教學目標 ：
1．積累文言詞語，積淀文言語感，培養(yǎng)翻譯能力。
2．體會文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。 3．繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。 教學重點：
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學生反復(fù)誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學難點：
體會虛詞在表達感情上的作用。
教學方法：
誦讀法，比較法，討論法。
課時安排 2課時 第一課時 一、 導(dǎo)入新課
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。韓愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要找出敘述作者親情的語句，注意體會作者在文中所表達的深摯感情。 二、 背景介紹
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實內(nèi)容，學習古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈有三位兄長：大哥韓會，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時赴長安應(yīng)進士試才離開宣州。在長達近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長兄長嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭。古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風，運用散文形式寫成此文，因為四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。這篇祭文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。 三、初讀課文，整體感知，注意下列劃線字的讀音。
聞汝喪（sàng）之七日 所怙（hù） 兄歿（mò）南方
?。?font face="Times New Roman">xǐng）墳?zāi)?nbsp;歸取其孥（nú）
丞相薨（hōng） 佐戎（róng）徐州
孰謂汝遽（jù）去吾 萬乘（shèng）之公相 殞（yǔn）其生 窆（biǎn）不臨其穴 尚饗（xiǎng）
四、誦讀、感悟
引導(dǎo)學生飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點體會抒寫感情的句子。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
文章的線索是什么？ 生離之情 死別之情 痛悼之情
五、誦讀、積累
在誦讀中積累
重點實詞 銜（含著）哀致（表達）誠 掇汝而就（就職上任） 汝不果（成為事實、實現(xiàn)） 不克（能夠）蒙其澤 吊（撫慰）之孤 吾實為之，其又何尤（怨恨）
活用 成家以致汝（使動，使家成，使汝來） 業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動詞，繼承……的事業(yè)） 長吾女及汝女（養(yǎng)育，使……成長，可視為使動）
重要虛詞
其： 其能久存乎？（語氣助詞，表反問語氣）
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）
其無知，悲不幾時（表假設(shè)的連詞）
乎：（助詞，表疑問或反問語氣，反問語氣見“其”的例句）
矣：其信然矣（判斷語氣，語氣較重）
六、布置作業(yè) 1．課后練習二 2．課后練習三
第二課時
一、誦讀、賞析
（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。
1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？
敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。
2．在這兩段的敘述之中，你以為最動人的細節(jié)是何處？
允許自由答問。
（二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會行文中的曲折變化。
1．第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？
這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。“少者歿長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）
2．十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期（第8．9段），甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。
推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。
（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個段落的語言特色及所表達的情感。
在這一段中，從開頭至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極”’一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯落的情感變化，是完全與生活真實吻合的。
二、藝術(shù)鑒賞
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”
1．不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法•韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。
2．感情真摯，催人淚下
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。
3．邊訴邊泣的語言形式
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。
板書設(shè)計
家庭
身世 想法
打算 生離死死別的悲
（敘事） （抒情）
淺談《祭十二郎文》中“其”的意義和用法
一、代詞
1、 第三人稱代詞。
（1） 稱代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語，相當于“名詞﹢之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。
吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）——我當時雖然能記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊?。ㄆ?，代嫂嫂）
汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）——你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會）
少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）——年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其夢邪？（同上）——是真的這樣呢？還是在做夢呢？（其，代死訊）
（2） 有時活用第二人稱。譯為“你的”。
汝來省吾，止一歲，請歸其孥。（同上）——你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）
2、 指示代詞。用在名詞或名詞性短語前面，起指示作用，可譯為“那”。
其后四年，而歸視汝。（同上）——那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝喪。（同上）——那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。
二、副詞
1、 用于句首或謂語之前，表示語氣。
（1） 表示轉(zhuǎn)折、推測，可譯為“大概”。
嗚呼！其信然矣！（同上）——唉！大概是真的了！
（2） 表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）——像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）——唉，難道竟然會因此而喪了命嗎？
2、 時間副詞，表示動作行為發(fā)生在未來，可譯為“將”。
自今以往，吾其無意于人世矣。（同上）——從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了
三、連詞
1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。
其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（同上）——如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時間了，而（死后）不悲痛的時間卻是無窮無盡的。
2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是……還是……”“還是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）——你是知道呢？還是不知道呢？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非真邪？（同上）——唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？
其實，文言虛詞“其”的意義和用法不止上面所述，它需要我們在以后的學習過程中不停地探索與研究。
