秦統(tǒng)一的原因

秦國(guó)是春秋時(shí)比較後起的國(guó)家。據(jù)《史記》記載，秦人祖先曾助帝舜馴獸，故賜其姓嬴。夏朝末年，秦族叛夏歸商。周孝王時(shí)更封秦為附庸，周平王時(shí)被封諸候，獲賜岐西之地，成為秦國(guó)發(fā)跡的起源。

秦穆公時(shí)，使秦能稱(chēng)霸西戎。秦孝公時(shí)任用商鞅推行變法，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，因受齊及魏的阻撓而未能東進(jìn)，南面又為楚國(guó)擋隔，秦人被逼處?kù)队褐荩茨軈⑴c中原爭(zhēng)逐，但是卻有助積聚國(guó)力，成為統(tǒng)一中原的資本。

公元前221年，秦統(tǒng)一了中國(guó)。而秦能統(tǒng)一中國(guó)的原因與當(dāng)時(shí)中國(guó)的客觀環(huán)境，秦國(guó)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)及國(guó)外形勢(shì)變化有關(guān)。

首先是客觀環(huán)境，春秋以來(lái)，諸侯兼併頻繁，百姓民不聊生，部族離散，淪為奴隷，故此人民都渴望和平。

戰(zhàn)國(guó)年間，兼併日益嚴(yán)重，大部份人民都被徵召入伍，既影響生產(chǎn)，又會(huì)加速農(nóng)民的破產(chǎn)。諸侯為了致勝，經(jīng)常破壞別國(guó)的水利建設(shè)，他們甚至決堤淹敵，平民的生命和財(cái)產(chǎn)得不到保障。另外，外族趁著中原大亂，乘時(shí)入侵，沿邊的國(guó)家受到威脅。以上情形令人民希望出現(xiàn)中央集權(quán)國(guó)家，以求平息戰(zhàn)亂，制止外族入侵?？是蠼y(tǒng)一已成為時(shí)代趨勢(shì)。

戰(zhàn)國(guó)末期，文化上出現(xiàn)了天下一統(tǒng)的期望，當(dāng)時(shí)社會(huì)諸子百家並出理論雖然不同，但「殊途而同歸，一致而百慮」。著力建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。同時(shí)，當(dāng)時(shí)諸子經(jīng)典，都為各國(guó)認(rèn)同。至於荀子則提出「四海之內(nèi)若一家」的觀念，支配著當(dāng)時(shí)的思想界。秦之統(tǒng)一正好合符這思想趨勢(shì)。

商業(yè)發(fā)展亦都會(huì)影響了秦國(guó)的統(tǒng)一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)蓬勃，商業(yè)活動(dòng)非常頻繁，但當(dāng)時(shí)列國(guó)分立，國(guó)與國(guó)之間遍設(shè)關(guān)卡，對(duì)別國(guó)商品徵收重稅，官員對(duì)商人大肆勒索，因而阻礙商業(yè)發(fā)展，其後由於商業(yè)發(fā)達(dá)的緣故，統(tǒng)一需求相應(yīng)增加，故秦統(tǒng)一完全迎合此趨勢(shì)。

其次就是秦國(guó)本身的有利條件，秦國(guó)地處西方，因?yàn)楹苌俦恢性膽?zhàn)亂影響，得以休養(yǎng)生息，秦國(guó)所處的關(guān)中地區(qū)，具有優(yōu)良的地理形勢(shì)：形勢(shì)方面，有崤山﹑函谷關(guān)之固，閉關(guān)可自守，開(kāi)關(guān)利進(jìn)攻。財(cái)力方面，據(jù)《漢書(shū)·食貨志》所載：「關(guān)中之地佔(zhàn)天下三分之一，人口十分之三，財(cái)富卻十分之六。」

物資方面，巴蜀地區(qū)出產(chǎn)木材，而戎狄地區(qū)則盛產(chǎn)牛馬，資源極為豐富。秦惠王奪得楚國(guó)西面領(lǐng)土後，遂成為了七國(guó)中版圖最遼闊的國(guó)家。秦國(guó)具有此威勢(shì)，其他六國(guó)都難以匹敵。

君主與客卿亦是成功統(tǒng)一的關(guān)鍵。秦國(guó)的君主都深明知人善任及策略得宜。故秦孝公任用商鞅變法，厲行法治，倡導(dǎo)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)從軍及集權(quán)於君主，令到國(guó)政走上軌道，走向富強(qiáng)的方向。但是六國(guó)貴族則剛好相反，他們權(quán)力仍大，可惜君主的權(quán)力相對(duì)低落。故中央集權(quán)遂成為秦國(guó)統(tǒng)一的有利條件。

此外，秦惠文王﹑昭襄王及秦王嬴政，都是雄才偉略的君主，善用人才。惠文王於戰(zhàn)國(guó)時(shí)運(yùn)用張儀的「連橫」外交政策，破六國(guó)合縱之策；昭襄王用范睢的「遠(yuǎn)交近攻」，只攻佔(zhàn)鄰近土地，不作耗費(fèi)的跨國(guó)遠(yuǎn)征；秦王政任用李斯，李氏提出「離間政策」，派遣辯士游說(shuō)，賄賂，甚至暗殺各國(guó)的政要，以求破壞六國(guó)的內(nèi)政，以便日後進(jìn)攻六國(guó)。

商鞅﹑張儀等人都是秦國(guó)的外來(lái)謀士，即是所說(shuō)的客卿。他們對(duì)秦國(guó)是非常重要的，秦之富強(qiáng)是獲得東方游士之助，如商鞅﹑張儀﹑范睢﹑呂不韋等。他們皆是東方人，若果東方貴族﹑平民學(xué)者及游士都不出頭，秦國(guó)便缺乏足夠力量去吞併東方了?？梢钥闯隹颓鋵?duì)秦統(tǒng)一中國(guó)是十分重要的。

商鞅變法，使秦的國(guó)力驟強(qiáng)，是統(tǒng)一的重要因素。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東面各國(guó)雖有改革，但是因文化傳統(tǒng)的束縳，因此沒(méi)有多大實(shí)效。秦國(guó)文化雖較東方落後，各種創(chuàng)新的措施，反而較易實(shí)施。變法期間，廢井田，開(kāi)阡陌，令到農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展；開(kāi)發(fā)山林使到物產(chǎn)豐盛；厲行法治，整頓國(guó)政。變法令到貴族權(quán)力大大降低，改變了「公室卑」，即王室力量薄弱的現(xiàn)象，促使秦成為中央集權(quán)的國(guó)家。

當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兩種學(xué)風(fēng)，包括「齊魯學(xué)」﹑「三晉學(xué)」，東方各國(guó)都崇尚齊魯學(xué)，喜愛(ài)聚眾講學(xué)，追求典雅。但自商鞅變法後便引入三晉學(xué)，主張謀富強(qiáng)﹑尚功利及務(wù)實(shí)務(wù)，秦在短時(shí)間得以成為新興軍國(guó)，與此有莫大關(guān)係。

秦國(guó)土地富庶，商鞅變法，又開(kāi)阡陌，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；並吞併巴蜀，招攬三晉人民開(kāi)墾，使國(guó)力充實(shí)?！妒酚?#183;貨殖列傳》載關(guān)中，巴蜀地區(qū)的情況：「西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒?！菇?jīng)濟(jì)富庶，為秦國(guó)造成統(tǒng)一基礎(chǔ)。

此外，秦國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，亦不忘開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)，如將罪犯赦免，遷到新土地耕作，以補(bǔ)充人力；攻佔(zhàn)大城市後，又驅(qū)逐城中的商人及貴族，旨在奪取土地和農(nóng)民。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行，秦經(jīng)濟(jì)便漸趨雄厚。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，工商業(yè)發(fā)達(dá)，商賈地位日重，足以左右時(shí)局，秦政府亦爭(zhēng)取富商的支持。如招攬巨商呂不韋為丞相，策劃在趙國(guó)為質(zhì)子的子楚回國(guó)，並由他招納不少人才，《史記·呂不韋列傳》說(shuō)：「不韋家僮萬(wàn)人，當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君，楚有春申君，齊有孟嘗君，皆天下，喜賓客以相傾，呂不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千。」由此可見(jiàn)，秦國(guó)富強(qiáng)與商人不無(wú)關(guān)係。

民風(fēng)強(qiáng)悍，秦國(guó)地處西戎，民風(fēng)悍尚武。就當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)而言，越東越富庶，越西越貧窮；而民風(fēng)卻剛好相反，東方的越怯弱，西方則較勇敢強(qiáng)悍。學(xué)者嚴(yán)耕望〈戰(zhàn)國(guó)時(shí)代列國(guó)民生與生計(jì)〉云：「是則當(dāng)時(shí)兵戎，秦最強(qiáng)悍，三晉次之，齊人最怯，越西越勇又地越東，民越富，地越西，民越貧也?！骨厝嗣耧L(fēng)強(qiáng)悍，配合戰(zhàn)馬更是如虎添翼。

另外，商鞅變法中，提倡軍功爵制度，以斬?cái)橙耸准?jí)多寡論功行賞，使人民得以在戰(zhàn)爭(zhēng)中致富；加上嚴(yán)禁私鬥，令到秦國(guó)人民將尚武精神集中於對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。

還有秦國(guó)為免強(qiáng)悍民風(fēng)減退，都盡量減少秦民與東方的諸國(guó)接觸，如在公元前323年取陝後，便即時(shí)把當(dāng)?shù)厝嗣袂不匚簢?guó)來(lái)保存秦人的強(qiáng)悍尚武，民風(fēng)強(qiáng)悍亦是秦得以戰(zhàn)勝六國(guó)的關(guān)鍵因素。

最後就是列國(guó)不穩(wěn)，六國(guó)農(nóng)民破產(chǎn)，據(jù)學(xué)者杜正勝〈戰(zhàn)亂中的編戶(hù)齊民〉指出，春秋時(shí)封制度崩潰，六國(guó)社會(huì)都以編戶(hù)齊民作基礎(chǔ)。編戶(hù)齊民則是編入國(guó)家戶(hù)籍的農(nóng)民為主，他們負(fù)擔(dān)國(guó)家的賦稅和徭役，是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)支柱。但是其後六國(guó)都陷入一片戰(zhàn)亂當(dāng)中，編戶(hù)因無(wú)支付開(kāi)支及徵發(fā)而紛紛破產(chǎn)，然而政府卻不斷壓榨，導(dǎo)致了山東地區(qū)的編戶(hù)破產(chǎn)，六國(guó)亦因此而敗亡。

加上六國(guó)本身的內(nèi)亂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東方內(nèi)亂頻仍，政局動(dòng)盪。故趙國(guó)宗室勢(shì)力強(qiáng)大，在新君即位前，每每出現(xiàn)諸子爭(zhēng)位；楚國(guó)自從吳起變法失敗之後，昭﹑景﹑屈二大貴族掌握大權(quán)，政治腐敗，盜賊公行而不能禁止。比較下，秦國(guó)的內(nèi)政則較安穩(wěn)，便乘六國(guó)內(nèi)亂攻佔(zhàn)領(lǐng)土，如楚的漢中﹑洞庭湖﹑上庸﹑巫郡等便是趁內(nèi)亂時(shí)被秦國(guó)逐一攻佔(zhàn)。可見(jiàn)列國(guó)內(nèi)亂對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一極為有利。

各諸侯國(guó)的力量分散，燕國(guó)地處東北，與中原的距離及關(guān)係都較疏遠(yuǎn)：韓國(guó)領(lǐng)土狹小，國(guó)力薄弱；趙﹑魏及齊﹑楚則各自相攻。同時(shí)六國(guó)貴族墮落，無(wú)復(fù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍事強(qiáng)勢(shì)，難以與強(qiáng)勢(shì)的秦匹敵，最後被秦逐一滅亡。

加上六國(guó)缺乏合作，各自為政，蘇洵在《六國(guó)論》曾指出：「六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！沽鶉?guó)為怕被攻擊，紛紛向秦國(guó)獻(xiàn)媚將祖先辛苦經(jīng)營(yíng)的土地雙手奉送，終導(dǎo)致實(shí)力削弱，加速秦國(guó)的野心，尤如抱薪救火一般。

總括而言，秦國(guó)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)非一朝一夕所得，兼且其具有有利的先天下條件，加上時(shí)勢(shì)趨勢(shì)及人民渴望一統(tǒng)中央的出現(xiàn)，終在公元221年，由秦王政建立了首個(gè)統(tǒng)一皇朝。

秦速亡之原因

試分析秦代速亡之原因

秦始皇為了鞏固政權(quán)，實(shí)行了一系列嶄新的政策，然而，卻產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)，始皇死後不久，帝國(guó)便立即崩潰，僅歷十五年。

首先是徭役過(guò)重，南征北討。秦統(tǒng)一之後政治漸上軌道，秦人以耕戰(zhàn)立國(guó)，令國(guó)民眾皆充兵役，名曰「黔首」，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦民力戰(zhàn)於外歸猶得功賞。就兵役而言，如五嶺駐軍五十萬(wàn)，長(zhǎng)城戊三十萬(wàn)，阿房宮戍七十萬(wàn)。除此之外，內(nèi)則築長(zhǎng)城，闢馳道，建陵墓，對(duì)外則征伐﹑戊守等，皆為苦役，古代封國(guó)，四境農(nóng)民行程相距最遠(yuǎn)不出三四月每冬農(nóng)隙。為貴族封君服力役三日，往返不過(guò)旬月。而且對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)係，十年間先後征匈奴﹑平百越，損失軍隊(duì)數(shù)十萬(wàn)，秦得天下，尚沿用舊制，力役得古代的三十倍，所以引起陳勝﹑吳廣的揭竿起義。

其次是肆意大興土木，窮奢極侈。秦統(tǒng)一期間，窮奢極侈，每攻陷一國(guó)便把其宮殿之圖樣描繪下來(lái)，在咸陽(yáng)仿造，又在二百里內(nèi)建造了二百七十座宮殿。如營(yíng)建阿房宮便役民七十萬(wàn)，至於始皇生前為自己建造的驪山陵墓，興建時(shí)已役死大量民工，建成後為免墓中秘密外洩，更將參與興建墓的民工盡數(shù)活埋。另外，秦始皇曾五次出巡，刻石，建兵馬俑，役民程度可想而知。當(dāng)時(shí)，中原己飽歷戰(zhàn)亂，民力困乏，負(fù)擔(dān)便顯得更沉重。

此外便是力役繁重。中國(guó)統(tǒng)一，版圖擴(kuò)大，始皇沿用舊有的力役制度，人民須輪番服役，路途遙遠(yuǎn)的，整年皆為服役而奔波。董仲舒就指斥秦代「力役三十倍於古，田租﹑口賦﹑鹽鐵之利二十倍於古?！故埂改凶恿Ω?，不足糧餉；女子紡織，不足衣服?！故蓟什徽湎窳ΓK激起民憤，迅速滅亡。

破壞經(jīng)濟(jì)，中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，若無(wú)天災(zāi)，農(nóng)民的收入大致穩(wěn)定。但戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，不斷損害勞動(dòng)力，山東六國(guó)的編戶(hù)因而破落。秦統(tǒng)一後本應(yīng)與民休息，重整經(jīng)濟(jì)，然秦廷連串征伐﹑徭役，對(duì)勞動(dòng)力的破壞更甚於戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)濟(jì)更無(wú)法恢復(fù)，成為秦代速亡的主因。

秦自商鞅以嚴(yán)法為法，始皇即位後專(zhuān)任刑法來(lái)鎮(zhèn)壓人民，秦法死刑有很多種，如棄市﹑腰斬﹑車(chē)裂﹑坑﹑磔﹑鑊烹﹑族﹑夷三族等，肉刑有劓﹑刖﹑宮墨﹑笞，又有所謂具五刑者，徒刑有鬼薪﹑白粲﹑城旦等，又有謫遣戌和徒謫之法，即把犯罪的人民編成軍隊(duì)派到邊境防守，凡赴役衍期者斬，一人犯罪誅及三族一戶(hù)違禁，比鄰連坐，刑罰嚴(yán)酷，又如偶語(yǔ)《詩(shī)》﹑《書(shū)》者和赴役過(guò)期者都要處死，人民動(dòng)輒受罰，陳涉﹑吳廣就因而逼反的。此外，人民也普遍對(duì)新的法制存有反感，開(kāi)始懷念舊制度，六國(guó)貴族又加以煽動(dòng)，一夫發(fā)難，全國(guó)便隨即嚮應(yīng)。始皇雄才偉略，尚可駕馭人民，但秦二世昏庸無(wú)能，局面便一發(fā)不可收拾。

遺民思教，文化衝突，始皇兼併了六國(guó)，廢封建，行郡縣，但封建思想仍未泯滅，六國(guó)沒(méi)落之貴族時(shí)刻妄想東山再起，礙於始皇之威權(quán)，未敢發(fā)難，但秦始皇駕崩後，趙高專(zhuān)權(quán)，天下解體，人民對(duì)統(tǒng)制思想和生的新法制仍未能適應(yīng)。秦國(guó)文化低落，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，積極從中原移殖文化。當(dāng)時(shí)，中原學(xué)術(shù)分齊魯學(xué)與三晉學(xué)商鞅﹑李斯﹑呂不韋等學(xué)者引入秦國(guó)，但主要是三晉學(xué)。

秦統(tǒng)一後，天下學(xué)者薈於一國(guó)，諸家學(xué)說(shuō)的衝突逐漸明顯。李斯得君行道，持其師荀子的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)「法後王」﹙屬三晉學(xué)﹚，與中原固有的齊魯學(xué)風(fēng)截然不同，而齊魯與三晉學(xué)最激烈的衝突便是焚書(shū)坑儒，結(jié)果溍學(xué)派得到勝利。這事具有兩個(gè)意義：第一是秦與中原有不同文化；第二是秦人絕不屈服於中原文化之下，而是對(duì)其加以禁制。文化分歧加深了秦人與中原人的衝突﹑矛盾，也是秦被推翻的一個(gè)原因也。

不用客卿也是導(dǎo)致秦速亡的原因。秦統(tǒng)一六國(guó)之後，客卿對(duì)秦的統(tǒng)一極大的幫助。然而，始皇在統(tǒng)一前已意圖逐客，可是遭到李斯著的《諫逐客書(shū)》所阻撓。統(tǒng)一後，始皇任法不任人，認(rèn)為只要有完善的制度便足以鞏固國(guó)家的統(tǒng)治，官吏是否賢能，皆屬次要，更甚至輕視知識(shí)分子。

始皇不重視知識(shí)人才，使知識(shí)分子周遊列國(guó)﹑散佈各地，正常情況下，他們唯有老死田畝，但秦末之時(shí)，卻起了重大的作用。蘇軾於〈游士失職之禍〉中指出：游士流散各地,猶如森林放出百萬(wàn)狼虎，對(duì)政權(quán)極為不利。從史實(shí)而論，自陳涉起義，客卿即極力替其出謀劃策，可見(jiàn)游士對(duì)亡有著推動(dòng)作用。

焚書(shū)坑儒，士人反感，秦人本身的文化傳統(tǒng)極低，至秦統(tǒng)一天下，諸眾學(xué)者薈萃一國(guó)，彼此間衝突明顯，李斯得君行道本其師說(shuō)﹙荀卿學(xué)說(shuō)﹚以法家相尚，對(duì)東土的文化不懂得珍惜。故有焚書(shū)坑儒以古非今之禁，目的是禁絕私學(xué)，強(qiáng)制人民學(xué)習(xí)法令﹑以吏為師，定國(guó)家法令於一尊。

此舉證明了秦人極鄙視東方文化，除了史官所藏秦史記以外，別國(guó)史﹑諸子百家的經(jīng)典，一律都要焚毀。後來(lái)又因盧生及侯生等方士非議始皇，始皇便下令御史偵查首都。首都的儒生方士，逮捕其中四百六十餘人，坑埋於咸陽(yáng)，史稱(chēng)「焚書(shū)坑儒」。加上秦人對(duì)東方人仍以奴隷視之，不稍加體恤，這種做法不免失去了知識(shí)分子的的支持，導(dǎo)致政權(quán)傾覆。

總而言之，始皇汲取西周滅亡的教訓(xùn)，推行中央集權(quán)制，認(rèn)為這樣做便能長(zhǎng)治久安；卻不明白歷史潮流是在變化當(dāng)中，平民勢(shì)力逐漸崛起，除貴族代替貴族的更迭之外，平民都可以威脅政權(quán)。秦政府任意役使人民，激起民憤，終使民變傾覆秦祚?？烧f(shuō)始皇錯(cuò)誤解釋歷史教訓(xùn)，為秦朝亡國(guó)埋下伏線。

集權(quán)政策過(guò)急，二世昏庸，始皇本有建立萬(wàn)世不亡政權(quán)之野心，故集軍政大權(quán)於一身，國(guó)事皆決於亡，為強(qiáng)榦弱枝之政策，地方政權(quán)集於中央，又實(shí)行收天下兵器，聚之咸陽(yáng)，並集權(quán)於中央。但集權(quán)中央政策及統(tǒng)一後各項(xiàng)措施，推行過(guò)急，使人民一時(shí)未能適應(yīng)，變亂一觸即發(fā)。

始皇是一位雄才大略之君主，在位時(shí)尚可駕馭人民，可惜始皇三十七年病死於沙丘，命宦官趙高召太子扶蘇繼位，但是趙高與扶蘇親信蒙恬的弟弟不和,恐扶蘇即位後對(duì)自己不利，因此與李斯合謀，擅自改詔立胡亥為帝﹙秦二世﹚，並賜死扶蘇，稱(chēng)為「沙丘之變」。此後，趙高恃住擁立有功，總攬朝政，指鹿為馬，政治黑暗。當(dāng)二世皇位穩(wěn)固之後, 便立即縱情於聲色犬馬，在這方面趙高又是他的得力助手。他繼續(xù)修建始皇時(shí)未完成的阿房宮，宮的位置在渭水以南。原定的規(guī)制廣闊達(dá)三百餘里，南抵終南山，北通咸陽(yáng)；其上可坐萬(wàn)人。至此，其父親未完之志他要完成之，工程浩大和役使的人可想而知。另外，他養(yǎng)了不少的狗馬禽獸，徵取民間的豆粟以為飼料，弄得咸陽(yáng)附近三百里內(nèi)的人民，都沒(méi)有糧食吃。

二世把始皇的奢侈殘暴加以發(fā)揚(yáng)光大，獨(dú)居深宮之中，公卿大臣難得見(jiàn)到他，一切由趙高把持；趙高的能事則是欺瞞上下，專(zhuān)權(quán)自恣；結(jié)果只有加速叛亂的形成。

貴族習(xí)氣，秦國(guó)是周代封賜的諸侯國(guó)，國(guó)君因而具有封建時(shí)代的貴族習(xí)氣，始皇不恤民力，興建阿房宮，將人民名為「黔首」等措施，充分表現(xiàn)了這種特質(zhì)。然而，這些措施卻違反了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)平階層崛興的潮流，終致亡國(guó)。

偏重法治，秦統(tǒng)一前，以法家理論治國(guó)，有利大刀闊斧的改革，如商鞅便以法家精神，積極破舊，使變法空前成功，秦國(guó)逐步富強(qiáng)。然而，秦統(tǒng)一之後，時(shí)移勢(shì)易，卻仍堅(jiān)持法治，不講人性，重視集體，忽略個(gè)人，積極提高君權(quán)，施行嚴(yán)刑峻法。這種強(qiáng)制手段，終難取得人民認(rèn)同，埋下亡國(guó)伏線。

軍人當(dāng)政，秦自商鞅變法開(kāi)始，實(shí)行軍功爵制，斬首立功成為任官賞爵的捷徑，例如斬?cái)呈滓粋€(gè)，賜爵一級(jí)，如果希望做官的，可以做俸祿五十石的官，長(zhǎng)此下去，便由殺敵立功者控制了政權(quán)，後果就如《韓非子·定法篇》說(shuō)：「今法官者，智能也；今斬首者，勇力也，以勇力之所加，而治智能之官，是以斬首之功為醫(yī)匠也?！轨妒怯绍姽φ呓⒌牡蹏?guó)，轉(zhuǎn)眼又在軍功者的統(tǒng)治下傾覆。

引起秦亡導(dǎo)火線–大澤鄉(xiāng)起事，秦二世元年七月，陳勝﹑吳廣率士卒，北赴漁陽(yáng),行經(jīng)蘄縣大澤鄉(xiāng)，遇雨阻滯，估計(jì)無(wú)法如期到達(dá)，按照秦律「失期當(dāng)斬」，兩人遂合謀率眾殺死軍尉。結(jié)果山東豪傑紛紛響應(yīng)，平民朱雞石﹑鄭布﹑劉邦和英布；官吏陳嬰；六國(guó)貴族魏咎﹑張良﹑項(xiàng)梁和項(xiàng)羽，先後起兵反秦。

戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，歷史發(fā)展有兩大趨勢(shì)；一是由分裂到統(tǒng)一；二是由貴族政治走向平民政治。秦代承第一種趨勢(shì)統(tǒng)一天下，卻因違反第二種趨勢(shì)而亡國(guó)。

秦代覆亡，在始皇治下已見(jiàn)端倪，只是二世時(shí)才激烈爆發(fā)而已。綜觀秦末起事，有兩個(gè)根本動(dòng)力：一是人民無(wú)法忍受?chē)?yán)刑峻法，二是六國(guó)貴族欲恢復(fù)舊有勢(shì)力。既然各階層都以推翻秦政權(quán)為目標(biāo)，所以一經(jīng)陳勝起事，各方都立即響應(yīng)。總計(jì)由始皇二十六年初併天下，至秦滅亡。僅歷時(shí)十五年。秦治期間，正是古代封建政府，轉(zhuǎn)移到平民政府。

焚書(shū)坑儒

秦始皇焚書(shū)坑儒的原因﹑經(jīng)過(guò)及影響：

秦始皇採(cǎi)用李斯建議，下令焚書(shū)坑儒，因而導(dǎo)致秦代迅速滅國(guó)祚僅正十五年。

首先是焚書(shū)，焚書(shū)之起源，是在始皇三十四年。博士?jī)W射周青臣與博士齊人湻干越，辨廢除封建的得失。當(dāng)時(shí)湻干越稱(chēng)說(shuō)殷周謂事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。始皇下其議。但丞相李斯所說(shuō)是：「五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也，陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，固非愚儒所知。且越言三代事，何足法。異時(shí)諸侯並爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁，今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言。古者天下教亂，莫之能一，是以諸侯並作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其斦私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝並以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便?！勾藶楫?dāng)時(shí)李斯建議焚書(shū)理論，可以分析為兩端，一是深恨當(dāng)時(shí)愚儒不明朝廷措施精意，不達(dá)時(shí)變，妾援古昔，飾言亂實(shí)。二是鑒於戰(zhàn)國(guó)游士囂張，希復(fù)古代民力農(nóng)工，仕學(xué)法律，政務(wù)官師不分之舊制。

當(dāng)時(shí)秦推行郡縣制，不復(fù)封建舊出規(guī)，故無(wú)世襲之貴族，欲尊王學(xué)於一統(tǒng)，以禁絕民間私人之學(xué)，始皇李斯的建議，亦與其所斥當(dāng)時(shí)的儒者。而且政治家過(guò)於自信，欲以一己的意見(jiàn)，強(qiáng)制天下服從他，而未曾考慮到流弊之深及為禍之烈。然此等議論，自荀卿韓非著書(shū)以來(lái)，早已高唱論調(diào)，偏狹峻刻，早為秦廷焚書(shū)埋下種子。

至於禁書(shū)的辦法，李斯所奏亦有擬定。云：臣請(qǐng)一，更官非秦紀(jì)，皆燒之。二，非博士官所戠，天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。而秦廷當(dāng)時(shí)焚書(shū)，實(shí)分為三類(lèi)：第一類(lèi)是史官書(shū)，除秦記外全部只需燒毀。第二類(lèi)是詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)，非博士官所職全燒。第三是秦史及秦廷博士官書(shū)皆得以保存。而且更擬定一些刑罰來(lái)促使人民遵守，一共有五項(xiàng)：第一項(xiàng)是敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)，棄市。第二項(xiàng)是以古非今者族。若官吏得知不舉者，需與犯罪者同罪。第三項(xiàng)是令下三十日不燒者，黥為城旦。第四項(xiàng)是所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。第五項(xiàng)是若有欲學(xué)法令，以吏為師。

其實(shí)焚書(shū)並要，而最要所禁制者，實(shí)為以古非今，其罪乃至於滅族。次則偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)亦罪亦棄市。然則秦廷此次焚書(shū)，其最重堵為六國(guó)的史記，此殆屬春秋以下舊傳官書(shū)。以其多譏刺及秦，且多涉及現(xiàn)實(shí)政治也。其次為詩(shī)書(shū)，此即為古代官書(shū)之流傳民間者，以其每為師古議政者所憑藉也。首禁議論當(dāng)代政治；次禁研討古代的文籍；第三始禁家藏書(shū)本。

秦廷焚書(shū)，而民間書(shū)籍蕩然遽盡，絕少留存，決非事實(shí)。惟詩(shī)書(shū)古文，流傳本狹。

而坑儒，事件則發(fā)生於焚書(shū)的次年，即始皇三十五年，這事件雖是偶然激起的，但足以看出始皇對(duì)儒生的日益厭惡。始皇曾派遣許多方士入海尋求神仙及不死藥，耗費(fèi)許多金錢(qián)，但大都一去不返。這一年，方士侯盧二生，因不滿(mǎn)始皇的行為，背地譏評(píng)了番，相率逃去。始皇聞之大怒，又聽(tīng)說(shuō)其他儒生也有不敬之言，因此把咸城中所有的儒生都召來(lái)審訊。諸儒士不肯認(rèn)罪，而且互相指攀，一共牽連了四百六十餘人，始皇下令把他們一起活埋。從焚書(shū)坑儒這兩件事，可知始皇晚年，對(duì)人民除了軍事政治的嚴(yán)密控制外，更努力推行著思想的控制。

據(jù)此，則此次諸生見(jiàn)坑之罪，總有兩點(diǎn)。一曰誹謗上，一曰訞言以亂黔首，所謂自除犯禁者，即犯誹謗上及訞言亂黔首之禁，決非謂興太平及鍊求藥為犯禁也。誹上之禁，即於始皇三十四年李斯上秦請(qǐng)焚書(shū)所謂以古非今偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)之類(lèi)矣。說(shuō)苑卷二十詳載盧生批評(píng)始皇語(yǔ)，故曰『使天下知之以懲』，使皆懲於誹上與訞言決不懲其望星氣，練奇藥，為方術(shù)，及以文學(xué)興太平也。

秦始皇為了拑制思想，實(shí)行了焚書(shū)坑儒的政策。但是在背後卻產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)。始皇死後不久，帝國(guó)便立即迅速崩潰，焚書(shū)坑儒的影響：

士人反感，秦始皇為了統(tǒng)制思想，不惜摧殘文化，禁絕私學(xué)，除史官所藏秦史記外，別國(guó)史﹑諸子百家經(jīng)典，一律焚毀，強(qiáng)制人民「學(xué)法令，以吏為師」，使國(guó)法令定於一尊。後來(lái)因方士求神仙不遂，坑殺四百多名儒生。這種做法，不免失去知識(shí)分子支持，導(dǎo)致政權(quán)傾覆，秦始皇焚書(shū)，使知識(shí)分子失去功業(yè)憑藉，故此後世學(xué)者多批評(píng)秦始皇箝制思想。

而且焚書(shū)之行動(dòng)，亦間接促成了西漢以來(lái)今古文經(jīng)之爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)漢室因經(jīng)歷了秦代焚書(shū)﹑項(xiàng)羽燒阿房宮歷史事件後，盡燒當(dāng)時(shí)之書(shū)籍一些秦代的儒士便以自己的記憶及平生所學(xué)，筆錄口傳，而且由是以漢代流行的隷書(shū)寫(xiě)作而成，所以便稱(chēng)為今文經(jīng)。

但是於成帝時(shí)命劉向﹑劉歆父子校對(duì)群書(shū)，劉氏父子在校書(shū)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一批在壞孔子壁時(shí)而得到的古文經(jīng)，因這些古藉是以秦時(shí)的篆體而寫(xiě)成的，所以稱(chēng)為古文經(jīng)。

當(dāng)時(shí)劉歆發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)與今文經(jīng)師所憑藉的今文經(jīng)有所不同，例如字體﹑篇章﹑內(nèi)容等的不同，而劉氏更請(qǐng)政府將此立為學(xué)官，但得不到今文經(jīng)學(xué)家及某些儒士所支持，終演變成漢代四次的今古文經(jīng)之爭(zhēng)，雖只是意氣之爭(zhēng)，但卻影響了漢代政治的穩(wěn)定。