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道德！每個(gè)人都知道，但提到道德的真正含義和理解，各有不同，中國(guó)老祖宗告訴我們：“道是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運(yùn)行的規(guī)律，萬(wàn)變不離其一，世界再這么變化，天道的運(yùn)行規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)變。德是指隨順自然的規(guī)則，人們按照這運(yùn)行的規(guī)律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規(guī)律去做，那就會(huì)逆天而亡，必有災(zāi)殃。人會(huì)欺負(fù)人，但天道決不會(huì)欺負(fù)任何人。”古人常說：”天道無(wú)親，常與善人。”
五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發(fā)展的歷程。中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷史告訴我們，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類社會(huì)生活的需要，并隨著社會(huì)生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù)量的增減，也有每個(gè)道德規(guī)范在不同歷史時(shí)期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。
1、五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關(guān)系，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。 2、五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 仁，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人即為仁。
3、四維，即禮、義、廉、恥。 禮——上下、貴賤、長(zhǎng)幼、貧富的等級(jí)秩序 ；義——對(duì)國(guó)家社會(huì)的道德義務(wù) ；廉——坦蕩無(wú)私，清正廉潔 ；恥——對(duì)壞事的羞恥心。 4、八德，中國(guó)封建社會(huì)表彰的八種德行，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝，孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬(wàn)善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無(wú)孝，無(wú)孝如樹無(wú)根，如水無(wú)源。父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動(dòng)難言盡述， 父母愛子無(wú)微不至，辛苦不辭冒險(xiǎn)不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當(dāng)知恩報(bào)本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會(huì)逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當(dāng)然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見其行為，自然盡學(xué)其舉動(dòng)也。 悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同 氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。 忠，所謂忠者，真心誠(chéng)意做事合法合理，竭盡心力至公無(wú)私，弟子規(guī)中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”所報(bào)無(wú)謊，所言無(wú)虛， 做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)，對(duì)父母兄弟妻子，對(duì)自己良心無(wú)虧者就是忠也。
禮，禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬(wàn)物之上不可無(wú)禮，否則將與禽獸何異﹖也是得不到別人的尊敬，禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī) 律，對(duì)尊長(zhǎng)有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道 必注重禮節(jié)，自重自愛自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。 義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛， 但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定會(huì)照禍滅亡。老祖宗教導(dǎo)我們說：“德不配位，必有災(zāi)殃”。意思是若沒有這個(gè)福德你要去享受，最后必定會(huì)招來疾病與災(zāi)難。所以正義君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬(wàn)古矣。 廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無(wú)私欲無(wú)邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)，辦公做事有始有終，臨財(cái)不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。 中華道德發(fā)展的歷程表明，以孟子“五倫”為標(biāo)志，形成了“以人為本”的倫理道德觀，千年之后，宋代以“八德”為標(biāo)志，形成了“以家為本”的倫理道德觀，又過近千年，清末民初，孫中山以新“八德”為標(biāo)志，形成了“以國(guó)為本”的倫理道德觀。“三個(gè)為本”分別成為不同時(shí)期道德教化的著重點(diǎn)，反映了不同時(shí)代對(duì)道德發(fā)展的必然要求。道德是歷史的產(chǎn)物，又推動(dòng)歷史的不斷進(jìn)步。 |
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