《詩·周頌·維清》

維¹清緝²熙³，文王之典。肇⁴禋⁵，迄⁶用有成，維周之禎⁷。

【譯文】計(jì)度清白聚集興，文王典章是根本。開始煙祭來求福，迄今使用功告成，計(jì)度宗周吉祥征。

【說明】這亦是一首在祭祀儀式現(xiàn)場所誦唱的歌，據(jù)《禮記·仲尼燕居第二十八》載：“子曰：‘升歌《清廟》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。’”說明這首頌歌是周成王歌頌文王之德的。而文王之德，就是正確地描述出了上天的運(yùn)行規(guī)律，從而破除了殷商朝以來的“宿命論”。從周文王始，祭祀的權(quán)力也從商紂王轉(zhuǎn)到各諸侯君主手里，人們再也不必只是在商王祭祀時參與配祭。人們能夠自己舉行祭祀儀式，表明了人們渴望自由的思想，渴望自己能夠自由地向上天祈福。這在使用宗主神嚴(yán)密統(tǒng)治的殷商王朝是一件極大的事情。

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【注釋】1.維：《易·晉·上九》：“晉其角，維用伐邑，厲；吉，無咎。貞，吝。”《書·多方》：“洪惟圖天之命，弗永寅念于祀。”《詩·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”《詩·小雅·漸漸之石》：“漸漸之石，維其高矣。”《詩·大雅·大明》：“矢于牧野，維予侯興。”《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”《論語·八佾》：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史記·秦楚之際月表》：“秦既稱帝……維萬世之安。”司馬貞索隱：“維訓(xùn)度，謂計(jì)度令萬代安也。”這里用為計(jì)度之意。

2.緝：(jī機(jī))《詩·小雅·巷伯》：“緝緝翩翩，謀欲譖人。”《詩·大雅·行葦》：“肆筵設(shè)席，授幾有緝御。”《詩·周頌·昊天有成命》：“於緝熙，單厥心，肆其靖之。”《大學(xué)·四章》：“詩云：‘穆穆文王，於緝熙敬止。’”《拾雅·釋訓(xùn)中》：“緝，會聚也。”這里用為聚集之意。

3.熙：《書·堯典》：“允厘百工，庶績咸熙。”《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，于緝熙敬止。”《詩·周頌·昊天有成命》：“於緝熙，單厥心，肆其靖之。”《老子·二十章》：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。”《荀子·儒效》：“熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當(dāng)也。”這里用為振興、興盛之意。

4.肇：(zhào趙)《書·胤征》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。”《詩·大雅·生民》：“是任是負(fù)，以歸肇祀。”《詩·周頌·小毖》：“肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。”《詩·商頌·玄鳥》：“肇域彼四海，四海來假。”《爾雅·釋詁一》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、權(quán)輿，始也。”《楚辭·離騷》：“皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”這里用為開始、最初之意。

5.禋：（yin因）祭名?！稌?#183;舜典》：“肆類于上帝，禋于六宗。”《詩·小雅·田》：“來方禋祀，以其骍黑。”《詩·大雅·云漢》：“不殄禋祀，自郊徂宮。”《國語·周語》：“精意以享禋也。”《說文》：“禋，浩祀也。一曰精意，以享為禋。”這里用為升煙祭天以求福之意。

6.迄：(qì氣)《詩·大雅·生民》：“以迄于今。”《詩·周頌·臣工》：“明昭上帝，迄用康年。”《楚辭·天問》：“吳獲迄古。”《國語·周語下》：“迄于天下。”《說文新附》：“迄，至也。”這里用為到、至之意。

7.禎：(zhēn真)《禮記·中庸》：“必有禎祥。”《說文》：“禎，祥也。”《字林》：“禎，福也。”這里用為吉祥的征兆之意。