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學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的前提是什么？
黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 高占國 在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念和教學(xué)方法被教師們普遍使用，并把合作學(xué)習(xí)作為教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容之一去努力實(shí)現(xiàn)。由于大家對(duì)于合作學(xué)習(xí)理論和方法的認(rèn)識(shí)還是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，難免在教學(xué)中出現(xiàn)許多問題，在我一次聽課中，發(fā)現(xiàn)教師上課后對(duì)學(xué)生提出了問題后，馬上就讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論。這一教學(xué)行為引起了我的思考，學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)該在什么情況下進(jìn)行？也就是說，學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的前提是什么？課后我和這位教師進(jìn)行了交流，我對(duì)這位教師提出了我的看法，我說：“在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)前應(yīng)該有個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該首先讓學(xué)生進(jìn)行以個(gè)人為單位的自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。”這位教師說：“是應(yīng)該這樣。”我看出這位教師表面上同意我的看法，實(shí)際上并不一定理解我的看法。后來，還聽了其他教師的課，有個(gè)別的教師在組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)后進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，多數(shù)教師都是在提出問題后馬上就進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。因此，我?guī)е@個(gè)問題進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)和專題研究，現(xiàn)將我學(xué)習(xí)和研究的情況和大家進(jìn)行交流，供關(guān)注綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的同仁們參考。 在學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)之前應(yīng)該有什么教學(xué)環(huán)節(jié)？在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中有如下兩種不同的觀點(diǎn)： 1、提出問題是小組合作學(xué)習(xí)前的教學(xué)環(huán)節(jié)。 在我看到的許多教師的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，都是在產(chǎn)生和提出了問題后，就開始以學(xué)生小組為單位進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，也就是說，這種學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的前提是提出某一問題。 2、自主學(xué)習(xí)是小組合作學(xué)習(xí)前的教學(xué)環(huán)節(jié)。 有的教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，在提出問題后，先組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)。也就是說，這種學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的前提是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。 以上是在實(shí)際的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中教師們?cè)O(shè)計(jì)和實(shí)施的不同的教學(xué)環(huán)節(jié)。那么，在學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)之前到底應(yīng)該有什么教學(xué)環(huán)節(jié)？哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)才是合適的呢？ 認(rèn)為“提出問題是小組合作學(xué)習(xí)前的教學(xué)環(huán)節(jié)。”這種觀點(diǎn)是否正確，我們來分析一下。按照合作學(xué)習(xí)的基本理論，合作是因?yàn)楹献黧w內(nèi)的個(gè)體有共同的目標(biāo)，為了解決共同的問題，這樣才能形成合作體。但是，不是所有的問題都能夠使不同的個(gè)體之間產(chǎn)生合作的愿望。所以，看來“提出問題是小組合作學(xué)習(xí)前的教學(xué)環(huán)節(jié)”是不正確的，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是面臨共同問題是小組合作學(xué)習(xí)的前提。如果不是組內(nèi)人員共同要解決的問題，是個(gè)別人的問題，個(gè)別人需要?jiǎng)e人幫助自己解決問題，這不是真正意義上的合作。 認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)是小組合作學(xué)習(xí)前的教學(xué)環(huán)節(jié)。”這種觀點(diǎn)是否正確，我們來分析一下。從合作學(xué)習(xí)的理論上講，合作是個(gè)體之間為了實(shí)現(xiàn)共同愿望的一種方式和手段，合作并不是目的。所以，合作學(xué)習(xí)是以個(gè)體自主學(xué)習(xí)為前提的，當(dāng)各個(gè)個(gè)體在自主學(xué)習(xí)不能解決某一問題的情況下，而且這些個(gè)體都需要解決某一共同問題的情況下，個(gè)體之間就產(chǎn)生了合作的愿望和要求。相反，如果個(gè)體能夠自己解決某一問題，那就沒有合作的必要和可能。這樣看來，并不是所有的自主學(xué)習(xí)都是合作學(xué)習(xí)的必須前提，自主學(xué)習(xí)作為合作學(xué)習(xí)的前的一個(gè)環(huán)節(jié)是有條件的。 通過對(duì)上述兩種觀點(diǎn)的分析，我們知道了，合作學(xué)習(xí)前的教學(xué)環(huán)節(jié)不一定是提出問題，也不一定是自主學(xué)習(xí)。只有當(dāng)自主學(xué)習(xí)后一定個(gè)體之間產(chǎn)生共同需要解決的問題的時(shí)候，才是合作學(xué)習(xí)的前提條件。在這種前提之下產(chǎn)生的合作才是真正意義上的合作學(xué)習(xí)。 這種觀點(diǎn)之所以正確，是因?yàn)榉虾献鲗W(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之一——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是合作學(xué)習(xí)的主要理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程；學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，更是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。也就是說，學(xué)習(xí)的結(jié)果不是學(xué)生接受了知識(shí)，而是學(xué)生個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得到了改組。學(xué)生在教學(xué)情境中并不是被動(dòng)地接受或服從，而是在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)來自外部的教學(xué)影響的主動(dòng)建構(gòu)?；谶@種對(duì)學(xué)習(xí)的理解，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論非常強(qiáng)調(diào)主體與周圍環(huán)境的交互作用，認(rèn)為這種交互作用對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。這一觀點(diǎn)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)之一。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說；進(jìn)行協(xié)商的辯論，先內(nèi)部協(xié)商，即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確，然后再相互協(xié)商，即對(duì)當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論，通過這樣的合作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體，包括教師和每位學(xué)生的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。 這種觀點(diǎn)之所以正確，是因?yàn)檫€符合合作學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之一——維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論與合作學(xué)習(xí)的思想一脈相承，是合作學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)。維果茨基（1896—1934）是蘇聯(lián)“文化歷史學(xué)派”的主要?jiǎng)?chuàng)始人和著名心理學(xué)家。他在“文化歷史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的理論假設(shè)。他認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)當(dāng)與兒童發(fā)展水平取得某種程度的一致，這是不容置疑的。但是，兒童的心理發(fā)展有兩個(gè)水平：第一個(gè)水平是實(shí)際發(fā)展水平，這是兒童在獨(dú)立解決問題的過程中所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平；第二個(gè)水平是潛在發(fā)展水平，這是在別人幫助下或同伴合作的情況下解決問題所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平。兒童的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的區(qū)域稱為最近發(fā)展區(qū)。正是在這兩個(gè)水平的動(dòng)態(tài)交互作用的過程中，兒童的心理水平不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 維果茨基進(jìn)一步指出，如果把“教學(xué)要符合兒童的發(fā)展水平”僅僅歸結(jié)為符合兒童的實(shí)際發(fā)展水平，從兒童發(fā)展的角度來說，這種教學(xué)是無效的。維果茨基認(rèn)為，“教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向。”“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是最好的教學(xué)。”教學(xué)應(yīng)當(dāng)先于發(fā)展、引導(dǎo)發(fā)展，其實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，并促使最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)有發(fā)展水平的范圍之中。維果茨基認(rèn)為，兒童通過成人指導(dǎo)或與能力更強(qiáng)的伙伴合作，會(huì)表現(xiàn)出潛在的發(fā)展水平，能夠促使最近發(fā)展區(qū)更好地轉(zhuǎn)化到現(xiàn)有發(fā)展水平的范圍之中。兒童間在彼此最近發(fā)展區(qū)內(nèi)合作，會(huì)表現(xiàn)出比單獨(dú)活動(dòng)更為高級(jí)的行為。不同程度的學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上可以在合作中取長補(bǔ)短，加深對(duì)問題的理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。而這些也正是合作學(xué)習(xí)重要的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。 這種觀點(diǎn)之所以正確，是因?yàn)檫€符合合作學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之一——馬斯洛的“需要”理論。美國心理學(xué)家馬斯洛在分析人類的需求時(shí)指出，人人都有對(duì)生理、安全、歸屬和愛、尊重以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，如果這些較低層次的需要不能得到滿足，就會(huì)影響到較高層次需要的滿足。馬斯洛認(rèn)為，人的行為的內(nèi)驅(qū)力來自人自身的需要，他歸納的人的多種需要中，與合作學(xué)習(xí)有直接關(guān)系的至少有4種，即：交往需要、表現(xiàn)需要、求援需要、游戲需要。合作學(xué)習(xí)的重要代表人物、美國著名教育家威廉·格拉塞在馬斯洛需要理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自控論和合作學(xué)習(xí)理論。他說，“人的一生都在尋找種種方式，去滿足自己對(duì)愛的需要、歸屬的需要、與別人分享的需要和合作的需要。”學(xué)生的心理需要同樣如此。他在《自控論課堂》一書中比較了學(xué)生的體育小組和學(xué)習(xí)小組，認(rèn)為兩者很相似。無論是體育小組還是學(xué)習(xí)小組，學(xué)生的進(jìn)步都依靠小組成員之間的共同合作。他認(rèn)為學(xué)生組成小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，是一種行之有效的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)正是建立在學(xué)生的這種心理需要基礎(chǔ)之上。合作學(xué)習(xí)在很大程度上滿足了學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的這些需要，能夠促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性，因而保證了學(xué)生能夠自覺地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)。 這種觀點(diǎn)之所以正確，是因?yàn)檫€符合合作學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之一——“群體動(dòng)力”理論。 關(guān)于群體動(dòng)力的研究最早可以追溯到20世紀(jì)初格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人之一考夫卡。他指出，群體是成員之間的互賴性的動(dòng)力整體?？挤蚩ǖ耐吕諟貙?duì)這一思想進(jìn)一步的闡述。他說，第一，群體的本質(zhì)就是導(dǎo)致群體成為一個(gè)動(dòng)力整體的成員之間的互賴，在這個(gè)動(dòng)力整體中，任何成員狀態(tài)的變化都會(huì)引起其他成員之間的變化。第二，成員之間緊張的內(nèi)在狀態(tài)能激勵(lì)群體達(dá)到共同的預(yù)期目的。正是由于這種闡釋，后人常稱溫勒為群體動(dòng)力的創(chuàng)始人。 我國學(xué)者常將群體動(dòng)力理論闡釋為集體動(dòng)力理論。認(rèn)為集體動(dòng)力是指賴自集體內(nèi)部的一種“能源”。在一個(gè)合作性的集體中，具有不同智慧水平、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、不同思維方式的成員可以相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，在交流的撞擊中，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，上升到新的水平，用集體的力量共同完成自主學(xué)習(xí)不能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。 在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生不必畏懼教師的權(quán)威，也不需要擔(dān)心個(gè)人學(xué)習(xí)的失敗和緊張。同學(xué)間互勉、互助、互愛。合作的環(huán)境有利于學(xué)生產(chǎn)生自尊、自重的情感，這種情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)成正相關(guān)，可以更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)中，成員之間相互依賴的，教師又是以總體表現(xiàn)為獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)。從而使小組成員形成一個(gè)密不可分的整體，這對(duì)那些動(dòng)機(jī)、毅力、責(zé)任心相對(duì)較弱的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極的群體壓力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)的效果和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。與競(jìng)爭(zhēng)一樣，它是人類生活中不可缺少的重要因素。 總之，自主學(xué)習(xí)后一定個(gè)體之間產(chǎn)生共同需要解決的問題的時(shí)候，才是合作學(xué)習(xí)的前提條件。
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