兩種修行的方法 
     目前已經(jīng)知道有太多的方法，可以幫助一個人提升智慧，這些方法通常可以分為兩類，一類是循序漸進(jìn)式的，循著漸進(jìn)的程序和步驟，當(dāng)學(xué)習(xí)者達(dá)到了某一個程度以后，自然會開悟，開悟之后，再依序?qū)W習(xí)成長，這一類的方法稱為漸悟。而另外一類，是以直接追求開悟為第一步，開悟之后，再依序?qū)W習(xí)成長，這一類的方法稱為頓悟。而上述兩種方法中，頓悟的方法能使人比較快開悟，是不是頓悟的方法比較好呢？其實也不一定，它的效果因個人的修習(xí)程度不同而有差異。有的人適合學(xué)習(xí)漸悟的方法，如果學(xué)習(xí)頓悟的方法則容易發(fā)生“欲速則不達(dá)”的情形，徒然浪費時間，有的人適合學(xué)習(xí)頓悟的方法，如果只學(xué)習(xí)漸悟的方法則有如隔靴搔癢，搔不到癢處，也是浪費時間。而如果你已經(jīng)具備了修習(xí)頓悟法門的基礎(chǔ)，我會建議你修習(xí)頓悟的方法。因為它比較快，快到甚至有可能節(jié)省你幾十年的時間。本書有以下三個特色。

     要一世成佛，也就是要在此生擁有無上的智慧，必須先接觸無上的智慧，也就是應(yīng)該先開悟。目前專論如何使人頓悟的書并不多，主要的原因，是大部份的作者都把重點放在探討如何成佛，及如何到達(dá)最終的目標(biāo)，當(dāng)你知道如何成佛，并依法修習(xí)之后，開悟是遲早會自然發(fā)生的事情，這樣的邏輯是很合理的，這是過來人告訴后學(xué)應(yīng)該如何修習(xí)，并無不對。但這些大部份都是屬于漸悟的法門，如果大部份的書都是如此，而少有專論即刻開悟的書，則是值得注意的，因為這似乎透露出三個訊息，第一，開悟的重要性被忽略了，開悟是修行進(jìn)步的一個重要的里程碑，不應(yīng)該被忽略。第二，頓悟的可能性被忽略了，如果認(rèn)為頓悟是自然發(fā)生的，你可能會比別人晚好幾年開悟。第三，學(xué)習(xí)者的潛能被忽略了，若因覺得大部份的人都不易開悟，而只期待人學(xué)佛，卻不教人如何頓悟，許多有開悟潛能的人因此被忽略了。有些前賢在談到如何使人開悟，如何使人突破無明，如何使人明心見性，如何使人現(xiàn)證唯識，如何使人悟無生忍，即，如何使人接觸到無上的智慧時，或多或少也會談到什么是無上的智慧，或者談到這無上的智慧在哪里，為什么不告訴你無上的智慧在哪里，你反而可以更快接觸到它呢？這樣豈不是不合邏輯嗎？聽起來的確是有點不合邏輯，但這也正是無上的智慧奧妙的地方，因為無上的智慧本來就不是以邏輯的方法就可以推論出來的。

    無論你是什么等級的人，開悟之后，接觸到了無上的智慧之后，假以時日，或遲或早，你會成為上乘之人。而若因此說只有上乘之人才可以開悟，或說只有上乘之人才適合修習(xí)即刻開悟的法門，那是一種誤解。

    一、關(guān)于開悟

    (一) 心靈的兩種成長

    一個人心靈的成長，可以分為兩個方面，一個是知識性的成長，另外一個是智慧的成長。什么是知識性的成長呢？就是由于應(yīng)用智慧所得到的成長，例如，一個人由小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，然后進(jìn)入研究所，這樣的成長，可以稱它為知識性的成長?；蛘邠Q另外一個角度來說，一個人從小在社會上努力，從當(dāng)學(xué)徒開始，接著成為技師，課長，經(jīng)理，最后成為一位高階主管，這樣的成長，也可以稱它為知識性的成長?；蛘咴贀Q另外一個角度來說，一個人從事政治活動，由基層開始，或由擔(dān)任地方官員開始，最后成為中央機關(guān)之高階官員，這樣的成長，也可稱它為知識性的成長。為什么以上這些都?xì)w為知識性的成長呢？他們的知識及經(jīng)驗不是也都有增加嗎？他們的能力不是也都有進(jìn)步嗎？的確是如此，但這些仍然是屬于知識性的。他們的成長，是因為他們運用了他們的智慧。他們運用他們的智慧去學(xué)習(xí)，運用他們的智慧去解決問題，再運用他們的智慧加上已有的知識、經(jīng)驗及能力，去學(xué)習(xí)及去解決問題，如此循環(huán)不已。他們的智慧可能有成長，也可能沒有成長，因為智慧的成長，不是由前面那些成就的指標(biāo)可以看出來的。

    成就比較高的人，可能是因為他本來天賦的智慧就比較高，也有可能是因為他的智慧成長至比他人為高所致，總之，一個人的智慧是否有成長，是不容易由他的成就高低來判別的。而什么是智慧的成長呢？它也是心靈的成長，但不是指個人成就的成長，它不是知識性的成長，它是覺性的成長，它是實相力量的成長。

    心靈的智慧與知識性兩部份，兩者有一個很大的不同，即：一個人心靈的知識性部份，是每天在成長的，例如，一個人的知識與經(jīng)驗，是每天在成長的，即使他的頭銜沒有改變，即使他的職位沒有提升，他的知識與經(jīng)驗，仍然是每天在成長的。然而，一個人的智慧，有可能每天成長，也有可能有時成長有時退步，這是智慧與知識性，兩者很大的不同。

    一個人的智慧成長或減少，可以從哪里看出來呢？可以從他的價值觀的改變看出來，可以從他的志向的改變看出來，可以從他的處事態(tài)度的改變看出來，可以從他的個性的改變看出來，以及可以從他判斷事情的方式的改變看出來。一個充滿智慧的人，我稱他為智者。

    有趣的是，雖然目前科技越來越發(fā)達(dá)，但對于智慧的重視，及對于智者的重視，現(xiàn)代和古代并沒有很大的差別，甚至可以說，由于科技的高度發(fā)展，人類對于自己的智慧，產(chǎn)生了不少的自信心，以致對于追求智慧的成長，并沒有較古代的祖先更具熱心。

    雖然智慧很重要，但智慧方面的成長，卻往往比較不被重視，為什么呢？一部份的原因，可能是有的人無法分辨智慧與知識性的差別，以為知識、經(jīng)驗等知識性的增加，即是智慧的成長，另一部份的原因，可能是有的人覺得智慧是天生如此，很難改變，即使能成長也很有限，覺得在這方面的努力是浪費時間，還不如善用自己已經(jīng)有的智慧，去追求知識性的成長。

    追求智慧的成長，盡管目前還不是一個很明顯的潮流，但由于未來科技會越來越進(jìn)步，及各種資訊取得會越來越容易，整體而言，人類的知識及生活水準(zhǔn)也將會越來越提高，追求自我提升的人也將越來越多，而智慧成長也是自我提升的一種，因此追求智慧的成長，也終將成為一種潮流。而追求智慧成長的具體表現(xiàn)之一，就是尋求個人智慧的開悟。

    (二) 什么是開悟？

    所謂開悟，指的是：你接觸到無上的智慧。

    開悟是不是等于成佛？

    所謂成佛，指的是：你擁有了無上的智慧。

    你接觸到了并不等于你已經(jīng)擁有它。

    所以，開悟并不等于成佛。

    為什么要開悟？

    為什么要開悟呢？因為你要擁有無上的智慧，或者，更具體的說，你要使你的智慧成長。

    如果你沒有開悟，你就不知道無上的智慧長得是什么樣子，如果你不知道無上的智慧長得是什么樣子，你就沒有辦法以它為目標(biāo)，即使你自認(rèn)為是以它為目標(biāo)，也是不夠具體不夠清楚的，你不知道它在哪里，只是自認(rèn)為是以它為目標(biāo)，這樣要達(dá)到目標(biāo)是幾乎不可能的。

    為什么要開悟呢？因為你要解脫，因為你要跳出輪回，跳出生死的輪回，或者，更簡單的說，是要跳出心性的輪回。

    這宇宙有好幾層的世界，你會輪回，是因為你一直生活在某一個層次的世界，在那一層次的世界里，縱使你現(xiàn)在是最高等級的，也仍然是在那層世界中，而既然你一直在那層世界中打滾，即使你現(xiàn)在是最高等級的，你也有機會掉下來成為較低等級的，以財富的輪回為例，中國人說：“富不過三代”，這就是一種輪回。再以心性的輪回為例，西方哲人曾說：“我一直在努力保持謙虛，但有時候，我又有不免為自己的謙虛感到驕傲”，這也是一種輪回。煩惱的輪回也一個例子，有些人經(jīng)常重復(fù)遇到同樣的困擾，例如容易生氣，雖然經(jīng)常警惕自己，但在保持一陣子的和藹可親之后，又不免故態(tài)復(fù)萌，如此一而再，再而三，始終沒有停止，這也是一種輪回。而要如何終止輪回呢？很簡單，只要跳出你現(xiàn)在所輪回的世界，就可以終止輪回了，但要如何跳出呢？你要先開悟，等你開悟以后，你對整個事情的來龍去脈將會很清楚，自然就知道如何跳出了。

(責(zé)任編輯：知足常樂)