清史稿

猿臥蛇委；或以血代飲；或以溺暖足；或藉草豕欄；或避雨虎穴，受諸苦惱三月。”
　　清順治11年(1654)，髡殘離開湖南來(lái)到南京，時(shí)年43歲。最初住在城南大報(bào)恩寺，有時(shí)候住棲霞寺和天龍古院。駐錫于城南大報(bào)恩寺時(shí)，校刻《大藏經(jīng)》。順治15年(1658)，髡殘深受大報(bào)恩寺和棲霞寺住持覺(jué)浪禪師器重，易法名為大杲。后奉覺(jué)浪之命，離開大報(bào)恩寺，主持祖堂幽棲寺為堂頭和尚。祖堂山在牛首山南邊，兩山相連，原名幽棲山，上有幽棲寺。禪宗四祖道信的門徒唐朝法融禪師曾在這里修行，所以改名祖堂山，為南京名勝之一。1695年，覺(jué)浪禪師圓寂于天界寺。按照佛門規(guī)矩，覺(jué)浪遺命將其法偈及竹如意授于髡殘，這就意味著把整個(gè)宗系托付給他以嗣曹洞宗上法座。但髡殘未能繼承法嗣。
　　個(gè)中原因復(fù)雜。原來(lái)清初佛教界出現(xiàn)了以明朝遺民為代表的集團(tuán)勢(shì)力同得到清朝統(tǒng)治階級(jí)支持的僧侶、新貴之間的斗爭(zhēng)。為了鞏固清朝統(tǒng)治，清廷不但大興“文字獄”，迫害有民族意識(shí)的愛國(guó)人士和知識(shí)分子，而且對(duì)佛門弟子也不輕易放過(guò)。順治9年，清政府利用佛門中的名利之徒，召道等人入京說(shuō)法，培植親信。道(1596～1674)俗姓陳，潮州人，臨濟(jì)宗僧人。曾受順治皇帝召見。道等人仗著皇家的支持，不遺余力地在佛門內(nèi)打擊和排擠與新朝不諧的正派人士。熊開元為覺(jué)浪繼起弟子，以剛直聞天下，前天童派之爭(zhēng)時(shí)，曾任調(diào)解人。熊開元調(diào)解時(shí)措詞激烈觸怒道，道當(dāng)機(jī)一掌，打得熊開元昏天黑地，雙方不歡而散。黃宗羲有詩(shī)贈(zèng)熊開元：“盡翻諫草支那述，危舉僧條同室仇。脫得朝中朋黨輩，法門依舊有干戈。”一針見血地指出佛門中有成見的門戶勢(shì)力斗爭(zhēng)。髡殘屬熊開元一派，自然得不到當(dāng)權(quán)新貴賞識(shí)。1659年，髡殘主動(dòng)辭去祖堂幽棲寺主持之職，作行腳僧漫游于吳越間，尋師訪友，在黃山住了一年多，領(lǐng)略大自然博大的境界和無(wú)限生機(jī)，開拓自己的胸襟，為創(chuàng)作山水畫杰作奠定了基礎(chǔ)。
　　1660年8月，髡殘從黃山回江蘇以后，并沒(méi)有住南京幽棲寺，而是在該寺附近比較幽僻的牛首山結(jié)茆獨(dú)自幽居，過(guò)靜心修禪的生活。對(duì)此，王士禎《游獻(xiàn)花巖祖堂記》中有描述：“破扉短篇，高竹萬(wàn)竿，青光鑒人，頂眉皆綠。”條件實(shí)在太簡(jiǎn)陋了。當(dāng)時(shí)南京有居士想集資為他造一座新的寺院，被髡殘婉言謝絕。他作一偈云：“荼蓼平生都吃盡，身心不待死時(shí)休。借他兩塊為棺蓋，好事從此一筆勾。”這話是說(shuō)，他一生吃盡辛苦，心已死了。只是借地為棺，借天作蓋而已，任何好事對(duì)他都是多余的了。
　　髡殘為人曠達(dá)，不拘小節(jié)，品性清高，不輕易為人作畫，有人雖奉以重金，欲求其一筆而不可得。平日交往，多為前朝遺老或山林隱逸。髡殘晚年身染疥癬等痼疾，平日鯁直少言，潛心藝事。性情急躁，對(duì)弟子動(dòng)輒責(zé)罵，令人難以忍受。他結(jié)茆獨(dú)自幽居十年，其間與程正揆、張怡、周亮工等常有來(lái)往。后來(lái)祖堂山一場(chǎng)大火，將髡殘的佛學(xué)經(jīng)相、文具器物都化為灰燼。髡殘寫給名僧些庵(郭都賢)的信中說(shuō)：“大火之后，自己依舊是昔時(shí)一絲也無(wú)底人，幾化異物去矣。”髡殘老年多病，嘗閉戶偃仰，輒經(jīng)數(shù)日。程正揆說(shuō)他“善病苦不暇息，又不健飯，粒入口者可數(shù)也”。他在1670年作的《山水冊(cè)圖》題詩(shī)云：“十年兵火十年病，消盡平生種種心。老去不能忘放物，云山猶向畫中尋。”
　　髡殘一生勤奮，中年時(shí)有十年處于兵火之中，老年時(shí)又長(zhǎng)時(shí)間疾病纏身，但他從不消沉懶散，信守“自強(qiáng)不息”的格言，一旦病勢(shì)稍減，就從事讀書繪畫。他自題《溪山無(wú)盡圖卷》云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字，便是懶漢，終無(wú)用處。如出家人若懶，則佛相不得莊嚴(yán)而于家不能一缽也。神三教同是。殘衲時(shí)住牛首山房，朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫數(shù)幅或字一兩段?？傊环砰e過(guò)。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作一番事業(yè)，端教作出一個(gè)人立于天地間無(wú)愧。若忽忽不知，惰而不覺(jué)，何異于草木!”髡殘題畫中，教人勤奮不要懶散的言論很多。如在《報(bào)恩寺圖》題云：“石禿曰：佛不是閑漢，乃至菩薩、圣帝、明王、老、莊、孔子，亦不是閑漢。世間只因閑漢太多，以致家不治，國(guó)不治，叢林不治。……《易》曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。’”他的畫功力深厚，氣魄偉大，這是和他一生勤奮學(xué)習(xí)分不開的，成功決非偶然。
　　髡殘生前遺言遺體火化后投入長(zhǎng)江。去世后僧人遵囑將骨灰裝匣沉入長(zhǎng)江邊燕子磯下。髡殘去世后十余年，其再傳弟子瞽僧來(lái)到燕子磯，請(qǐng)石工在絕壁上刻“石溪禪師沉骨處”數(shù)個(gè)大字。瞽僧為桐城人，俗姓方，字子安，能文，瞎眼出家，拜髡殘弟子山足斧為師。

髡殘師友及弟子

　　髡殘“性鯁直若五石弓。寡交識(shí)，輒終日不語(yǔ)。”在明雖為布衣士子，蟄居鄉(xiāng)村，但他對(duì)禪學(xué)有很深的修養(yǎng)，得到當(dāng)時(shí)高僧覺(jué)浪、繼起、檗庵、些庵禪師器重。他品格清高，博學(xué)工詩(shī)文，得到當(dāng)時(shí)文壇盟主顧炎武、錢謙益、張怡等人的欽佩；而他的山水畫自成一家，更受到當(dāng)時(shí)書畫家、鑒藏家周亮工、龔賢、陳舒、程正揆、石濤等人的傾倒。他在當(dāng)時(shí)南京佛教界和文藝界具有很高的名聲和地位。
　　覺(jué)浪是南京城南大報(bào)恩寺和棲霞寺的住持，當(dāng)時(shí)的名僧。那時(shí)正?？洞蟛亟?jīng)》，成立藏社，髡殘和廬山僧道韶雪藏等擔(dān)任?？｜h浪對(duì)髡殘十分器重，生前雖想付其衣缽，收為門徒。髡殘升堂入室，多有機(jī)緣。但髡殘個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立特行，并未成為覺(jué)浪的門徒，現(xiàn)在棲霞寺后覺(jué)浪墓碑上門徒中就沒(méi)有他的名字。
　　高僧弘儲(chǔ)號(hào)靈巖繼起，佛學(xué)深邃，是僧人中的遺民。他歷住湖南南岳和蘇州靈巖等寺，有許多明朝遺老如桂王丞相熊開元、大司農(nóng)張有譽(yù)等都拜他為師。弘儲(chǔ)曾寫信給髡殘，信中指出髡殘個(gè)性倔強(qiáng)，節(jié)烈不屈，不喜世俗的贊譽(yù)，是當(dāng)時(shí)僧人中所少有的，歡迎他前往靈巖寺暢淡佛法。字里行間流露出弘儲(chǔ)對(duì)他的品行人格深為敬佩。
　　名僧些庵(1599～1672)俗名郭都賢，湖南益陽(yáng)人。明天啟進(jìn)士，官至江西巡撫，桂王召為兵部尚書。明亡，他悲痛欲絕，削發(fā)為僧，流寓湖北嘉魚、沔陽(yáng)一帶寺廟19年。工詩(shī)文，善畫，與髡殘交誼甚厚，常有書札往來(lái)。
　　名僧檗庵名正志，即湖廣嘉魚熊開元，明天啟進(jìn)士。后事桂王，官至東閣大學(xué)士。明亡在南岳削發(fā)為僧。他和髡殘是湖廣同鄉(xiāng)，長(zhǎng)髡殘13歲，又是前輩，性情相合，成為好友?！掇グ耠s記》記載一個(gè)故事：熊開元為僧后和朋友游鐘山，獨(dú)石溪不肯去，熊開元回來(lái)，石溪問(wèn)道：“你們今天到孝陵(明太祖的陵墓)，怎樣行禮?”熊氏吃了一驚，隨便答道：“吾何須行禮?佛之道，于君父不拜。”于是石溪大怒，叱罵不?？?。第二天，熊氏向石溪謝過(guò)，石溪說(shuō)道：“你不必向我認(rèn)錯(cuò)，應(yīng)向孝陵磕幾個(gè)頭懺悔一下吧。”這個(gè)故事既說(shuō)明髡殘的氣節(jié)，又說(shuō)明他性情剛直。
　　清代學(xué)術(shù)大師顧炎武，參加抗清斗爭(zhēng)，曾7次到南京拜明孝陵，6次到北京謁明陵，以示抗清復(fù)明之志。清順治十三年(1656)到南京和髡殘認(rèn)識(shí)，結(jié)為朋友，一日曾邀請(qǐng)熊開元、髡殘泛舟城西，飲酒賦詩(shī)。歸后作《恭詣孝陵后同楚二沙門》詩(shī)，收入《亭林詩(shī)集》。詩(shī)中稱譽(yù)45歲的髡殘性格沉毅，寡于言笑，“不肯道姓名，世莫知行藏。”
　　錢謙益是明東林領(lǐng)袖，官至禮部尚書，博學(xué)工詩(shī)文，一代文壇盟主。髡殘?jiān)诓厣缧？洞蟛亟?jīng)》，和錢謙益有時(shí)在一起。錢1655至1657年，曾往南京，和髡殘為朋友。錢氏《有學(xué)集》收有《乙未小至日宿白塔寺，與介丘師兄夜話》及《乙未長(zhǎng)干偕介丘道人守歲》詩(shī)。還有《丁酉仲冬十有七日長(zhǎng)至，禮佛大報(bào)恩寺，偕石溪諸道人燃燈繞塔，乙夜放光，敬賦二十韻記其事》五排及《示藏社介丘道人》、《臘月八日長(zhǎng)干薰塔，同介道人、孫魯山、含眾居士交游》等七律詩(shī)。就詩(shī)意看來(lái)，他們經(jīng)常在一起研究佛學(xué)，討論詩(shī)文，髡殘道德文章很為錢氏推重。
　　張怡是南京著名遺老，孔尚任把他寫入傳奇《桃花扇》中。字瑤星，號(hào)白云先生，南京人。明亡后寄住棲霞山寺，著書數(shù)百卷，工詩(shī)，他為髡殘的知友，書札甚密，周亮工酷愛髡殘的畫，就是通過(guò)張怡而結(jié)為朋友后求得的。張怡題髡殘《仿米山水冊(cè)》云：“舉天下言詩(shī)，幾人發(fā)自性靈?舉天下言畫，幾人師諸天地?舉天下言禪，更幾人拋卻故紙摸著自家鼻孔也?介大師個(gè)中龍象，直據(jù)祖席，然絕不作拈椎豎拂惡套。偶然游戲濡吮，輒擅第一……”這段話，他認(rèn)為髡殘的詩(shī)，是寫出了自己的性靈；他的畫是直師造化，甚至比宋代米芾父子還好；他的佛學(xué)是直指本心，掃除文字，而沒(méi)有出家人開堂說(shuō)法的那種惡套。
　　被譽(yù)為“金陵八家”之首的畫家龔賢住南京清涼山，善畫山水，極為欽佩髡殘的畫藝。在給周亮工題程正揆山水冊(cè)頁(yè)里說(shuō)道：“金陵畫家能品最夥，而神品、逸品，亦各有數(shù)人，然逸品則首推二溪：曰石溪，曰青溪；石溪，殘道人也，青溪，程侍郎也，皆寓公。殘道人畫粗服亂頭，如王孟津書法；程待郎畫冰肌肉骨，如董華亭書法。百年來(lái)論書法則王董二公應(yīng)不讓；若論畫藝，則今日兩豁又奚肯多讓乎哉?”這可見當(dāng)時(shí)的南京畫壇，“兩豁”成就最為杰出。
　　寓居南京的沏廣人士杜濟(jì)也有這樣的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“吾楚有詩(shī)而無(wú)畫(湖廣有袁宏道等公安派詩(shī)人)，直至今日，突出兩人。一為石溪禪師，一為青豁太史。仆前后見其巨幅長(zhǎng)卷，云峰石跡，迥絕天機(jī)，原本古人，師友造化，未嘗不嘆為神品。不知何以不出畫家則已，一出便到恁地?”
　　詩(shī)人王士禎號(hào)漁詳山人，順治進(jìn)士，官至刑部尚書。曾專程訪牛首山髡殘幽居之地。后來(lái)還題其畫云：“紫竹林中一徑微，曾尋石窟叩禪扉；云山舊衲渾忘卻，欲借僧雛壞色衣。”
　　陳舒善畫花鳥，他和髡殘常在一起談禪學(xué)?！恫?span lang=EN-US>集》有髡殘給他論禪學(xué)的信札?！妒剿怼酚嘘愂骖}云：“此公書畫，豈可以文辭譬喻贊嘆耶?非言語(yǔ)所能形容……昨日在他位下過(guò)夜嗔飯，看見動(dòng)筆不是易事”。這個(gè)跋語(yǔ)認(rèn)為髡殘的畫妙處不可言傳，只能意會(huì)于心。此跋最后署名“侍者陳舒”，則更是以髡殘門徒自居了。
　　書畫鑒藏家周亮工(1612—1672)字元亮，號(hào)櫟園，明崇禎進(jìn)士，官御史。后仕清，官至戶部右侍郎，工古文詞，善書。髡殘?jiān)谫?zèng)周亮工山水畫中題跋：“東坡云：書畫當(dāng)以氣韻勝人，不可有霸滯之氣，有則落流俗之習(xí)，安可論畫?今櫟園居士為當(dāng)代第一流人物及賞鑒之大方家，常囑殘衲作畫，余不敢以能事對(duì)。強(qiáng)之再，遂伸毫濡墨作此。自顧位置稍覺(jué)安穩(wěn)，而居士亦撫裳稱快，此余之厚幸也。”周氏在《讀畫錄》中為髡殘寫了小傳，當(dāng)髡殘60歲時(shí)，他還寫詩(shī)祝壽。
　　髡殘最知己者為程正揆。既是湖廣同鄉(xiāng)，又同為佛教徒，都工詩(shī)書畫。程為明崇禎進(jìn)士，入清官工部侍郎。他是董其昌的弟子，書畫初學(xué)董氏，后來(lái)自成一格。他在1657年辭官后回到南京，時(shí)往棲霞、牛首，和髡殘成為好友。程正揆常去山中看他，即使髡殘正在坐關(guān)，他也排闥而人，常共榻通宵暢談不倦。有次甚至把髡殘拉出關(guān)來(lái)洗浴，一起扶杖出游，全寺僧人引以為奇事。髡殘到南京看病，就住在程氏家中。兩人常在一起賞鑒書畫，研討創(chuàng)作，相互題跋，有不少兩人合作的書畫傳世。1666年秋，程正揆又入山訪他，髡殘畫了4幅山水相贈(zèng)，最后一幅題云：“丙午深秋，青豁大居士枉駕山中，留榻經(jīng)旬，靜談禪旨及六法之微。論畫精髓者，必多覽書史，登山窮源，方能造意……余向嘗宿黃山，見朝夕云煙幻景，林木翳然，非人世也。居士遂出端本堂紙四幅，隨意屬圖，聊記風(fēng)味云耳。居士當(dāng)喝棒教我。”從這則題記中可知髡殘論畫主張“多覽書史，登山窮源”，引申了董其昌“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的說(shuō)法，說(shuō)明二人都受董氏影響很深。
　　程正揆對(duì)髡殘的人品和畫作評(píng)價(jià)極高。他在題記中說(shuō)：“石公作畫如龍行空，虎踞巖，草木風(fēng)雷，自生變動(dòng)，光怪百出，奇哉!”又說(shuō)：“每以筆墨作佛事，得無(wú)礙三昧，有扛鼎移山之力，與子久、叔明馳驅(qū)藝苑，未知孰先。”又有詩(shī)云：“石公慧業(yè)力超乘，三百年來(lái)無(wú)此燈。入室山樵老黃鶴，同龕獨(dú)許巨然僧。”他把髡殘的藝術(shù)成就和巨然、黃公望、王蒙相比，推崇到極高地位。
　　和髡殘交往的名士還有錢澄之、靈公禪師、宋曹等。髡殘弟子中有釋松嘯禪師，楚人，工山水書法。還有釋山足斧，再傳弟子釋瞽僧等。
　　特別值得一提的是髡殘?jiān)诤仙盍?span lang=EN-US>42年，到南京不久，道德、文章、畫藝、禪學(xué)均達(dá)到很高造詣，堪稱一流，名重一時(shí)。但目前發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)師友中，僅同鄉(xiāng)儒生龍人儼一人而已，有關(guān)龍氏資料又語(yǔ)焉不詳。筆者認(rèn)為，龍人儼絕非等閑之輩，家學(xué)淵源極為深厚。經(jīng)查閱新編《常德縣志》，龍人儼可能是明太常寺卿龍膺的嫡系兄弟或后人(子侄輩)。龍膺為明萬(wàn)歷八年(1580)進(jìn)士，歷任禮部主事、國(guó)子監(jiān)博士、戶部郎中、山西按察司僉事、甘肅參政、太常寺卿。龍膺是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，與袁宏道結(jié)為詩(shī)友，并同游德山，在龍膺家中居住2個(gè)多月，寫下了不少唱和之作。龍膺為人隨和，不拘小節(jié)，疏財(cái)好義，所得俸祿，大都散給親朋故舊。龍膺卒后禮鄉(xiāng)賢。有《九芝集》等傳世。
　　髡殘?jiān)谥袊?guó)美術(shù)史上是重量級(jí)人物，但常德人民對(duì)他知之甚少，他的家世和在家鄉(xiāng)活動(dòng)目前也知之不多，實(shí)為憾事。究其原因，一是髡殘成名在外，成就不為鄉(xiāng)梓所知。髡殘傳世最早的作品是1657年45歲時(shí)作，這是到南京定居后所作，在此之前，幾乎沒(méi)有在家鄉(xiāng)留下任何作品。二是髡殘參加了復(fù)明抗清斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)屬于“滿門抄斬”和“誅連九族”之罪。這段歷史，髡殘?jiān)谀暇┏龑?duì)個(gè)別心腹之友偶爾閃爍其辭以外，對(duì)家鄉(xiāng)人士秘而不宣，恐遭不測(cè)，這是完全可以理解的。徹底弄清髡殘生平及早期活動(dòng)情況，這是家鄉(xiāng)史志工作者義不容辭的責(zé)任。需要在常德縣深入調(diào)查了解龍膺、龍人儼及其后人情況，求得新的發(fā)現(xiàn)，這是進(jìn)一步揭開髡殘?jiān)诤仙硎乐i的鑰匙。髡殘俗姓劉，家中至少有胞弟一人，還可查閱常德《劉氏族譜》和調(diào)查劉氏群眾，進(jìn)一步了解髡殘身世。