一說(shuō)起“陰陽(yáng)”，有些人很容易和講迷信聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有算命先生、巫婆神漢等嘴里經(jīng)常離不開“陰陽(yáng)”，還有中醫(yī)大夫看病辨證時(shí)也經(jīng)常提到什么“陰盛”，什么“陽(yáng)虛”，也總覺(jué)得玄虛、神秘，難以明白。這都是對(duì)陰陽(yáng)概念的片面認(rèn)識(shí)和誤解。

“陰陽(yáng)”是一對(duì)概念性哲學(xué)理論代名詞，早在古代經(jīng)典著作中就有了。《周易》“易傳篇”中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。意思是說(shuō)有陰有陽(yáng)才能成其“道”，“道”是由一陰一陽(yáng)兩方面組成的。“道”是什么？“道”就是自然，就是規(guī)律，就是法則，就是方法。

老子的《道德經(jīng)》第四十二章中還說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。意思是說(shuō)，人類及一切生物為地球所承載（負(fù)陰），為宇宙太空所環(huán)抱（抱陽(yáng)），并憑靠著充滿于地球與宇宙之間的大氣（沖氣）而和諧生息。

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇”里說(shuō)得更經(jīng)典，更具體：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。意思比較好懂，說(shuō)“陰陽(yáng)”是天地存在的法則，萬(wàn)物分類的綱領(lǐng)，物質(zhì)變化的條件，生息死亡的根源，精神氣血的所在。

從以上幾段權(quán)威經(jīng)典論述里我們會(huì)對(duì)“陰陽(yáng)”的含義有個(gè)初步基本的認(rèn)識(shí)?？赡苓€是覺(jué)得有些幽微和深?yuàn)W。再用通俗淺簡(jiǎn)的話來(lái)說(shuō)，凡任何事物（自然界、人類社會(huì)和思想意識(shí)）都是一分為二的，都存在相互既統(tǒng)一又對(duì)立的兩個(gè)方面，這就是“陰陽(yáng)”。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一、互相矛盾的特性，是造成一切事物存在、轉(zhuǎn)化、發(fā)展、消長(zhǎng)的基本原因。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的規(guī)律，也是宇宙的根本規(guī)律。

再說(shuō)形象實(shí)際一點(diǎn)吧。宇宙間太陽(yáng)屬陽(yáng)，月亮屬陰；地球上天上屬陽(yáng)，地下屬陰；白天屬陽(yáng)，夜晚屬陰；男人屬陽(yáng)，女人屬陰；火屬陽(yáng)，水屬陰；氣屬陽(yáng)，血屬陰；上屬陽(yáng)，下屬陰；外屬陽(yáng)，內(nèi)屬陰；熱屬陽(yáng)，寒屬陰；正屬陽(yáng)，邪屬陰等等。這正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)的：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)也。”萬(wàn)事萬(wàn)物只要有一個(gè)體，就必然會(huì)存在一陰一陽(yáng)兩個(gè)面。《紅樓夢(mèng)》里史湘云都懂得何為陰陽(yáng)，她給丫鬟翠縷解釋說(shuō)：“比如那一個(gè)樹葉兒，還分陰陽(yáng)呢。那邊向上朝陽(yáng)的就是陽(yáng)，這邊背陰覆下的就是陰”（詳見《紅樓夢(mèng)》第三十一回）?？梢娨话闳耸遣⒉浑y理解“陰陽(yáng)”是怎么回事的。

在日常生活中陰陽(yáng)的事無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。買套住房要看向陽(yáng)不向陽(yáng)，不向陽(yáng)的一面就是陰面。使用電池要弄清正負(fù)（陰陽(yáng)）極，安錯(cuò)了不能用。注射青霉素要先做皮試，反應(yīng)陽(yáng)性，表示過(guò)敏，用之有生命危險(xiǎn)，陰性則無(wú)妨。乙型肝炎患者化驗(yàn)三系統(tǒng)，表面抗原陽(yáng)性說(shuō)明有病毒感染，陰性則正常；表面抗體陽(yáng)性說(shuō)明機(jī)體對(duì)病毒有免疫力，陰性則無(wú)免疫力，等等。還有，兩口子妻子剛強(qiáng)，丈夫軟弱，說(shuō)這是陰盛陽(yáng)衰。干部對(duì)領(lǐng)導(dǎo)指示當(dāng)面遵從，背后不執(zhí)行，說(shuō)是陽(yáng)奉陰違。老板安排工作，派一個(gè)男的一個(gè)女的，說(shuō)男女搭配，干活不累，等等。以上都是對(duì)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體掌握與通俗運(yùn)用。

中醫(yī)大夫看病，用陰陽(yáng)表述病理、診斷及治療的地方更是多不勝舉，諸如心陽(yáng)虛、肺陰虛、肝陽(yáng)上亢、腎陰虧損、滋陰降火、回陽(yáng)救逆等等，給病人講的頭頭是道，病人越聽越糊涂。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論體系的重要組成部分，沒(méi)有正式學(xué)過(guò)中醫(yī)理論的人，聽不明白也是自然。

陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一辨證規(guī)律的內(nèi)容，可分為以下四個(gè)方面：

一、陰陽(yáng)是對(duì)立制約的。通過(guò)對(duì)立制約可以限制互相的消長(zhǎng)，以達(dá)到相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡及相對(duì)穩(wěn)定。如一年四季氣候的變化，春夏的溫?zé)嵋种屏饲锒暮疀?，秋冬的陰氣又制約了春夏的溫?zé)?，形成了四季溫、熱、涼、寒明顯的正常氣候。

二、陰陽(yáng)是互根互用的。陰陽(yáng)雙方互相依存，互根互用，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，均以對(duì)方的存在決定著自己的存在，失去哪一方都不行。如沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；沒(méi)有內(nèi)，就無(wú)所謂外；沒(méi)有興奮，就無(wú)所謂抑制等。

三、陰陽(yáng)是消長(zhǎng)平衡的。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)促使雙方形勢(shì)不斷變化。在陰消陽(yáng)長(zhǎng)和陽(yáng)消陰長(zhǎng)的持續(xù)運(yùn)動(dòng)中謀求陰陽(yáng)相對(duì)平衡。如果只有陰消陽(yáng)長(zhǎng)而無(wú)陽(yáng)消陰長(zhǎng)，或只有陽(yáng)消陰長(zhǎng)而無(wú)陰消陽(yáng)長(zhǎng)，就會(huì)失去平衡，就會(huì)出問(wèn)題。對(duì)人來(lái)說(shuō)，就會(huì)產(chǎn)生疾病。

四、陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的。陰陽(yáng)雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰，反映出“物極必反”的客觀規(guī)律。如渾身發(fā)熱的高燒病人，熱得過(guò)厲害時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)抽風(fēng)驚厥、肢冷寒顫。

“陰陽(yáng)”之所以被稱為“天地之道”，就是因?yàn)樗沂玖颂斓卮笥钪?、大自然一切事物的總?guī)律。“天地之道”范圍極廣，可深可淺，大至宇宙、日月、地震、臺(tái)風(fēng)，小至細(xì)胞、經(jīng)絡(luò)、分子、電子。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一辯證法則是唯物的，科學(xué)的，深富哲理的。陰陽(yáng)的相互對(duì)立、消長(zhǎng)是絕對(duì)的，是必然的；陰陽(yáng)的相互統(tǒng)一、平衡是相對(duì)的，是有條件的。陰陽(yáng)雙方的對(duì)立統(tǒng)一是永恒的，不穩(wěn)定的。正是由于這種永恒的不穩(wěn)定性，才推動(dòng)著一切事物（內(nèi)部的和外部的）運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。因此可以說(shuō)，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是一切事物發(fā)展、變化的動(dòng)力。

我們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)“陰陽(yáng)”及其對(duì)立統(tǒng)一辯證規(guī)律是為了很好地了解它，順應(yīng)它，轉(zhuǎn)化它，利用它，用它來(lái)處理好身體內(nèi)部，人與自然，生態(tài)環(huán)境，以至家庭社會(huì)中出現(xiàn)的各種不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題，以期達(dá)到健康、平衡、和諧、進(jìn)步的最終目的。