韓國亂磕墳頭：說朱元璋是韓國人
在中國鄰邦中，有一個國家如蚊如虱揮之不去，彈之不落，它就是韓國，自謂大韓民族。就是這一撮爾小國，卻屢屢勾撓 中國人的神經(jīng)，弄些“莫須有”的史料來搶劫中國的文明。近日，有媒體報道，韓國第二大電視臺MBC播出一個節(jié)目，題為“中國明朝的建立者朱元璋的出生之謎”，認為朱元璋是高麗人。韓國最大報紙《中央日報》也轉(zhuǎn)載了此報道，韓國民眾看到這些報道后，竟提出“看來應(yīng)該重寫歷史”。其亂磕墳頭，瞎拜祖宗的做法，環(huán)宇也為之竊笑。
朱元璋是安徽鳳陽人氏，其有史可考，至今鳳陽尚存朱元璋父親的陵寢。這里我們毋須辯駁，但從這一國際笑料中，我們可以看出韓國人的精神真的是喪家到無從皈依的境地，這也可看出，近半個世紀以來，韓國人在美國人的騎治下，已徹底喪失了民族的自信心，他們不斷地與中國糾葛于文明之爭，無非是想證明韓國不是一個劣等的民族，然而，韓國的蝸牛之地，半島文明，卻難以考證出歷史的“煌煌之烈”，它不是黃河之源，也不是長江之頭，我們不會相信韓國地域也有河姆渡文化，仰韶文化，倒有可信的則是，某年某月的某一天，韓國人會向世界說：“北京人的頭蓋骨也是韓國人的”這一驚人的說法，因為，中國除了失語外，也駁倒不了他，因為這個北京人頭蓋骨已失落半個世紀，至今下落不明，所以，韓國人這一次算完勝中國，但這一次勝利，他們是用阿Q 精神勝利法擊垮了中國人，不過，筆者顏小四倒也樂觀其勝，因為阿Q其人，據(jù)中國考據(jù)家考證，是魯迅從韓國人那里找到的“原形”。
如果一個民族，罔顧歷史史實，任意篡改歷史，或竊掠別國人文財富，是一個民族的悲哀，民族的墮落。反觀韓國人之所以妄自尊大，欺世盜名，是有其根源的，他們曾經(jīng)有過“熒火蟲”時代，在二十世紀九十年代，韓國的經(jīng)濟取得了不俗的表現(xiàn)成為“闊少”，“韓流”文化曾經(jīng)席卷東亞、東南亞，以至使韓國人養(yǎng)成了狂而驕之的習(xí)性，大有“王顧左右”的氣概，實則上不過是一種民族虛無的自豪感，但隨著中國的崛起，第二次“漢唐盛世”的到來，中國再次“木秀于林”，西方也為之傾倒，這時，韓國感到了中國龍的威烈，所以，韓國對文明古國的臣服感又復(fù)活了，他們帶著“唾佛又燒香”的矛盾心理，一面視昔日的中國為老大朽國而極盡鄙夷，一面又視今日的中國為卓然帝國而敬仰，現(xiàn)在他們就是希望從中國龍身上剝下一塊鱗片加身，來扮演“韓龍”，以此告訴世人，咱韓國人也是文明古國的皇族血統(tǒng)。
如果說日本人是骨子里媚洋棄中，那么，韓國人就是皮相上祟洋嫉中，他與日本人所不同的地方，就是日本人借鑒了中國的文明，吸取了中國文化內(nèi)核，以成其強，而韓國人是強奪中國的文明，是對中國文化的囫圇吞棗，但從他們每一片羽毛，每一片魚鱗中，我們清晰地看到了中國的印跡，韓國想從中國影子中掙脫出來，但又不能掩藏其本性的表達，這更加表明韓國在歷史上不能獨立自強，自成一脈，所以，人格上，他們比日本人更淺陋，更癡頑，而心智上是妄想癥，文化上是抽搐癥，如果要給韓國人畫像，他們很象中國昆劇《十五貫》中的人物婁阿鼠，猥瑣，賤劣，好偷竊，貪貨又殺生，這樣的民族，我們只能“哀其不幸，怒其不尊”。
我們知道，說朱元璋是韓國人，是誑世之談，但韓國學(xué)術(shù)界和主流媒體卻推波助瀾迎合這一野史的出籠，其用心是想與中國打一場偽文化戰(zhàn)爭，“虛有所不爭”，我們不必為韓國的自大自戀而隨風(fēng)起舞，我們不與其爭之于屑屑之節(jié)，不做象子玉那樣一觸即跳的武夫，但是，我們要奉勸韓國的學(xué)術(shù)界和主流媒體，不要缺失歷史學(xué)家的理性和良知，以及歷史傳承的責(zé)任感，偽學(xué)立國，不能成其大，也不能成其勇，只能給學(xué)術(shù)界帶來混亂和歧點，給中韓兩國民間文化交流帶來不和諧的氛圍，給兩國網(wǎng)民制造對立、互掐的情緒，當然，中國人對此也應(yīng)抱以寬容的態(tài)度，會心一笑，置之不理，讓歷史告訴韓國人如把正史與野史混為一談，只能貽笑大方。
