盡情釋放，而納蘭容若則把它深深的埋在了心底。 其實(shí)見(jiàn)與不見(jiàn)已經(jīng)不再重要，很多時(shí)候，愛(ài)情不過(guò)是一場(chǎng)獨(dú)角戲而已。或喜悅，或痛苦，亦是冷暖自知罷了。文字也不過(guò)是將內(nèi)心的情感釋放出來(lái)而已，而寥寥數(shù)句便足以令人頓感回腸蕩氣的震撼，亦如他的另一首詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》： 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來(lái)不去 你愛(ài)，或者不愛(ài)我 愛(ài)就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來(lái)我的懷里 或者 讓我住進(jìn)你的心里 默然 相愛(ài) 寂靜 歡喜 很多時(shí)候我總是在默默在心中哼吟這首詩(shī)，是那樣地直白而虔誠(chéng)，一種對(duì)愛(ài)情不離不棄的誓言，而倉(cāng)央嘉措那種如此深沉的愛(ài)讓人深深地被折服。而有時(shí)候我總在想，對(duì)于他這樣一種身份來(lái)，那樣離經(jīng)叛道的行為是需要多么大的勇氣啊。然而在世俗生活中有多少人能做到呢？ 當(dāng)我們?cè)僮屑?xì)想想，那些曾經(jīng)離經(jīng)叛道的人有幾個(gè)是落得個(gè)好下場(chǎng)，最終都是悲劇而結(jié)束。 或許這就是宿命吧，我們都無(wú)路可走，別無(wú)選擇，倘若選擇了背叛，那就注定了悲劇的一生。 可是倉(cāng)央嘉措?yún)s是個(gè)例外，他的行為是那樣的驚世駭俗，他對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，但這注定了他要經(jīng)受痛苦的煎熬。作為達(dá)賴(lài)，他是所有藏民心中的佛，他不是凡人，卻去追求凡人的生活。他本不該有七情六欲，卻因此而亂了體統(tǒng)，為了一個(gè)女子，忘記了佛的諄諄教誨。然而，內(nèi)心的矛盾與彷徨，讓他最終喊出了“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”。這句看似再尋常不過(guò)卻飽含掙扎和糾結(jié)的句子。 現(xiàn)實(shí)生活總是那樣的殘酷，很多時(shí)候似乎總喜歡捉弄人，不管你喜歡或者不喜歡。譬如蒼央嘉措只想過(guò)那種最簡(jiǎn)單的世俗生活，卻把他推上了那紛亂復(fù)雜的政治舞臺(tái)；而他想要如同平凡人那樣擁有最簡(jiǎn)單的愛(ài)情生活，卻猶如水中撈月霧中看花一樣，是那樣地?zé)o奈而虛無(wú)。這種痛苦是無(wú)法表述的。“自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵”當(dāng)愛(ài)情的幻想最終破滅的時(shí)候，那顆曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)而滿(mǎn)懷希望的心在瞬間崩塌。 我突然想德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)：人生就是痛苦！然而隨著時(shí)間的推移和生活的閱歷的加深，讓我慢慢地領(lǐng)悟到，原來(lái)只有痛苦才是真正的人生。 那么我們還能做什么呢？我想應(yīng)該是將自己所擁有的感情好好珍惜。倘若你還沒(méi)學(xué)會(huì)珍惜，那么就讓時(shí)間來(lái)教會(huì)你。流年似水，愛(ài)情在時(shí)間的河流中中淌過(guò)，看似不留痕跡，卻帶不走激情，留下雋永。時(shí)間給愛(ài)情以滄桑和厚重，在時(shí)間流逝中，我們都已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，于是，懂得了珍惜。 很多時(shí)候當(dāng)我看到蒼央嘉措情詩(shī)的一剎那，我總有種恍若隔世的感覺(jué)，似乎自己剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情。而內(nèi)心暗忖：難道愛(ài)情真的就像別人所說(shuō)的那樣，是每個(gè)人難以逾越的宿命？ 我想起曾經(jīng)看過(guò)的那部電影《王者之心》，那樣一個(gè)并不復(fù)雜的愛(ài)情故事卻深深地感動(dòng)了我，當(dāng)看完的時(shí)候我猛然發(fā)現(xiàn)自己已是淚流滿(mǎn)面。當(dāng)電影里主人公領(lǐng)悟到愛(ài)情的真諦的時(shí)候，他的生命已經(jīng)走向了人生的終點(diǎn)。 而我的腦海里深深記得：我不知道生命是否比死亡更偉大，但愛(ài)超越了這兩者……宿命無(wú)可選擇，愛(ài)戰(zhàn)勝一切！ 或許正因?yàn)檫@種穿越生死的愛(ài)情，給我們以希望和溫暖而活下去的力量?；蛟S正因?yàn)檫@樣愛(ài)情才顯得神圣而彌足珍貴。 有些感動(dòng)自己知道就足夠了，亦如有些思念默默放在內(nèi)心深處就好。那樣深刻的體驗(yàn)，或許一輩子都無(wú)法忘卻，因?yàn)榻?jīng)歷所以美好。 每首詩(shī)，每支曲子，如同人一樣都有著各自的靈魂，而每個(gè)人都會(huì)有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。每當(dāng)深夜的時(shí)候我總習(xí)慣在孤燈下聽(tīng)那首《倉(cāng)央嘉措情歌》，歌詞取自《那一夜 那一天 那一月 那一年 那一世》，不同的歌者，不同的演繹。當(dāng)我聽(tīng)到吳虹飛的歌聲感覺(jué)有著莫名的感傷： 那一夜 我聽(tīng)了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息 那一天 我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn) 你頌經(jīng)中的真言 那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖 那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為修來(lái)世 只為途中與你相見(jiàn) 這一首詩(shī)朱哲琴在她的《央金瑪》專(zhuān)輯中同樣也演唱過(guò)，歌曲名為《信徒》，更是迥然不同的另一種風(fēng)格，顯然她并不適合唱這首詩(shī)歌。 我更喜歡那個(gè)藏族青年歌手用藏語(yǔ)演繹倉(cāng)央嘉措另外一首詩(shī)歌：“……常想活佛面孔，從不展現(xiàn)眼前，沒(méi)想情人容顏，時(shí)時(shí)映在心中。住在布達(dá)拉宮，我是持明倉(cāng)央嘉措。住在山下拉薩，我是浪子宕桑旺波”。他是聲音如天籟之音那樣純凈，只是感覺(jué)太過(guò)悲情，有種直擊心底的心疼讓人無(wú)法阻擋。 世人傳誦吟唱他的情詩(shī)，疼痛他莫測(cè)多厄的命運(yùn)和糾結(jié)跌宕的情感，感動(dòng)于那文字中流露著他內(nèi)心的高潔和虔誠(chéng)。而卻用特力獨(dú)行的入世方式，向世人展示自己內(nèi)心深處出世的精神世界。尤其是《我問(wèn)佛》這首詩(shī)，具有深刻的佛教哲理，他如同布道者一樣默默地傳遞著自己參悟的思想： 我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼 沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心 我把它賜給每一個(gè)女子 可有人讓它蒙上了灰 我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？ 佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾 沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè) 我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的 多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生 只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí) 不是疏忽錯(cuò)過(guò)，就是已失去了擁有它的資格 我問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握該怎么辦？ 佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變 和有情人，做快樂(lè)事 別問(wèn)是劫是緣 我問(wèn)佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛 佛把世間萬(wàn)物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺(jué),天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄。天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生 六道眾生要經(jīng)歷因果輪回,從中體驗(yàn)痛苦。 在體驗(yàn)痛苦的過(guò)程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。 鳳凰，涅盤(pán) 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下?！? 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。 佛說(shuō)：萬(wàn)法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空?！? 我也曾如你般天真 佛門(mén)中說(shuō)一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。 我問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪 佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶 我問(wèn)佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說(shuō):不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)很多真正的美麗 我問(wèn)佛:那過(guò)幾天還下不下雪 佛說(shuō):不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過(guò)了今冬 一直一直以來(lái)，我不斷地搜集關(guān)于倉(cāng)央嘉措的資料，直到有天我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)有人將這首詩(shī)續(xù)了下闋，我依舊被深深地感動(dòng)了，沒(méi)想到還有癡迷到如此地步的人，竟然可以把詩(shī)寫(xiě)得是那樣入情： 這一世 我超脫靈魂的羈絆 轉(zhuǎn)世輪回 只為再度與你相戀 這一年 我尋遍萬(wàn)水千山 驀然回首 卻已是滄海桑田 這一月 我掃盡菩提落葉 不為續(xù)佛緣 只為斷了癡念 這一日 我埋葬前塵往事 再修梵行 奈何我心，已亂了千年 如今西藏地區(qū)流傳的一首民歌：“莫怪活佛倉(cāng)央嘉措，風(fēng)流浪蕩；他想要的，和凡人沒(méi)什么兩樣。”這個(gè)絕世活佛，在其不長(zhǎng)的一生中，給我們演繹了一場(chǎng)浸透著蒼涼、溫暖、絕望而又蕩氣回腸的愛(ài)情。 三． 一個(gè)在去世后的幾百年中，所有藏族人熱愛(ài)并崇拜的人。 一個(gè)如陽(yáng)光般的少年活佛，是注定了要與日月同輝的人。 一個(gè)只看一眼他的文字，卻讓人扼腕嘆息百轉(zhuǎn)千回的人。 這便是六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措，他如同煙花般在西域上空綻放出絢爛的光芒。 我無(wú)法想象一個(gè)出家人竟然可以寫(xiě)出這樣纏綿悱惻的詩(shī)，更不會(huì)想到他筆下會(huì)流淌出像“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”如此這般浪漫奔放的詩(shī)句。然而我仔細(xì)一想，又有什么不可以呢？他也是一個(gè)如同你我一樣有著七情六欲的普通人，只不過(guò)命運(yùn)不湊巧地把他推上了那個(gè)至高無(wú)上的位置而已。 當(dāng)愛(ài)來(lái)臨的時(shí)候，他也不過(guò)是世間的一個(gè)凡夫俗子而已，一樣會(huì)為愛(ài)癡狂，而他內(nèi)心或許并沒(méi)有忘記自己還有著另外一種身份，所以他只好將愛(ài)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，讓后人看見(jiàn)自己的內(nèi)心是那樣的痛徹肺腑，是那樣的矛盾，是那樣的無(wú)奈。 其實(shí)在很多的時(shí)候，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的。自古才子佳人多薄命，那些生來(lái)比別人能力強(qiáng)的人注定是要經(jīng)受痛苦的煎熬和折磨；而倉(cāng)央嘉措又何嘗不是呢？古往今來(lái)這樣的例子比比皆是，有著和倉(cāng)央嘉措相似命運(yùn)的人如唐后主李煜和南宋皇帝趙佶，最后都成了政治和權(quán)利的犧牲品。 而身為六世達(dá)賴(lài)?yán)锏膫}(cāng)央嘉措，他內(nèi)心的歡樂(lè)和悲苦別人無(wú)法想象，可這無(wú)不與他的取舍緊緊相連。但無(wú)論他怎么做取舍，他的人生注定無(wú)法圓滿(mǎn)。即便他擁有如此之高的位置，依舊要為自己所做出的取舍付出沉重的代價(jià)。正如后人感嘆：如此高貴的地位，卻換不來(lái)簡(jiǎn)單的愛(ài)情。 我以為，塵世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我在你面前，你卻不知道我愛(ài)你，而是明明相愛(ài)，卻不能夠在一起。 而這種痛苦的煎熬和折磨，不是其中人，怎知其中味？ 三百多年前，這位年輕多情的詩(shī)人，面對(duì)對(duì)自己那身不由己的處境，痛苦地寫(xiě)下這充滿(mǎn)矛盾的詩(shī)句： 曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城。 世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿！ 或許正是這種掙扎與矛盾最終奪走了詩(shī)人的生命，可對(duì)于詩(shī)人而言，死亡的那一刻終于可以逃脫內(nèi)心的掙扎和痛苦，獲得永遠(yuǎn)的平靜。 或許上天不愿再讓倉(cāng)央嘉措遭受痛苦的煎熬，抑或是他太過(guò)才華橫溢引得上天都嫉妒，所以上天早早地把他召喚到天堂去了吧。 很多時(shí)候，從此生死兩茫茫，也不見(jiàn)得不好，于此便斷了心念?；蛟S這樣就再也沒(méi)有痛苦了，至少對(duì)于倉(cāng)央嘉措是這樣，也算是解脫了。我想。 |
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