1、這種明白人太少了

【原文】智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭¹私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。人臣循令而從事，案²法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。

智術(shù)之士明察，聽用，且燭重人之陰情；能法之士勁直，聽用，且矯重人之奸行。故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當(dāng)涂之人，不可兩存之仇也。

【譯文】有智慧有辦法的人，必然有遠(yuǎn)見而能明察，不明察，就不能照亮那些私下的東西；能執(zhí)行法令的人，必然是剛強(qiáng)堅(jiān)毅而剛勁正直，不能剛勁正直，就不能矯正奸邪的東西。為人臣子遵照命令而管理政事，按照法令來治理職責(zé)，就不是雙重人格了。所謂雙重人格者，沒有命令而擅自行為，破壞法令而利于自己，耗費(fèi)國財(cái)以便宜自家，他的力量能夠控制君主，這就是雙重人格的人。

有智慧有辦法的人明察，聽話而且能任用，那就能照亮雙重人格的人的隱私；能執(zhí)行法令的人剛勁正直，聽話而且能任用，那就能矯正雙重人格的人的奸邪行為。所以有智慧有辦法又能執(zhí)行法令的人得到任用，那么權(quán)貴重要之臣必然在法律準(zhǔn)繩以外被鏟除了。這是有智慧有辦法的人與當(dāng)朝掌權(quán)之人，不可以同時(shí)并存的仇敵啊。

【說明】所謂孤憤，即孤獨(dú)與憤慨，本節(jié)中韓非著重強(qiáng)調(diào)了智術(shù)之士與能法之士這兩種人，這兩種人在現(xiàn)代來說，也就是很能干的人，有能力的人，也叫明白人，可是現(xiàn)代這種明白人太少了。大部分人都在稀里糊涂過日子，大部分人對(duì)未來是茫然的，沒有目標(biāo)的，是近視的，是自私的。為什么會(huì)這樣呢？這就是中國傳統(tǒng)文化斷層的緣故。“文化斷層”標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——每一個(gè)地球生物，就只會(huì)用對(duì)“神靈”（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜（宗教的說理體系），就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個(gè)心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀、人生觀對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起來的社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，使歷代的中國統(tǒng)治者在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說理的。在這“文化斷層”中，大多數(shù)中國人就因?yàn)?span lang=EN-US>“儒家”思想的被改毀、被竄造而不知所措，于是老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂”，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來。所以現(xiàn)代人就越來越自私，越來越近視，越來越茫然，人類照此發(fā)展下去，將會(huì)不遺余力地自相殘殺，直至滅亡！

——————————————————

【注釋】1.燭：《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》：“夫日，兼燭天下。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“名高天下而光燭鄰國。”這里用為照亮之意。

2.案：同“按”?！肚f子•盜跖》：“案劍嗔目，聲如乳虎。”《荀子•王制》：“偃然案兵不動(dòng)。”《史記•魏其武安侯列傳》：“案灌夫項(xiàng)，令謝。”清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲•乾部》：“案，假借為按。”這里用為按照之意。