人之經(jīng)脈，自皮毛以至筋骨，不過六層，
太陽在表，次為陽明，次為少陽，
次為太陰，次為少陰，次為厥陽，
厥陰者，經(jīng)脈之在里者也。
風寒感襲，受自皮毛，故太陽先病。
經(jīng)氣郁隆，不得外泄，次第內(nèi)浸，相因而發(fā)，日傳一經(jīng)，六日而遍。
此一定之事，不以風寒溫熱而異同也。
溫病內(nèi)熱素積，感必盡傳，
風寒之家，起于外感，不緣內(nèi)傷，或有一經(jīng)兩經(jīng)而已者。
此本氣之旺而外感之輕，不至成病者，及其成病，則捱次遍傳。
此風寒之大凡也。

雖遍傳六經(jīng)，而未經(jīng)汗解，則太陽表證，必不能罷。
（＊此處說“必不能罷”與其《傷寒懸解》所說不同，其解“發(fā)于陽者七日愈，發(fā)于陰者六日愈”：風傷衛(wèi)者，營郁里熱，若經(jīng)中陰旺，則營氣不至內(nèi)蒸，故七日經(jīng)盡而自愈，寒傷營者，衛(wèi)郁表寒，若經(jīng)中陽旺，則衛(wèi)氣不至內(nèi)陷，故六日經(jīng)盡而自愈，此風寒之順證，在經(jīng)而不入于臟腑者也。若中風陽盛而入于腑，傷寒陰盛而入于臟，則營衛(wèi)方憂其內(nèi)陷，非補瀉以救其偏，不能應期而愈也。既有自愈，卻又說必不能罷？）
太陽不罷，則不拘傳至何經(jīng)，凡六日之內(nèi)，總以太陽為主，
寒宜麻黃，風宜桂枝，無用余方也。
若在經(jīng)失解，里氣和平，則不至內(nèi)傳，
如里氣非平，表郁內(nèi)應，陽盛則入陽明之腑，陰盛則入三陰之臟。
腑熱則宜涼瀉，臟寒則宜溫補。

凡人陽盛則生，陰盛則死。
風寒傳臟，陰盛而滅微陽，早用溫補，固難盡生，
風寒傳腑，陽盛而爍微陰，遲用涼瀉，亦或致死。
較之前在營衛(wèi)，逆順霄壤，此誠危急存亡之秋也。

仲景為六經(jīng)分篇，而太陽一經(jīng)，不皆表證，
其間有陽盛而入腑者，有陰盛而入臟者。
但病入臟腑，而經(jīng)證未罷，是以屬之太陽，
雖屬太陽，而內(nèi)入臟腑，是皆太陽之壞病也。
至于陽明之篇，則全是腑病。陽明經(jīng)證，乃腑病連經(jīng)，而非止經(jīng)病也。
三陰之篇，則全是臟病。三陰經(jīng)證，乃臟病連經(jīng)，而非止經(jīng)病也。
少陽之篇，則半是腑病，半是臟病。
少陽居表陽里陰之介，陽盛則傳腑，陰盛則傳臟，故臟腑兼有。
少陽經(jīng)證，乃臟病腑病之連經(jīng)，而非止經(jīng)病也。
若但是經(jīng)病，則全統(tǒng)于太陽一經(jīng)，不必另分立六經(jīng)之篇也。

此義自仲景而后，千載無知者。
郊倩程氏，比之諸家，微有一線螢光，
而誤以臟腑之病為經(jīng)證，因謂傷寒不傳經(jīng)，謬矣。
至喻嘉言輩，醉魔迷蒙，其于此理，一字不解也。