《獲得平和心境七原則：不害怕的生活》

　　恐懼不僅會(huì)破壞機(jī)體的免疫系統(tǒng)，而且會(huì)削弱我們的信心和健康。恐懼使我們誤入歧途，淪為那些意欲以各種方法控制或傷害我們之人的獵物。目前，美國(guó)普遍存在的一種精神疾患是自怨自艾，而該病的罪魁禍?zhǔn)拙褪强謶忠约皩?duì)自己本性的否認(rèn)。此外，影響人們生活各方各面的偏執(zhí)狂則顛覆了人際關(guān)系的核心，使我們淪為痛苦的囚徒。而我們與生俱來(lái)的對(duì)生活的熱愛(ài)、好奇、童心和歡樂(lè)則可能被徹底摧毀?？謶趾螘r(shí)、因何而起被恐懼控制的時(shí)候，大部分人都無(wú)法消除恐懼，他們?nèi)狈记伞Ｓ谑?，恐慌癥、強(qiáng)迫癥、偏執(zhí)狂及其他各種精神疾患便會(huì)乘虛而入，我們只能任由它們擺布?？謶痔貏e青睞戀愛(ài)中的人，因?yàn)槿藗兇藭r(shí)最容易受傷，因?yàn)樗麄兘K于得到了夢(mèng)寐以求的東西。而此時(shí)，許多戀愛(ài)中的人卻害怕獲得成功或幸福，覺(jué)得自己不配擁有，于是便親手毀掉自己或者戀情。是時(shí)候采取行動(dòng)打敗恐懼了。首先，我們要擦亮眼睛全部了解恐懼的危害;其次，我們要了解如何有效地驅(qū)除恐懼。這正是本書(shū)的宗旨。人們都認(rèn)為打敗恐懼很難，其實(shí)一點(diǎn)都不難!我們只需要心甘情愿邁出新步伐采取行動(dòng)，用嶄新的視角看待一切?？謶植贿^(guò)是紙老虎——當(dāng)你敢于與之正視，恐懼便再也不能左右你了。一旦做到這點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你曾經(jīng)懼怕的不過(guò)是些塵土和夢(mèng)境。愛(ài)的力量在探究恐懼的同時(shí)，本書(shū)還探究了戰(zhàn)勝恐懼的方法——愛(ài)的本質(zhì)和力量。大多數(shù)人都不太清楚愛(ài)的本質(zhì)。人們常常把一時(shí)的迷戀、喜愛(ài)和依賴(lài)誤認(rèn)為是愛(ài)。閱讀本書(shū)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真愛(ài)與假愛(ài)之間的細(xì)微差別。而驅(qū)除恐懼的過(guò)程會(huì)讓愛(ài)在心中油然而生，愛(ài)也自然會(huì)消除一切恐懼。愛(ài)與恐懼是事物的兩個(gè)對(duì)立面。在探究愛(ài)的本質(zhì)時(shí)，我們常常會(huì)接觸到愛(ài)的行為，學(xué)習(xí)如何去實(shí)踐愛(ài)行(而不是去感受愛(ài))。而在實(shí)踐愛(ài)行的過(guò)程中，你又會(huì)獲得感悟，無(wú)懼生活中的一切風(fēng)雨。本書(shū)結(jié)合中西方的哲學(xué)教義，從心理、精神和實(shí)踐的角度提出了激活自身的強(qiáng)大能量，從容應(yīng)對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。本書(shū)旨在指引大家發(fā)掘內(nèi)心的寶藏，激發(fā)潛能和勇氣，樹(shù)立起人生信念。各章節(jié)分別討論了心態(tài)平和的七個(gè)步驟，研究如何解決恐懼并將其轉(zhuǎn)化為勇氣和信心。各章節(jié)除了擺事實(shí)講道理，還提出了讓人心情輕松愉快起來(lái)的獨(dú)特鍛煉方法。當(dāng)你按照書(shū)中指引去實(shí)踐時(shí)，這些方法會(huì)成為你日常生活的一部分，恐懼則會(huì)逐漸消失。如同你每天都去健身房鍛煉肌肉增強(qiáng)體質(zhì)一樣，書(shū)中提到的鍛煉方法也必須持之以恒地進(jìn)行。這些鍛煉方法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的研究試驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，旨在重塑內(nèi)心的自由、智慧、勇氣和創(chuàng)造力。堅(jiān)持做下去，內(nèi)在的各種因素會(huì)起作用，最終獲得真實(shí)的安全感、幸福感、對(duì)人對(duì)己的信任感和對(duì)生命的熱愛(ài)。

　　每個(gè)章節(jié)都總結(jié)了一條消除恐懼建立信心的規(guī)律。記下書(shū)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)直揣摩其中深意，時(shí)時(shí)提醒自己、鞭策自己。一旦心中產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)，就用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)鼓勵(lì)自己，讓自己得到解脫。這些經(jīng)驗(yàn)都是不斷被實(shí)踐證明的真理，能夠抵御擔(dān)憂(yōu)，能夠消除由于恐懼制造的可怕幻境。在自己的生活中不斷實(shí)踐這些經(jīng)驗(yàn)，是非常重要的。你不能盲目地輕信，而是要通過(guò)親身實(shí)踐去獲取真知。戰(zhàn)勝恐懼的好辦法有:釋放、選擇的力量、直覺(jué)、化痛苦為力量、與內(nèi)心的聲音對(duì)話(huà)、擺脫他人控制、放棄控制欲、培養(yǎng)專(zhuān)心致志、聚精會(huì)神和全神貫注的習(xí)慣、學(xué)會(huì)感恩。當(dāng)你準(zhǔn)備要揚(yáng)帆起航，開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的旅程，我希望你擁有足夠的好奇心、決心和開(kāi)明的心態(tài)，這樣你才能感受到自己的變化。恐懼植入我們心底的說(shuō)教、觀(guān)念、束縛和混亂已經(jīng)伴隨了人類(lèi)數(shù)千年之久，致使無(wú)數(shù)生命受制于黑暗的魔爪。因此，若要打開(kāi)門(mén)窗，直面恐懼，迎接光明，需要極大的勇氣。離開(kāi)故土奔赴異國(guó)同樣需要勇氣。但是，當(dāng)我們無(wú)法繼續(xù)在故國(guó)生存，無(wú)法再忍受恐懼這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)的時(shí)候，我們別無(wú)選擇。此時(shí)，我們的心靈尋求叛逆，我們的心智打開(kāi)，一切都會(huì)迎刃而解。此時(shí)，在內(nèi)心深處，我們想起了原來(lái)自己心里還有一片無(wú)所畏懼的田野，它的力量可以挪動(dòng)一座高山。是的，你能挪動(dòng)一座高山!前往一個(gè)不熟悉的國(guó)度時(shí)，我們必須充滿(mǎn)好奇，心甘情愿，摒棄成見(jiàn)。每天都是一個(gè)新的驚喜，世界將從此變得美好。

　保持心態(tài)平和之七步驟

　　直面恐懼恐懼是什么?恐懼是一種忽如其來(lái)的感覺(jué)，會(huì)對(duì)我們的身體、大腦和心靈產(chǎn)生嚴(yán)重影響;其表現(xiàn)形式包括:情緒波動(dòng)、心跳加速、緊張出汗、渾身發(fā)冷、呼吸急促、擔(dān)心害怕、預(yù)感厄運(yùn)即將降臨。另外，恐懼還可能表現(xiàn)為麻痹、愣神、失控或者某項(xiàng)身體機(jī)能的異常?？謶值恼T因多種多樣:想法、觀(guān)念、記憶、味道、氣味、觸覺(jué)、無(wú)意識(shí)的聯(lián)想，等等。有時(shí)候，猛然間遇到一個(gè)人，此人使我們想起童年時(shí)某個(gè)兇殘之人，我們便會(huì)感到驚恐萬(wàn)分;或者別人要求我們做什么感到不安的事，恐懼亦會(huì)油然而生;抑或是參加會(huì)議或者聚會(huì)，本來(lái)心情舒暢，卻忽然碰到某個(gè)心驚膽戰(zhàn)的人，便會(huì)莫名其妙地渾身戰(zhàn)栗，原來(lái)的高興勁蕩然無(wú)存。還有在其他一些情況下我們同樣會(huì)受到恐懼的困擾;或許我們受到了他人有意無(wú)意的威脅，我們可能會(huì)覺(jué)得對(duì)方對(duì)我們抱有成見(jiàn)，不喜歡我們，因而便會(huì)產(chǎn)生恐懼。有時(shí)候是因?yàn)槟承┛膳碌南?我們聽(tīng)說(shuō)敵人即將發(fā)起進(jìn)攻、經(jīng)濟(jì)下滑、銀行破產(chǎn)、存款堪憂(yōu)、摯愛(ài)之人罹難、戀人與別人調(diào)情。如果我們對(duì)這些壞消息信以為真，它們便會(huì)讓我們無(wú)力抗拒，恐懼便會(huì)乘虛而入。我之所以說(shuō)“恐懼乘虛而入”是因?yàn)檎嬲膳碌牟⒉皇窍⒈旧?，而是消息所產(chǎn)生的恐懼。如果我們不相信這個(gè)消息，或者不相信告訴我們消息的人，恐懼便不會(huì)出現(xiàn)。讓我們渾身冰涼的不是聽(tīng)到的消息，而是所感受到的恐懼，消息只不過(guò)是恐懼賴(lài)以生存的載體而已。有些人告訴我們壞消息，就是企圖通過(guò)恐懼控制我們。當(dāng)我們受制于恐懼的時(shí)候，便無(wú)法控制自己的大腦、感情、身體和精神，極易成為別人操縱或控制的對(duì)象。有時(shí)候，制造恐懼的人是故意為之，有時(shí)則是出于無(wú)心之舉。暫停:無(wú)論何時(shí)，如果某個(gè)消息會(huì)產(chǎn)生恐懼，應(yīng)立即拒絕。即便你認(rèn)為消息是真的，也不要相信它。因?yàn)椋?dāng)你受制于恐懼的時(shí)候，便無(wú)法充分發(fā)揮自己的才智。等到恐懼消失之后，再判斷該消息的真實(shí)性。只要你拒絕這個(gè)消息，恐懼便無(wú)處藏身，而你則會(huì)保持頭腦清楚，以后有充足的時(shí)間判斷消息是否屬實(shí)。(大部分情況下都不是真的。)與其相信恐懼的力量，為何不相信真相的力量呢?除了受制于恐懼之外，我們還有另外一種生活方式可供選擇——擺脫恐懼，無(wú)所畏懼。不過(guò)，在消除恐懼之前，在重獲內(nèi)心自由，徹底了解自己之前，我們必須首先坦然面對(duì)恐懼。我們不能盲目地任由恐懼?jǐn)[布，必須愿意后退一步，熟悉了解這個(gè)將許多人玩弄于股掌之間的致命力量。只有后退一步，我們才能逐漸明白恐懼的險(xiǎn)惡用心，知道它是如何產(chǎn)生的，它靠什么生存;它是如何偽裝自己的，它又是如何控制我們的生活的。在這個(gè)過(guò)程中，恐懼的某些原則便會(huì)逐漸浮出水面，越來(lái)越清楚。首先，最關(guān)鍵的是要明白:恐懼是個(gè)欺軟怕硬的家伙這句話(huà)千真萬(wàn)確，應(yīng)該成為每個(gè)人的至理箴言，成為我們不可分割的一部分。我們?cè)酵丝s，賦予恐懼的力量就越大，它對(duì)我們的控制力就會(huì)越強(qiáng)?？謶植东@的目標(biāo)是那些心甘情愿的或者以各種方式逃避恐懼的人。我們逃得越快，恐懼就追得越緊，直至我們精疲力竭，不得不束手就擒。我們逃避恐懼的方法不一而足，比如吸毒、酗酒、濫交及上癮等方式。我們的一個(gè)本能就是避開(kāi)危險(xiǎn)，但我們卻不是任由本能控制的傀儡——我們可以停止逃避。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，生活的一部分就是逃避恐懼。但是，他們不應(yīng)該盲目地跟隨恐懼指引的歧途，不能愚昧地聽(tīng)信恐懼無(wú)所顧忌的信口雌黃，他們必須選擇一條嶄新的道路。他們必須停下腳步，真正明白自己面對(duì)的只不過(guò)是個(gè)欺軟怕硬、頭腦簡(jiǎn)單的家伙。暫停片刻:看清恐懼外強(qiáng)中干的本來(lái)面目，想象著自己逃避恐懼的狼狽相?，F(xiàn)在，別再逃避，轉(zhuǎn)身直面恐懼。眼下你需要做的就是這個(gè):停下來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)身。欺軟怕硬之徒的力量都是從你身上，從你的恐懼、逃跑和痛苦中奪來(lái)的。只要不再逃避，不再逃跑，你就是在消滅恐懼。我自巋然不動(dòng)又有何難?

　　亨利?米勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“真正的奇跡只有一個(gè)，那就是巋然不動(dòng)。”說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，他心里當(dāng)然非常清楚自己指的是什么。巋然不動(dòng):不要逃避內(nèi)心的恐懼，讓它知道你不愿逃避。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，恐懼會(huì)怎么樣呢?我們大部分人深受恐懼的折磨，成為恐懼的受害者，卻并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，根本不曾考慮自己的生活究竟意味著什么。我們每個(gè)人都擁有某些巨大的潛能——自由、勇敢、強(qiáng)壯、創(chuàng)新、快樂(lè)、愛(ài)心、追求夢(mèng)想、分享夢(mèng)想、享受完滿(mǎn)的生活，然而，這些潛能我們卻極少觸及?？謶植辉试S我們享受滿(mǎn)足，它以我們的痛苦為樂(lè)。在接下來(lái)的幾章中我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多人都深深依戀著恐懼，以為恐懼會(huì)帶給他們安全感。他們一方面與苦難作斗爭(zhēng)，一方面卻又依戀著苦難。他們不明白的是，痛苦的生活并非他們自愿的選擇，而是恐懼控制他們的直接后果。不過(guò)，要想擺脫恐懼的束縛卻并非難事，只要我們敢于直面恐懼，就會(huì)更清楚地看清它的陰謀詭計(jì)，擺脫它也就更加容易。記住:盡管恐懼假裝關(guān)心的最佳利益，但其實(shí)它根本就沒(méi)有放在心上。它想方設(shè)法引誘你，最終將會(huì)置你于萬(wàn)劫不復(fù)之地?，F(xiàn)在，仔細(xì)想想恐懼是如何一步步把你引入陷阱的吧。它給了你什么虛假的禮物?它給你許諾的又是什么樣的空頭支票，卻永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)?只要你后退一步，轉(zhuǎn)身直面恐懼，這個(gè)恃強(qiáng)凌弱的家伙必然會(huì)心虛膽怯，乖乖地逃走，因?yàn)樗雷约阂呀?jīng)被揭去了偽裝，露出了欺軟怕硬的本性。現(xiàn)在就做順便說(shuō)一句，你應(yīng)該現(xiàn)在就做?？謶制垓_我們的另一種伎倆就是不停地說(shuō)，我們可以以后再做，我們有的是時(shí)間。但事實(shí)是，我們沒(méi)有那么多時(shí)間。現(xiàn)在就是最佳時(shí)機(jī)，這是消除恐懼的最佳良藥。如果我們現(xiàn)在就著手去做需要做的事，恐懼便沒(méi)有機(jī)會(huì)膨脹擴(kuò)張了。還有一點(diǎn)非常重要，我們應(yīng)該知道，恐懼會(huì)隨時(shí)隨地以各種形式襲擊我們。每次恐懼來(lái)的時(shí)候，在它虛張聲勢(shì)的偽裝下，它真正問(wèn)的問(wèn)題其實(shí)是:“你能看清我的真實(shí)面目嗎?我們不期而遇后你會(huì)變得強(qiáng)壯嗎?你會(huì)利用自己巨大的勇氣看透我，反抗我嗎?抑或在我面前垮掉?”有趣的是，如果我們知道如何聰明地利用恐懼，它甚至可以成為我們的朋友?？墒牵卸嗌偃四苈?tīng)到恐懼的這些無(wú)聲的問(wèn)題?又有多少人能意識(shí)到我們已經(jīng)被恐懼牢牢控制，而我們也在以各種方式屈服、退縮或者自閉?暫停片刻:

　　回憶一下你是否有過(guò)這樣的經(jīng)歷:當(dāng)恐懼的巨浪向你撲來(lái)的時(shí)候，你并沒(méi)有被卷入浪中，而是巧妙地讓它從身邊咆哮而過(guò)?因?yàn)槟憧吹搅耸虑榈恼嫦?，獲得了無(wú)限的勇氣。沉浸其中吧。

　　現(xiàn)在，再想想類(lèi)似的其他經(jīng)歷。做以上練習(xí)的時(shí)候，我們實(shí)際上是在學(xué)習(xí)如何控制自己的注意力。我們正在開(kāi)始發(fā)現(xiàn)、想起并展現(xiàn)真正的自我?？謶质球_子若要進(jìn)一步擺脫恐懼的束縛，我們就要從各個(gè)方面看清它的真面目，特別要注意它說(shuō)的謊言。恐懼是個(gè)徹頭徹尾的大騙子。如果我們相信它的謊言，它就會(huì)無(wú)情地奪去我們的時(shí)間、希望和生命力量。為了獲得恐懼承諾的虛幻的幸福，我們卻付出了自己與生俱來(lái)的權(quán)利。在《圣經(jīng)》中，以?huà)哂米约号c生俱來(lái)的權(quán)利換來(lái)了一碗粥，可我們換來(lái)的卻還不如一碗粥呢。恐懼奪走的是我們的安全感、善良、幸福以及繁榮興旺、解決困難和體味完滿(mǎn)的固有能力。如果聽(tīng)信了恐懼的謊言，聽(tīng)從了它的蠱惑和警告，你就會(huì)一步步滑向深淵，你就會(huì)誤入歧途，喪失寶貴的時(shí)間、精力和判斷力。為什么要任由恐懼胡作非為呢?以?huà)咭獡Q那碗粥是因?yàn)樗嚹c轆轆，無(wú)法忍受饑餓，而我們也同樣饑渴，我們渴望得到的是安全感和好的東西。但是，一旦陷入恐懼的陷阱，我們就根本不可能看清什么才是好的，哪里才有真正的安全感。你相信恐懼，恐懼便會(huì)無(wú)限膨脹?？謶中枰阆嘈潘噍斀o你的故事、觀(guān)點(diǎn)、看法、災(zāi)難性期待、各色的幻覺(jué)以及催眠式的暗示。恐懼需要你把它所說(shuō)的任何事都當(dāng)作是真實(shí)的、危險(xiǎn)的、危及生命的。恐懼一旦博得了你的信任，便會(huì)扭曲你的心智，讓你的機(jī)體陷入癱瘓狀態(tài)。恐懼引起的痛苦、破壞、損失和疾病似乎看起來(lái)非常真實(shí)，而且十分嚴(yán)重，但是，所有這些背后還有一個(gè)秘密?？謶值墓戆褢?，真理當(dāng)場(chǎng)就能揭穿。只需一丁點(diǎn)的光明就能驅(qū)走黑暗，即便瞬間即逝的真相也會(huì)滿(mǎn)足我們永無(wú)休止的渴望?？謶忠鸬乃型纯唷⑵茐?、損失和疾病均能輕易地解脫，只要我們看清事情的真相，恐懼就無(wú)法再侵?jǐn)_我們。只要我們掌握真相，永不放棄真相，愛(ài)的力量便會(huì)治愈一切傷痛。事實(shí)如此，這就像萬(wàn)有引力定律一樣，是不容置疑的頭腦與心靈的定律?；叵胍粋€(gè)恐懼告訴你，而你也信以為真并且緊抓不放的謊言?，F(xiàn)在，請(qǐng)你明白無(wú)誤地告訴自己:那是個(gè)謊言。用心想一會(huì)兒，更深刻地認(rèn)識(shí)它。現(xiàn)在，想想另外一個(gè)謊言，重復(fù)上面的過(guò)程?？謶趾翢o(wú)意義當(dāng)恐懼出現(xiàn)的時(shí)候，你應(yīng)該清楚地意識(shí)到:恐懼毫無(wú)意義?？謶植⒉灰馕吨阕隽耸裁村e(cuò)事，你會(huì)受到傷害，或者你走錯(cuò)了路(這些話(huà)更像是恐懼欺騙你的謊言)?？謶种皇且环N條件反射性感覺(jué)，就像胃灼熱一樣。如果你吃了無(wú)法完全消化的東西，就會(huì)產(chǎn)生胃灼熱。恐懼也是如此，當(dāng)你有了某種想法、經(jīng)驗(yàn)或者計(jì)劃，打算嘗試某種無(wú)法完全消化之物的時(shí)候，恐懼便會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，這就是一種條件反射。(即便恐懼真的預(yù)示著某種危險(xiǎn)，你也只有在完全拋開(kāi)最初的恐懼之后才能更清醒地意識(shí)到事情真正的發(fā)展態(tài)勢(shì)，才能明辨是非。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們將在后面的章節(jié)中詳細(xì)論述)。

　　重要的是，我們應(yīng)該意識(shí)到:大多數(shù)時(shí)候恐懼真的毫無(wú)意義。它拿并不存在的危險(xiǎn)嚇唬我們，勾起我們?yōu)碾y性期待，甚至不讓我們看到真正的危險(xiǎn)。我們正在學(xué)著放棄的正是這種無(wú)意識(shí)的、條件反射性的恐懼。同樣重要的是，我們應(yīng)該始終明白，恐懼只是我們的一種感覺(jué)。把恐懼當(dāng)作一股能量波:把恐懼當(dāng)作一陣來(lái)去自如的風(fēng)。你只需看著它，感覺(jué)它。它究竟來(lái)自何方?去向何處?你身體的哪一部分感覺(jué)到了恐懼?你注意到它的活動(dòng)了嗎?它是什么顏色的?它會(huì)變大縮小嗎?你能讓它變大縮小嗎?你愿意讓它變大縮小嗎?感謝恐懼恐懼可能在告訴你些什么。如果是這樣，仔細(xì)聽(tīng)，但不要把它的話(huà)當(dāng)真。記住，這只是恐懼在說(shuō)話(huà)。你可以謝謝它把這些話(huà)與你分享，然后任由它隨風(fēng)逝去。有時(shí)候，恐懼只是需要得到承認(rèn)、被人感覺(jué)或者聆聽(tīng)，僅此而已。然后，它便會(huì)釋然離去。當(dāng)你感謝恐懼與你分享的時(shí)候，它可能會(huì)揮揮手，悄然而逝。有時(shí)候，恐懼可能會(huì)凝聚成一副圖像。那么，你就認(rèn)真地看這幅圖，看它對(duì)你是否有任何意義。讓圖像自己慢慢展開(kāi)，盡覽無(wú)余，然后，你應(yīng)該感謝圖像的顯現(xiàn)。通常情況下，這幅圖像將會(huì)自動(dòng)發(fā)生變化，此時(shí)，恐懼也已改變了模樣，你便能看清它的本來(lái)面目——飛揚(yáng)的輕塵，或是輕拂的微風(fēng)——柔弱無(wú)力、毫無(wú)意義、轉(zhuǎn)瞬即逝。在以上這些情況下，你并沒(méi)有試圖逃避恐懼，沒(méi)有壓制或者抑制恐懼，但也沒(méi)有任由恐懼在你心里扎根。你是在以一種完全不同的方式觀(guān)察恐懼、關(guān)注恐懼。當(dāng)你感謝恐懼現(xiàn)身的時(shí)候，你會(huì)意識(shí)到，原來(lái)自己并不是恐懼，恐懼只是你正在體驗(yàn)的一種感覺(jué)。你永遠(yuǎn)比恐懼略勝一籌。試試這種方法，看看效果如何。不要讓恐懼阻止你的活動(dòng)。如果你有話(huà)要說(shuō)，不妨說(shuō)出來(lái)，不要管心里的感受如何。在開(kāi)口之前，深吸一口氣，將恐懼呼出來(lái)，想象著它已經(jīng)蒸發(fā)不見(jiàn)，揮手與之道別，祝福它一路走好。你可采納這些建議中的任何一個(gè)或者全部采納，抑或?qū)ふ疫m合你自己的獨(dú)特方法?？謶种皇且环N轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)，我們?cè)椒纯顾?，越相信它，它的力量就?huì)越強(qiáng)。如果我們不把恐懼當(dāng)回事，它自然便會(huì)悄然而去。這些練習(xí)你做得越多，就會(huì)越相信原本的自己，你也就會(huì)變得越強(qiáng)大，而恐懼則會(huì)越怯懦。不久之后，恐懼甚至無(wú)法在你心中掀起任何漣漪，至多只是浮現(xiàn)個(gè)影子，稍縱即逝。以恐懼為中心的生活恐懼不僅是一種感覺(jué)，同時(shí)也是一種生活態(tài)度。這種生活態(tài)度可以反映在許多方面，從根本上說(shuō)，以恐懼為中心的生活意味著束縛、壓抑、壓迫、限制、懲罰、愧疚、背信棄義、偽善以及充滿(mǎn)戒備之心，害怕受傷。

　　生活在恐懼中的人往往會(huì)對(duì)雞毛蒜皮的小事生氣，即便正興高采烈時(shí)也會(huì)黯然傷神。他們總是期待著壞事、錯(cuò)事或者危險(xiǎn)的事。有些人常常擔(dān)心會(huì)遭到責(zé)備、襲擊或羞辱，還有些人則不停地指責(zé)別人，詛咒生活、上帝、命運(yùn)和霉運(yùn)。有些生活在恐懼中的人則變成了背信棄義之徒。他們認(rèn)為沒(méi)有理由要做正直的人，也不會(huì)相信任何人，他們本身就不值得信任。對(duì)這些人而言，生活已經(jīng)變成了支離破碎的脆片，任何事都沒(méi)有任何意義，所有的一切終將是徒勞無(wú)益。還有些人認(rèn)為自己遭到了搶劫，被剝奪了某些東西，或者認(rèn)為自己總是處于最底層，是墊底的。即便生活富足，他們也視而不見(jiàn)，無(wú)法享受。然而，實(shí)際上充當(dāng)強(qiáng)盜的正是他們自己的恐懼，恐懼就在他們眼皮底下?lián)屪吡怂麄兊睦碇?、善良、滿(mǎn)足和充盈。有些人則過(guò)著令人難以置信的古板僵化的生活。他們固守著某些或許適合、或許不適合他們的觀(guān)念、習(xí)俗、規(guī)矩、安排和禁令，并且要求別人也如法炮制，否則便排斥、譴責(zé)人家。這些人害怕失去任何東西，不愿承認(rèn)變化。他們要求任何事情都要墨守成規(guī)，或者必須按照自己的愿望或需求進(jìn)行。這種生活方式不僅源于恐懼，而且也會(huì)加劇恐懼。這些人終日生活在水深火熱之中。木秀于林，風(fēng)必摧之。以恐懼為中心的生活必然會(huì)結(jié)出嫉妒的惡果。這類(lèi)人嫉妒別人的成功，極易貶低、責(zé)難或排斥他人。他們拒絕幸福，拒絕發(fā)現(xiàn)生活中美好的、有益的事物。災(zāi)難性期待恐懼從災(zāi)難性期待中獲得力量。所謂災(zāi)難性期待指的是某種可怕之事即將發(fā)生的想法或期待。有時(shí)候，某些人會(huì)把遇到的一點(diǎn)小問(wèn)題擴(kuò)大化，想象成災(zāi)難的前兆。比如，某人身體的某個(gè)部分持續(xù)疼痛，他就會(huì)把它當(dāng)成癌癥，繼而想象著癌細(xì)胞不斷擴(kuò)散惡化。如果災(zāi)難性期待由此而生，那么任何治療都無(wú)濟(jì)于事。很快，這個(gè)人就會(huì)立下遺囑，開(kāi)始準(zhǔn)備后事。最終，當(dāng)他得知自己只不過(guò)是肌肉扭傷而已，也許會(huì)感到悵然若失。有些人的腦海里老是想著災(zāi)難，慶幸自己還活在世上，博得別人的關(guān)心，貌似與病魔作斗爭(zhēng)，這樣一來(lái)，他們甚至?xí)闹蝎@得一種扭曲的滿(mǎn)足感。某些人產(chǎn)生災(zāi)難性期待的時(shí)候，即便事情并未發(fā)生(很可能永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生)，他們也會(huì)對(duì)各種可能性感到心驚膽戰(zhàn)。他們的選擇和行為都受這些可能性的控制，往往緊閉心扉，斷絕與他人的交往。這些人越依賴(lài)災(zāi)難性期待，就越相信它們，而恐懼感就會(huì)越強(qiáng)。然而，當(dāng)不好的事情，或者類(lèi)似的災(zāi)難真正出現(xiàn)的時(shí)候，恐懼將使他們無(wú)法看清形勢(shì)，自然也就無(wú)法找到最佳的解決辦法。

　　當(dāng)你產(chǎn)生災(zāi)難性期待的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在為“可能”發(fā)生的事情寢食難安，或者將發(fā)生過(guò)的事情擴(kuò)大化的時(shí)候，應(yīng)該果斷地停下來(lái)。去找一張紙，在中間畫(huà)一條豎線(xiàn)，然后在豎線(xiàn)一邊的頂上寫(xiě)下:正在發(fā)生的事;而另一邊頂端則寫(xiě)上:“可能”發(fā)生的事。在寫(xiě)有“正在發(fā)生的事”這一欄中認(rèn)真細(xì)致地寫(xiě)上事實(shí)，比如，我肩膀疼，已經(jīng)疼了一天。在另一欄中寫(xiě)上“可能”發(fā)生的事，包括積極樂(lè)觀(guān)的結(jié)果。例如，這可能會(huì)妨礙我的正常生活。你同樣也可以這樣寫(xiě):這或許只是輕微的肌肉拉傷，很快就會(huì)康復(fù)。在你有意識(shí)地的預(yù)料各種后果的時(shí)候，你就會(huì)明白，所有后果都是你憑空想出來(lái)的。這些預(yù)期并非真的事實(shí)，而是你自己的幻想而已。每寫(xiě)下一個(gè)預(yù)料的結(jié)果，就回過(guò)頭來(lái)看看事實(shí)，問(wèn)問(wèn)自己:就這件事而言，真正發(fā)生的是什么?我能接受嗎?即便你想多考慮考慮“可能”發(fā)生的事情，也要考慮那些積極樂(lè)觀(guān)的可能性。你應(yīng)該明白:選擇權(quán)在你自己手中。現(xiàn)在，請(qǐng)你再多想出幾個(gè)積極的預(yù)期，多考慮一下這些可能性。最重要的是，你一定要明白，恐懼產(chǎn)生的誘因并非事件本身，而是你自己想象出來(lái)的期待和幻想。但是，此時(shí)此刻，你有能力解決任何問(wèn)題。遭遇恐懼就像被毒蛇咬到了一樣，它的毒液進(jìn)入我們體內(nèi)，使我們內(nèi)心麻痹，手足無(wú)措。因此，我們必須意識(shí)到消除恐懼的必要性和緊迫性。消除恐懼的方法我們應(yīng)該每天練習(xí)，練習(xí)得越多，就會(huì)越容易，我們心里也就感到越踏實(shí)。一旦恐懼消除了，我們就會(huì)恢復(fù)神智，自然便會(huì)知道如何采取有效的措施。實(shí)際上，消除恐懼的做法有助于避免許多消極事件，否則局面可能會(huì)無(wú)法收拾。如果壞事已成事實(shí)，通過(guò)消除我們自身的恐懼，事情便會(huì)逐漸平息，不會(huì)造成嚴(yán)重后果。相反，如果我們心里老是想著某件事，盼著它發(fā)生，就可能將小事擴(kuò)大化，甚至?xí)馃怼ＭＯ聛?lái):回想一下你被恐懼控制，覺(jué)得無(wú)助的時(shí)候。還記得當(dāng)時(shí)的恐懼是如何消失的嗎?是什么讓恐懼消失的?用了多長(zhǎng)時(shí)間?恐懼的振動(dòng)恐懼的振動(dòng)頻率能與某種人、某種事或者某種情況產(chǎn)生共鳴。一個(gè)人如果怕狗，狗就會(huì)感覺(jué)到他的想法，便會(huì)狂吠不止或者猛撲上去。然而，一個(gè)人如果喜歡狗，狗也會(huì)感覺(jué)到，便會(huì)友善相待。我們從內(nèi)心深處可以識(shí)別某個(gè)人發(fā)出的振動(dòng)頻率。武林高手往往藝高人膽大，敢于孤身一人在危機(jī)四伏的地方行走。他們發(fā)射出的力量和勇氣的振動(dòng)頻率足以嚇退那些圖謀不軌的人，因?yàn)橹車(chē)娜四軌驊{借直覺(jué)感受到他們的氣勢(shì)。據(jù)說(shuō)，修行很高的印度教圣人能夠發(fā)出一種明確無(wú)誤的愛(ài)的訊息，甚至野獸都會(huì)跑到他們身邊，溫柔地舔他們的手。

　　我們的國(guó)家以及世界上其他國(guó)家都生活在恐怖主義、日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和遭受襲擊的恐懼之中?？謶衷讲保瑔?wèn)題就會(huì)變得越嚴(yán)重。只要我們停下來(lái)，振奮精神，消除恐懼，很快就能獲得平和的心境，恢復(fù)聰明才智，找到解決問(wèn)題的各種方法。擺在我們面前的是簡(jiǎn)單易行的方法、出人意料的方法、化敵為友的方法。然而，如果我們的生活都基于恐懼，就無(wú)法找到這些方法。因此，至關(guān)重要的是，我們必須意識(shí)到問(wèn)題的緊迫性，下定決心擺脫恐懼，重新生活。要想做到這一點(diǎn)其實(shí)并不難——只要我們?cè)敢馊プ?。一種新的振動(dòng):愛(ài)事實(shí)是，愛(ài)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于恐懼。即使愛(ài)的一滴水就能溶解任何的恐懼，消除任何的痛楚。我們每個(gè)人心中都有愛(ài);沒(méi)有愛(ài)，我們就無(wú)法生存。然而，我們卻如此吝嗇，不愿敞開(kāi)心扉，不愿施與愛(ài)。這種吝嗇、這種束縛其實(shí)是控制我們的恐懼在作祟。因此，當(dāng)我們學(xué)會(huì)消除恐懼的時(shí)候，我們同時(shí)也在得到愛(ài)的撫慰。消除恐懼也是愛(ài)的一種表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)愛(ài)的同時(shí)也是在消除恐懼。這恐怕是你所能做的最簡(jiǎn)單、最實(shí)用、最緊迫、最快樂(lè)的行為了。停下來(lái):回憶一下你的生命忽然充滿(mǎn)愛(ài)的時(shí)刻，可能是愛(ài)某個(gè)人、孩子、動(dòng)物、日落、自己，或者是看到美的一剎那，也可能是你出乎意料地得到了善待，忘掉別人的侮辱，或者突然決定讓自己冒風(fēng)險(xiǎn)，也可能是忘掉個(gè)人利益，投身于更有意義的生活。重溫愛(ài)的美妙感受，不斷回想。這些愛(ài)的時(shí)刻隨時(shí)都在出現(xiàn)，但我們卻沒(méi)有駐足去留意它們。我們沒(méi)有注意它們，沒(méi)有接受它們，沒(méi)有享受它們對(duì)我們產(chǎn)生的影響。我們?nèi)褙炞⒂诳謶?，以為?ài)的時(shí)刻似乎無(wú)關(guān)緊要。但是，它們并非無(wú)關(guān)緊要，它們經(jīng)常出現(xiàn)，需要我們關(guān)注。無(wú)論我們關(guān)注什么，什么就會(huì)增長(zhǎng)強(qiáng)大。你想關(guān)注什么——愛(ài)，還是恐懼?你希望自己生活中什么的分量更重?這是個(gè)重要的問(wèn)題。你總能控制自己關(guān)注的對(duì)象，你可以選擇自己關(guān)注的對(duì)象。關(guān)注一個(gè)愛(ài)的時(shí)刻，然后再關(guān)注另一個(gè)。記下來(lái)它對(duì)你的影響以及對(duì)其他人的影響。結(jié)尾:練習(xí)關(guān)注一個(gè)愛(ài)的時(shí)刻，然后再關(guān)注另一個(gè)。記下來(lái)它對(duì)你的影響以及對(duì)其他人的影響。有意識(shí)地關(guān)注你每天的收獲，隨時(shí)記下來(lái)。每當(dāng)積極的、珍貴的或者難忘的事情發(fā)生，不妨寫(xiě)下來(lái)(可以隨身帶個(gè)小筆記本，將每天發(fā)生的好事記下來(lái)，經(jīng)常讀讀)。好事發(fā)生的時(shí)候?qū)懴聛?lái)，有助于你適時(shí)駐足，品味幸福。我們往往會(huì)忽視美妙的成功時(shí)刻，反而專(zhuān)注于那些錯(cuò)誤的、消極的或者有待完成之事。

　　現(xiàn)在，你正在為所有正確的事情傾注時(shí)間和精力。好好玩味吧，別忘了感恩。記住，我們關(guān)注什么，它就會(huì)越強(qiáng)大。你越重視積極難忘的事情，它在你生活中的分量就會(huì)越重。至理名言本書(shū)的每一章均以一句至理名言收尾。這句話(huà)可以而且應(yīng)該視為你的行為準(zhǔn)則。牢牢記住這句話(huà)，多考慮考慮，讓它融入你的生活。如果有什么事讓你煩心，不妨想想適用的至理名言，讓相關(guān)的真理取代內(nèi)心的恐懼。應(yīng)該用這些至理名言取代可怕的警示，因?yàn)樗鼈兙褪歉鱾€(gè)時(shí)代永恒的真理，是消除災(zāi)難性期待的靈丹妙藥。非常重要的一點(diǎn)是，你應(yīng)該認(rèn)真思考這些至理名言，細(xì)嚼慢咽，化為己有，使其成為你身體的一部分。同樣重要的是，你必須在現(xiàn)實(shí)生活中檢驗(yàn)這些至理名言，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)強(qiáng)迫你盲目地相信什么東西，你應(yīng)該親自嘗試，才能發(fā)現(xiàn)它是否屬實(shí)。你們要嘗嘗生活的滋味，便知道它是美善《圣經(jīng)》上說(shuō):“你們要嘗嘗生活的滋味，便知道它是美善。”這句話(huà)是在直面恐懼，當(dāng)面嘲笑恐懼，是對(duì)恐懼的反駁，是至理名言。對(duì)于那些終日生活在恐懼中的人來(lái)說(shuō)，生活毫無(wú)美妙可言。然而，一旦恐懼煙消云散，我們便會(huì)重新體驗(yàn)生活的甜美和滋養(yǎng)。如果有人告訴了你一件可怕的消息，如果你的災(zāi)難性期待開(kāi)始增強(qiáng)，不妨立刻想想這句至理名言，告訴自己:嘗嘗生活的滋味，便知道它是美善。一定要記住這一點(diǎn)，認(rèn)真思考。當(dāng)恐懼消失之后，你便能更加冷靜、更加清醒、更加理智地對(duì)待獲得的任何信息。另外，如果需要你采取什么措施的話(huà)，你的內(nèi)心會(huì)告訴你如何去做。

　　第一章勇敢做自己

　　“如果你什么都不堅(jiān)持，做什么都不會(huì)成功。”作家兼圣經(jīng)學(xué)者馬丁?布伯在一所大學(xué)任教，他的大部分時(shí)間都在學(xué)校度過(guò):學(xué)習(xí)、寫(xiě)文章、接待訪(fǎng)客，此外，他也接待前來(lái)求教的學(xué)生和其他人。布伯先生總是愿意拿出一定的時(shí)間給別人，傾聽(tīng)他們的問(wèn)題，為其指點(diǎn)迷津。一天，有個(gè)學(xué)生去找他求助。與往常一樣，布伯先生認(rèn)真傾聽(tīng)這個(gè)學(xué)生的苦惱(或者他覺(jué)得自己在認(rèn)真聽(tīng))，然后竭盡所能地為其提供建議。這名學(xué)生道謝后離開(kāi)了辦公室，而布伯先生則又繼續(xù)沉浸在書(shū)中。所有的一切都非常正常(或者他是這樣想的)，直到第二天布伯先生才知道，見(jiàn)面之后，那個(gè)年輕人回到宿舍便上吊自殺了。這件事深深地震撼了馬丁?布伯。他簡(jiǎn)直無(wú)法思考，無(wú)法說(shuō)話(huà)，無(wú)法看一眼書(shū)本。接連數(shù)日，他一直在想著這名學(xué)生，思索著一個(gè)同樣的問(wèn)題:當(dāng)深陷絕望的人向別人求助的時(shí)候，他們真正需要的是什么?經(jīng)過(guò)數(shù)周的思考，布伯先生終于找到了答案。他的結(jié)論是，當(dāng)深陷絕望的人向別人求助的時(shí)候，他們真正需要的是“關(guān)注”，通過(guò)對(duì)方的關(guān)注，他們才能在痛苦之余感到生活還有意義。自此之后，馬丁?布伯合上書(shū)本，停止一切宗教活動(dòng)，拋棄名利頭銜，因?yàn)檫@些事情讓他無(wú)法專(zhuān)注于別人的問(wèn)題?，F(xiàn)在，他唯一關(guān)心的是全身心地聆聽(tīng)別人的傾訴，專(zhuān)注于他們的問(wèn)題。他做的是真實(shí)的自己。拋棄了一切牽絆和紛擾，布伯先生終于可以發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻的真實(shí)。他讓自己直接感受別人的經(jīng)歷，設(shè)身處地地為其排憂(yōu)解難。有人向他求助的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)真的有人在那里全神貫注地聆聽(tīng)他們的傾訴。如果我們?cè)谏钪锌偸且悦婢呤救?，就?huì)很容易忘記自己是誰(shuí)，在哪里，在做什么。我們也會(huì)與真實(shí)的自己和真實(shí)的別人失去聯(lián)系，聽(tīng)不懂別人真正說(shuō)的是什么，真正需要的是什么。如果我們局限在自己所扮演的角色和游戲中，所說(shuō)的每句話(huà)都將只是空洞的敷衍。人們會(huì)聽(tīng)你說(shuō)話(huà)，但不會(huì)相信你的話(huà)，他們對(duì)你的信任將會(huì)蕩然無(wú)存。然而，假如我們能夠跳出游戲，忘記角色，摘掉面具，那么虛假的自我便會(huì)不堪一擊，恐懼也將不復(fù)存在，而真正的關(guān)注之心和愛(ài)心便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。只有這樣才能治愈傷痛，才能帶給我們持久的平和心境，這才是我們每個(gè)人夢(mèng)寐以求的生活狀態(tài)。有人在嗎?大部分時(shí)間，我們都在玩一種相同的游戲——“讓我們假裝”。這個(gè)游戲?qū)ξ覀兊纳詈腿穗H關(guān)系，特別是人際溝通產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。我們會(huì)說(shuō)，讓我們假裝你沒(méi)有說(shuō)那些話(huà)而我也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō);讓我們假裝一切都沒(méi)關(guān)系。我?guī)湍阊陲棧銕臀译[瞞。從表面上看，這種做法讓我們感覺(jué)安全、放心。然而，虛假的偽裝卻奪走了我們真正的生活。如果有訪(fǎng)客敲響我們的家門(mén)，大多數(shù)時(shí)候卻沒(méi)人在家。生活在一個(gè)難以找到真正愿意聆聽(tīng)、回應(yīng)和關(guān)心之人的世界中，將是多么令人心驚膽戰(zhàn)啊。而真正能治愈我們內(nèi)心的恐懼、孤獨(dú)和絕望的靈丹妙藥就是:找到一個(gè)真正在家的人，同時(shí)我們自己也要在家。所有人剛剛出生的時(shí)候，都帶著快樂(lè)，滿(mǎn)懷好奇，充滿(mǎn)力量，渴望生活。每個(gè)孩子都與眾不同，有獨(dú)有的曲調(diào)要唱，有特別的知識(shí)要學(xué)習(xí)，有特殊的挑戰(zhàn)要面對(duì)，有獨(dú)特的天賦要展示。每個(gè)人降臨到這個(gè)世界，都懷著驚異的目光，他們無(wú)需知道前面等著的是什么。他們盡情享受著每時(shí)每刻，餓了就要吃的，孤單了就要得到愛(ài)。每個(gè)孩子都以獨(dú)特的方式對(duì)自己的內(nèi)在需求作出回應(yīng)，與世界互動(dòng)。在別人開(kāi)始對(duì)他們指手畫(huà)腳之前，在家庭、社會(huì)、民族和宗教等因素入侵之前，小孩子都有一種天生的直覺(jué)，知道自己是誰(shuí)，知道自己可以給別人什么，知道自己需要什么。他們就是生命的摯子，是宇宙的一部分。由此，他們也才有了歸屬感、安全感和幸福感，相信自然會(huì)賦予他們生活?yuàn)^斗所需要的一切。這才是最幸福完美的人生狀態(tài)。

　　隨著時(shí)光的流逝，孩子逐漸長(zhǎng)大，與外界的交往逐漸增多，但是他們內(nèi)心那種自由自在的感覺(jué)卻漸漸淡化了。他們的心理產(chǎn)生了變化，不再把世界當(dāng)作安全、依靠和充實(shí)之所，而是認(rèn)為它處處與其作對(duì)，要想得到屬于自己的東西，他們必須與外面的世界進(jìn)行殊死搏斗。他們開(kāi)始感到恐懼、焦慮和害怕，覺(jué)得自己本身某些地方根本就不對(duì)勁;覺(jué)得自己不招人喜歡，不夠好，缺乏歸屬感。這些錯(cuò)誤觀(guān)念可能會(huì)伴其一生，最基本的意思可以歸納為:這孩子這個(gè)樣子就不能得到愛(ài)，不能被人接受。如果要在這個(gè)世界安全地生活，他們必須贏(yíng)得別人的愛(ài)和認(rèn)同，必須變成另一個(gè)人，一個(gè)合時(shí)宜的、會(huì)取悅別人的人。實(shí)際上，許多人一生都揮之不去的恐懼就根源于這種觀(guān)念，它讓我們逐漸遠(yuǎn)離原本的完整性和智慧。戴著面具生活，我們必然會(huì)失去賴(lài)以支撐的根基，整個(gè)世界將會(huì)搖搖欲墜，虛幻模糊、危機(jī)四伏。失去了童年時(shí)代真實(shí)自然的自己，我們開(kāi)始對(duì)現(xiàn)在的自己感到羞愧，產(chǎn)生罪惡感和愧疚感。我們必須掩飾，必須隱藏，必須從那個(gè)安全的、富饒的、本來(lái)屬于我們的地方放逐。與此同時(shí)，我們也會(huì)模模糊糊地意識(shí)到自己似乎不知不覺(jué)違背了生活的某些基本規(guī)律，卻弄不清究竟是什么。我們總是對(duì)自己妄加評(píng)論，在這種狀態(tài)下，我們已經(jīng)迷失了真正的自己。我們真實(shí)的狀態(tài)和精神以及賴(lài)以生存的根基已經(jīng)離我們而去，生活變成了充滿(mǎn)危險(xiǎn)和痛苦的掙扎?？謶衷谖覀冃闹猩l(fā)芽，使我們覺(jué)得自己無(wú)法面對(duì)挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)失去了天生的、真正的自己。我們大多數(shù)人并未意識(shí)到自己主動(dòng)或被動(dòng)地遠(yuǎn)離了真實(shí)的自己。為了掩蓋自己的赤裸，我們創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自己，但這樣的生活令我們終日心驚膽戰(zhàn)，害怕被人看透，被人揭穿。我們生活在痛苦之中，擔(dān)心別人會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的真正面目，發(fā)現(xiàn)我們差強(qiáng)人意或者弄虛作假。其實(shí)這種恐懼才是導(dǎo)致大部分恐懼的根本原因之一。這種害怕被人看穿，遭人拒絕的恐懼在戀人之間和工作場(chǎng)所表現(xiàn)得最明顯，因?yàn)榇藭r(shí)的我們往往承受著巨大的壓力，希望表現(xiàn)得好，合時(shí)宜，能夠滿(mǎn)足別人對(duì)我們的要求。為了能夠做到這些，我們離真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。不知不覺(jué)間，我們已經(jīng)聽(tīng)從了蛇的引誘，接受了恐懼的誘導(dǎo)，聽(tīng)信了它的謊言，朝著危險(xiǎn)的方向發(fā)展。當(dāng)然，這種事終有一日會(huì)事與愿違，產(chǎn)生反面效果。虛假生活的壓力、憎恨和絕望壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，沒(méi)人能一直堅(jiān)持承受。最終，它會(huì)導(dǎo)致驚恐、反叛行為、疾病、憤怒以及各種形式的反抗。只有接受真實(shí)的自己，真實(shí)地生活，我們才能獲得必須的基本的力量和智慧。無(wú)論生活中遇到什么困難，無(wú)論事態(tài)如何發(fā)展，只要我們擁有自己，便擁有了解決一切問(wèn)題的固有能力。只要我們勇敢地做真實(shí)的自己，等待我們的將是無(wú)窮的才能和智慧。

　　去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫態(tài)，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子者，若是而已。——老子尋找真實(shí)的人接下來(lái)，我們進(jìn)一步分析人們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)迫自己戴上面具，在別人面前演戲，欺騙自己，欺騙他人。還有什么原因使人們要遮蔽自己，逃避他人，制造一個(gè)虛假的自己?關(guān)于希臘哲學(xué)家第歐根尼，曾經(jīng)有個(gè)故事，說(shuō)他提著燈籠在大街上尋找真實(shí)的人。這位哲學(xué)家極有可能很難找到一個(gè)符合要求的人。顯然，即便在古代，人們也非?？释l(fā)現(xiàn)真實(shí)的人，但可能性卻極小。這個(gè)故事生動(dòng)地表現(xiàn)了恐懼對(duì)我們的控制，它在我們身上編織的網(wǎng)多么結(jié)實(shí)。由于害怕自己，我們也害怕責(zé)備、遭拒、嘲笑和羞辱。適應(yīng)潮流的力量非常強(qiáng)大，我們?cè)S多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，如果自己與眾不同，便會(huì)麻煩纏身。而許多人確定自身價(jià)值的方式便是將自己與他人進(jìn)行對(duì)比，如此一來(lái)，他們實(shí)際上是從他人的視角來(lái)認(rèn)識(shí)自己，變成了自己都不認(rèn)識(shí)的物體和陌生人。通過(guò)他人的視角認(rèn)識(shí)自己瑪利亞感到煩躁不安。無(wú)論丈夫給她買(mǎi)什么禮物她都感覺(jué)到不如閨友老公買(mǎi)的好，要么是包裝沒(méi)人家的精美，要么是價(jià)錢(qián)比人家的便宜，要么是倉(cāng)促之間買(mǎi)的。而瑪利亞的閨中密友勞拉的老公卻不是這樣，他總是花很多時(shí)間、金錢(qián)和精力給妻子挑選禮物，而且買(mǎi)的次數(shù)也比瑪利亞的丈夫多。不知不覺(jué)，這件事產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果?，斃麃啿粌H與勞拉產(chǎn)生了摩擦，而且開(kāi)始戴著有色眼鏡看待丈夫送給自己的禮物。這些禮物不僅沒(méi)有表達(dá)出丈夫的愛(ài)，反而開(kāi)始削弱她對(duì)自我價(jià)值的評(píng)價(jià)。瑪利亞認(rèn)為，這些禮物說(shuō)明了丈夫沒(méi)有善待她，她不值得丈夫關(guān)心?，斃麃喭耆钤谔摷俚年幱爸校砸粋€(gè)注定要分崩離析的自我為基礎(chǔ)。她通過(guò)對(duì)比別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己，需要那些禮物認(rèn)同自己的身份，需要朋友承認(rèn)她在丈夫心目中的重要性以及他對(duì)她的愛(ài)?，斃麃喌纳矸菡J(rèn)同完全以外部條件為基礎(chǔ)，完全依賴(lài)別人不斷變化的行為和反應(yīng)。然而，她卻完全忽略了一些基本的事實(shí):她的丈夫深?lèi)?ài)著她，而她也是一個(gè)非常可愛(ài)、值得愛(ài)的女人。虛假的自己如果我們活的是虛假的自己，就往往會(huì)把別人的反應(yīng)、別人的話(huà)當(dāng)作事實(shí)，反而忽略了自身真實(shí)的感受。我們認(rèn)為別人的想法是對(duì)的，卻懷疑自己的感覺(jué)和反應(yīng)。在這種生活狀態(tài)下，我們逐漸失去真實(shí)的、有意義的東西，成為恐懼襲擊的目標(biāo)。我們能在別人的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持多久?我們能贏(yíng)得別人的贊許嗎?有一天我們真的會(huì)成為一無(wú)是處的人嗎?別人得知真相之后會(huì)看不起我們嗎?這些深刻的問(wèn)題不斷地折磨著我們，無(wú)情地吞噬著我們心境的平和。

　　恐懼告誡我們要融入別人的現(xiàn)實(shí)，否則我們就會(huì)感到羞愧，遭到拋棄。然而，這些都是彌天大謊，事實(shí)恰恰相反。我們應(yīng)該脫離別人的生活，承認(rèn)自己是誰(shuí)，與自己保持密切聯(lián)系，做真正的自己。越是這樣，我們的生命才會(huì)變得越來(lái)越頑強(qiáng)，越來(lái)越鮮活，越來(lái)越有價(jià)值，而恐懼則對(duì)我們?cè)絹?lái)越束手無(wú)策。虛假的自己終日緊張兮兮、戒備森嚴(yán)、疑神疑鬼，總是擔(dān)心被人揭穿。它內(nèi)心空虛、傲慢自大、妄自菲薄。從本質(zhì)上看，虛假的自己破壞性極強(qiáng);它尖酸刻薄、牽強(qiáng)做作、控制欲強(qiáng)，喜歡發(fā)號(hào)施令;它無(wú)法區(qū)分什么是對(duì)我們毫無(wú)作用的，什么是真實(shí)重要的。虛假的自己貪得無(wú)厭，往往作出錯(cuò)誤的決定，拒絕面對(duì)事實(shí)。除此之外，它還需要?jiǎng)e人大量的贊許來(lái)麻痹自己，才能勉強(qiáng)度日。無(wú)論抹了多少粉、化了多少妝，做了多少整形手術(shù)，戴了多少首飾，穿了多么時(shí)髦的衣服，開(kāi)了多么名貴的車(chē)，虛假的自己從心底里仍舊覺(jué)得自己丑陋不堪，痛恨自己，也仇恨別人。它心里十分清楚，自己是虛假的，是不真實(shí)的，因此它最關(guān)心的是如何自保，如何阻止真實(shí)的自己破繭而出。對(duì)于這種同伴，我們?yōu)楹芜€要留戀不放呢?但我們就是不愿放手。我們緊緊抓住虛假的自己，把它看得比性命還要珍貴。虛假的自己使我們承受焦慮、無(wú)助和困惑的折磨，迫使我們放棄一段感情;它逼迫我們尋求別人的認(rèn)同，親近那些認(rèn)同我們的人，躲避跟我們說(shuō)實(shí)話(huà)的人。但是，所有的一切都無(wú)所謂，我們都不在乎。實(shí)際上，虛假的自己并不知道自己是由別人操縱的木偶。無(wú)論是恐懼還是恐懼衍生出來(lái)的虛假的自己，它們?cè)趹賽?ài)階段表現(xiàn)得特別活躍。對(duì)為數(shù)不少的戀人來(lái)說(shuō)，初識(shí)的頭幾個(gè)月是最為甜蜜的時(shí)光，因?yàn)樗麄儾粌H幻想著對(duì)方的迷人之處，同時(shí)也驗(yàn)證著對(duì)方的幻想，向另一半展示自己最美好的一面。他們實(shí)際上變成了另外一個(gè)人，隱藏了真正的自己。當(dāng)然，這種狀態(tài)至多只能延續(xù)幾個(gè)月時(shí)間。通常情況下，交往六到九個(gè)月以后，戀人們其他的本性逐漸開(kāi)始顯現(xiàn)，于是許多人會(huì)說(shuō)，“我也不知道原來(lái)的愛(ài)情跑到了哪兒”或者“我愛(ài)你，但是已經(jīng)沒(méi)有了談戀愛(ài)的感覺(jué)。”實(shí)際上，并不是他們的愛(ài)情跑了，而是那個(gè)虛假的、幻想中的自己逐漸開(kāi)始幻滅。虛假的注定無(wú)法長(zhǎng)久存在，當(dāng)這個(gè)人的其他本性開(kāi)始顯現(xiàn)的時(shí)候，原本以為的那種愛(ài)情通常會(huì)煙消云散。查爾斯對(duì)醫(yī)生說(shuō):“我簡(jiǎn)直要崩潰了。我一直深?lèi)?ài)著弗朗辛，但她身上現(xiàn)在表現(xiàn)出的東西我原來(lái)根本就不了解。我又吃驚又害怕，覺(jué)得整個(gè)世界好像都要塌了似的。”

　　醫(yī)生的解釋是:“你根本不曾愛(ài)過(guò)弗朗辛，你愛(ài)的只是自己對(duì)她的幻想。只有當(dāng)你徹底了解弗朗辛，并且依然愛(ài)她的時(shí)候，你才能說(shuō)自己真正愛(ài)她。”當(dāng)然，查爾斯和弗朗辛之間的關(guān)系絕不僅僅是兩個(gè)幻想中的自我產(chǎn)生的沉醉和迷戀。一個(gè)幻想愛(ài)上了另一個(gè)幻想，但雙方都害怕被對(duì)方發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己。安德里亞喜歡跟托尼跳舞。在長(zhǎng)島一次專(zhuān)為四五十歲單身男女舉辦的派對(duì)上，兩人初次相識(shí)，跳舞非常默契，跳了一個(gè)晚上。次日一早，安德里亞的朋友們便紛紛向她道喜，祝賀她找到了如意郎君:托尼英俊瀟灑、氣宇軒昂、舞姿迷人。而安德里亞也為此激動(dòng)不已，開(kāi)始幻想與托尼未來(lái)的幸福美好時(shí)光?？墒?，一個(gè)星期過(guò)去了，托尼連一個(gè)電話(huà)都沒(méi)打過(guò)，于是安德里亞有些沮喪，但還是于一周后又去參加了派對(duì)，希望能夠碰上托尼。果然，兩人再次重逢，托尼看到安德里亞顯得非常高興，于是兩個(gè)人又開(kāi)開(kāi)心心地跳了一夜舞。安德里亞心想，可能凡事都得慢慢來(lái)，托尼現(xiàn)在還不習(xí)慣，以后肯定會(huì)給她打電話(huà)的。不管怎么說(shuō)，托尼快五十歲的人了，而且從未結(jié)過(guò)婚，安德里亞暗自思忖，也許他從未遇到過(guò)像她這樣的女人。或許托尼還從未遇到過(guò)像她如此稱(chēng)心如意的女人呢。兩周后，安德里亞又去參加派對(duì)，再次見(jiàn)到了托尼。兩人仍舊高興得盡情跳舞。這樣的狀態(tài)一直持續(xù)了兩年，這也是托尼唯一能做的，或者是他唯一想做的。后來(lái)，托尼對(duì)安德里亞說(shuō)，他非常喜歡跟她跳舞，但卻不想進(jìn)一步深交，不管是安德里亞還是別人，他都不想。實(shí)際上，在與他曾經(jīng)接觸過(guò)的所有舞伴中，安德里亞是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的。跳舞、音樂(lè)，夜晚的氛圍對(duì)托尼來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠，他為安德里亞制造了一個(gè)又一個(gè)充滿(mǎn)幻想的夜晚，而這種幻想有時(shí)似乎那么真實(shí)。有趣的是，人們之所以害怕遇見(jiàn)某個(gè)人，陷入愛(ài)河，建立戀愛(ài)關(guān)系，大部分都因?yàn)橛兄嗤念檻]。他們害怕對(duì)方發(fā)現(xiàn)真實(shí)的他們時(shí)會(huì)感到失望，害怕無(wú)力留住戀人，害怕雙方會(huì)彼此厭倦，害怕自己有朝一日會(huì)為了愛(ài)情變成另外一個(gè)人。實(shí)際上，事實(shí)恰恰相反。無(wú)論得到多少認(rèn)可，虛假的自我從來(lái)不會(huì)真正體會(huì)到被愛(ài)的感覺(jué);它得到的認(rèn)可越多，要求的就越多。而且，虛假的自我也從來(lái)不會(huì)付出真愛(ài)。它至多可以制造幻想、迷戀、癡迷、認(rèn)可，但它終究只是虛假的自我，因而不懂得真正的愛(ài)情。一旦真愛(ài)的力量破繭而出，我們便會(huì)立即重新獲得真正的自己。如果我們過(guò)的只是虛假的自己，一個(gè)別人需要的虛幻的形象，那么我們的生活必然會(huì)變得狹隘，危機(jī)四伏。這種虛假的生活基礎(chǔ)可能會(huì)從我們的偽裝下面揭露出來(lái)，拽出來(lái)。沒(méi)有牢固的根基，我們便失去了隨心所欲地處理問(wèn)題的平衡性、穩(wěn)定性以及接近自然智慧的靈性。

　　相識(shí)將近兩年后的一個(gè)晚上，托尼第一次主動(dòng)給安德里亞打電話(huà)，說(shuō)他父親去世了，他想見(jiàn)見(jiàn)她。兩人稍微吃了點(diǎn)東西，然后驅(qū)車(chē)來(lái)到公園。他們坐在公園的一棵大樹(shù)下，托尼開(kāi)始不無(wú)傷心地向安德里亞講述了他與父親的關(guān)系。父親在世時(shí)，父子倆平時(shí)很少交流。忽然間聽(tīng)到父親去世的噩耗，托尼十分震驚，非常懷念父親。對(duì)于托尼和安德里亞來(lái)說(shuō)，那個(gè)夜晚夜色迷人，是他們從未有過(guò)的獨(dú)特體驗(yàn)。虛假自我的膨脹這種虛假的自我是如何生長(zhǎng)，逐漸控制我們生活的呢?真實(shí)的自我為什么難以突破藩籬呢?我們又在害怕什么呢?隨著年齡的增長(zhǎng)，我們大部分人開(kāi)始生活在一層一層的角色、游戲和面具的包圍中。只有摘掉面具，我們才能自由地呼吸，清楚完整地了解周?chē)澜纾映鋵?shí)地生活，人際關(guān)系也能發(fā)生翻天覆地的變化。然而，這些面具可能不會(huì)輕易就摘掉。有些人對(duì)自己的面具已經(jīng)習(xí)以為常，幾乎分不清哪是面具，哪是真實(shí)的自己。盡管面具無(wú)時(shí)無(wú)刻不在囚禁著我們，但我們卻寧死也不愿去掉偽裝，甚至有些身患重疾的人首先考慮的是自己看起來(lái)怎么樣，會(huì)不會(huì)給別人留下糟糕的印象?？謶指嬖V我們的另一個(gè)謊言是:面具就是安全和美麗，而面具背后掩蓋的則是恐懼和丑陋。當(dāng)然，這并不是真的。我們固執(zhí)地牢牢抓住自己的面具和扮演的角色，仿佛一個(gè)落水之人抓住最后的一根救命稻草。如果有人質(zhì)疑或者侮辱我們的面具，面具后面的恐懼就會(huì)勃然大怒。有些人寧死也要維護(hù)自己在公眾面前的形象，而一旦這種虛假的形象被人揭穿，有些人寧愿選擇死亡。還有些人甚至認(rèn)為自己除了面具一無(wú)所有，他們只是一片空白和空虛。然而，生活中的變化終究會(huì)沖刷我們的形象，揭開(kāi)面具，放棄游戲。那么，當(dāng)偽裝不再之時(shí)，我們又是誰(shuí)呢?我們害怕暴露什么呢?我們?yōu)楹文敲春ε抡裘婢吣?注意:你戴的是什么樣的面具?詳細(xì)描述一番，完成下列句子:大部分人認(rèn)為我……我希望別人把我看作……在面具背后，我是……認(rèn)真琢磨琢磨自己的答案，想想這個(gè)面具真正帶給你的是什么?我們戴上面具去見(jiàn)別人的面具，然后懷疑自己為什么不能愛(ài)，為什么覺(jué)得如此孤獨(dú)?我們都迫切需要真正互相了解，能夠去愛(ài)，然而，我們所戴面具的一言一行卻只有一個(gè)目的——掩飾和隱藏。面具能彼此相愛(ài)嗎?面具知道如何交流嗎?你愿意放棄多少面具?你愿意讓自己的生活中充滿(mǎn)多少新鮮空氣?你知道面具阻隔的是什么嗎?盡管我們都渴望愛(ài)，然而，難道愛(ài)卻恰恰是我們最大的恐懼嗎?

　　要想體驗(yàn)愛(ài)和自然的人際關(guān)系，要想擺脫恐懼，我們必須心甘情愿地逐步摘下經(jīng)常戴的面具。許多人發(fā)現(xiàn)摘下面具本身就能令他們欣喜若狂，這是一種愛(ài)的行為，是一種接受真實(shí)自己的行為。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，摘掉面具就會(huì)變得越來(lái)越容易，并且非常有趣。你不僅會(huì)感受自由，而且會(huì)高興地發(fā)現(xiàn)，壓力很快就會(huì)煙消云散(戴著面具會(huì)帶來(lái)許多壓力)。許多人會(huì)才思如泉涌，驚喜地發(fā)掘出不可思議的洞察力，會(huì)有柳暗花明又一村的感覺(jué)。自然的才是好的，容易的才是好的，做自己才是好的。做真正的自己才是你唯一能做的事，其他任何事都是誤入歧路。——巴關(guān)?羅杰尼斯發(fā)現(xiàn)真正的自己那么，真正的自己藏身何處了呢?或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，我們是怎樣躲著它呢?若要發(fā)現(xiàn)它為我們準(zhǔn)備的豐富的勇氣、力量和幸福，我們需要做什么呢?《楞伽經(jīng)》(佛教經(jīng)書(shū))里有一句精彩的箴言，非常適合馬丁?布伯的心路歷程。“無(wú)需覓真實(shí)，只需忘虛幻，真實(shí)自到來(lái)。”我們必須首先了解自己是如何依賴(lài)虛幻的，我們是怎樣逃避自己的?我們依賴(lài)的是什么玩具?是什么讓我們產(chǎn)生虛假的自我價(jià)值感?當(dāng)我們拋棄虛幻的時(shí)候，真正的自己將如約而至。稍停片刻:想想你現(xiàn)在每天花多少時(shí)間逃避那些真正令你幸福的東西;每天花多少時(shí)間逃避真正的自己;又花了多少時(shí)間真正開(kāi)心地與他人交往。記下來(lái)你有多少次只是禮節(jié)性地、敷衍似的回應(yīng)他人，卻沒(méi)有真正看看、聽(tīng)聽(tīng)、說(shuō)說(shuō)，或者主動(dòng)要求得到對(duì)你至關(guān)重要的東西。你的生活和人際交往多大一部分都機(jī)械單調(diào)地耗費(fèi)掉了?你知道這種做法剝奪了你生活的意義和快樂(lè)嗎?你知道是它擾亂了你平和的心境嗎?我們受到的訓(xùn)練就是讓我們相信過(guò)這樣的生活是明智之舉，它使我們安全，我們無(wú)需為此付出任何代價(jià)。這是恐懼對(duì)我們的訓(xùn)練，它教導(dǎo)我們要虛偽地生活，要我們待在安全地帶，說(shuō)乖巧話(huà)，做漂亮事。我們應(yīng)該作出合乎規(guī)范的答案，熟練地展現(xiàn)乖巧的笑容，竭盡全力保持小船穩(wěn)定。然而，小船已經(jīng)開(kāi)始搖擺了，只不過(guò)我們接受的訓(xùn)練讓我們忽略這一事實(shí)罷了。然后，小船忽然間傾覆，而我們卻不會(huì)游泳。清醒吧，你正在失去的是自己寶貴的生命。不僅那個(gè)年輕學(xué)生殺死了自己，我們每天也在以各式各樣的方法不經(jīng)意間扼殺自己。我們拒絕活出真正的自己，拒絕承認(rèn)真正的自己。我們作出傷害自己的決定，堅(jiān)持閉目塞聽(tīng)，從不主動(dòng)要求對(duì)自己重要的東西。我們以為自己有大把時(shí)間靜待事情改變，但事實(shí)是——我們沒(méi)有?？謶謱?duì)我們說(shuō)，真實(shí)是危險(xiǎn)的。然而，真正的危險(xiǎn)卻是相信以恐懼為基礎(chǔ)的訓(xùn)練:不愿清醒，不愿發(fā)現(xiàn)并活出真正的自己。

　　美國(guó)偉大的哲學(xué)家拉爾夫?瓦爾多?愛(ài)默生告訴我們:“進(jìn)行自信訓(xùn)練，便會(huì)獲得新的力量?！艺?qǐng)求大家改掉不良習(xí)慣。我一定要做自己，不能再為了你而分裂自己。我相信一個(gè)道理:深刻的才是神圣的。因此，我要做任何心之所指、讓我快樂(lè)的事。”然而，又有多少人知道什么是“心之所指、讓自己快樂(lè)的事”呢?有多少人已經(jīng)麻痹了自己，將快樂(lè)拒之門(mén)外?要想專(zhuān)注于別人的傾訴，真正關(guān)心別人，我們首先必須要學(xué)會(huì)如何專(zhuān)注于自身，如何真正關(guān)心自己?；謴?fù)自己:找回自我如今，社會(huì)上有許多康復(fù)群體。許多人正在試圖改掉某些不良嗜好，比如酗酒、吸毒、虐待、性癮、飲食紊亂及其他各種上癮癥。有沒(méi)有恢復(fù)自己的項(xiàng)目呢?一旦找回了自我，平衡便會(huì)重新建立，一切都會(huì)恢復(fù)正常。其實(shí)，生活中的許多嗜好和貪戀均源于失去自我的空虛感，源于尋找自己的渴望。如要消除恐懼，我們首先必須找回真正的自己，活出真正的自己。只要我們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，接下來(lái)的步驟便易如反掌。首先，我們要停下來(lái)，拒絕恐懼的控制，直面恐懼。然后再循序漸進(jìn)地采取接下來(lái)的步驟，真正的自己自然而然便會(huì)恢復(fù)。不妨試試看。讓我們接受《楞伽經(jīng)》的忠告，拋開(kāi)虛假之物，開(kāi)始尋找自己的旅程吧。當(dāng)然，開(kāi)始旅途的前提條件是要知道哪些是虛假之物，這因人而異。放棄一件虛假之物，另一件可能會(huì)隨之而去。你無(wú)需同時(shí)拋棄所有虛假的東西，應(yīng)該像剝洋蔥一樣，從外向里循序漸進(jìn)，最終到達(dá)內(nèi)核。你是誰(shuí)?你不是誰(shuí)?要想知道我們是誰(shuí)，必須首先知道自己不是誰(shuí)，知道我們生活中什么是虛假的，什么是不可行的。我們必須知道什么令自己討厭，什么對(duì)自己有害，什么與真正的自己背道而馳。我們必須承認(rèn)并且確認(rèn)自己不能做什么，不適合做什么。許多人年復(fù)一年地掙扎著要讓自己滿(mǎn)足他人對(duì)自己的期待和要求，符合自己應(yīng)該表現(xiàn)的形象。家里人最喜歡將這些形象和要求強(qiáng)加于家人身上，這樣做的同樣還有“戀愛(ài)”中的人。然而，這些強(qiáng)加在我們身上的形象可能是致命的，它們可能讓我們感到痛苦、扭曲，缺乏自我接受感，不了解真正的自己。“囚禁我們的牢房不是真正的自己，而是我們想象中的自己。”花一些時(shí)間，看看對(duì)你來(lái)說(shuō)什么是自然、簡(jiǎn)單、快樂(lè)的事，什么能真正帶給你生活的激情和滿(mǎn)足。把它們寫(xiě)下來(lái)。然后再花些時(shí)間看看什么是不自然、不簡(jiǎn)單、不快樂(lè)的事，什么會(huì)帶來(lái)矛盾、困難、迷惑和沮喪。是什么將你摧毀，傷害你的感情，讓你食不甘味?我們通常并不注意這些，往往一味為了適應(yīng)虛假的形象而忽略自己的感受。現(xiàn)在，停止這一切的時(shí)候到了。你需要做的第一步是看清虛假的本來(lái)面目，然后對(duì)它說(shuō)“不”。

　　如果你不能說(shuō)“不”，就不能說(shuō)“是”這是句至理名言，是一劑良藥，需要深刻體會(huì)。沒(méi)有這句話(huà)，我們就不可能變得無(wú)所畏懼，因?yàn)槲覀兊目謶执蠖荚从谖覀儾荒苷f(shuō)“不”。我說(shuō)的不是由于抵制、生氣或者倔強(qiáng)而不假思索脫口而出的“不”，我說(shuō)的是另一種“不”。它來(lái)自于了解并接受我們是誰(shuí)，我們不是誰(shuí);它來(lái)自于知道什么是真的，什么是假的。這個(gè)“不”是自尊的表現(xiàn)，是對(duì)我們自身的承認(rèn)。我們無(wú)需掩飾、歪曲或者拒絕真相，我們不必在所有人面前表現(xiàn)得八面玲瓏。許多人并不知道自己不是什么，也不知道應(yīng)該對(duì)什么說(shuō)“不”。如果在所有方面做到面面俱到，他們就會(huì)感到自責(zé)或愧疚。這些人可能覺(jué)得自己應(yīng)該滿(mǎn)足所有人的要求，否則便會(huì)產(chǎn)生挫敗感，覺(jué)得自己不對(duì)勁。他們擔(dān)心如果對(duì)別人說(shuō)“不”會(huì)遭到對(duì)方的排斥，或者認(rèn)為自己有能力做任何事，在任何地方都能如魚(yú)得水，對(duì)任何要求都能有求必應(yīng)。實(shí)際上，這樣做分散了他們的力量，迷惑了頭腦。這樣的生活方式使他們失去了真正的自我，無(wú)法鼓起勇氣做真正的自己。如果因?yàn)槟阏f(shuō)了“不”別人就排斥你，隨他們?nèi)グ?。本?shū)后面還會(huì)談到如何抵制別人的排斥。眼下，你只需明白，如果你不會(huì)說(shuō)“不”，實(shí)際上就是在拒絕真實(shí)的自己。另外，你也要明白，如果不能說(shuō)“不”，你就不能說(shuō)“是”，那么你的“是”就不是一個(gè)真正的肯定答復(fù)，它只是個(gè)機(jī)械的、脫口而出的答復(fù)。它的根源是責(zé)任和要求，以及被人接受的渴望，這不是真正的、發(fā)自?xún)?nèi)心的“是”。如果你不能完全地、無(wú)條件地、清清楚楚地說(shuō)“是”，那么你就不是真正的自己。相反，如果你能無(wú)條件地、發(fā)自肺腑地說(shuō)“是”或者“不”，恐懼便無(wú)處藏身。偉大的中川宋淵禪師曾經(jīng)這樣說(shuō)，如果我們想發(fā)現(xiàn)房間的美，往往會(huì)往里面搬很多漂亮東西:家具、繪畫(huà)、地毯、裝飾。然而，要想發(fā)現(xiàn)房間真正的美，最好把所有東西都搬出去?？辗块g才能展示原本的美。當(dāng)我們把所有東西都搬出房間，實(shí)際上是在對(duì)我們不想要的東西說(shuō)“不”。我們將所有裝飾搬出房間是為了恢復(fù)它原本的面目。下面有些問(wèn)題我們需要認(rèn)真思考，這些問(wèn)題將幫助我們清掃房間。找個(gè)本子，寫(xiě)下你的答案，每天讀一讀。記下來(lái)我們拋棄的東西，對(duì)什么說(shuō)“不”，以及發(fā)生的事情，這種做法將會(huì)讓我們受益無(wú)窮。結(jié)尾:練習(xí)恢復(fù)自己的步驟:培養(yǎng)做自己的勇氣下面有幾個(gè)重獲自我的步驟，十分簡(jiǎn)單，但非常有效。每天堅(jiān)持做，每次只改變一點(diǎn)，等這一點(diǎn)做得非常完美之后再改下一個(gè)。將這個(gè)過(guò)程中以及隨后發(fā)生的變化都記錄下來(lái)。當(dāng)你知道發(fā)生的奇妙變化時(shí)，將會(huì)獲得更大的勇氣繼續(xù)堅(jiān)持下去。

　　1.一天摘掉一個(gè)面具你每天戴的都是什么面具?你希望別人怎么看你?你最怕別人看到你的什么?你為此付出了什么代價(jià)?一天摘掉一個(gè)面具。每天騰出那么一小會(huì)兒時(shí)間做你自己。無(wú)論你擔(dān)心自己哪些不盡如人意的地方，每天花點(diǎn)時(shí)間試著喜歡它(掙扎和憤怒只會(huì)徒增自己的痛苦，讓它愈加頑固)。歡迎自己的不足之處成為你生命的一部分，善意地對(duì)待它，給它些空間生存，允許它輕柔地表達(dá)自己，讓自己看到真相，說(shuō)出真相。2.給快樂(lè)的事騰出一些時(shí)間和空間什么讓你覺(jué)得最快樂(lè)，最有成就感?(快速回答，寫(xiě)下第一個(gè)映入腦海的事情。)不必考慮別人會(huì)怎么看。你在生活中給快樂(lè)的事多少空間?多少時(shí)間?多少精力?每天都將那些讓你快樂(lè)，給你帶來(lái)成就感的事情融入自己的生活。即便開(kāi)始時(shí)每天只有幾分鐘也會(huì)產(chǎn)生極大的不同。3.說(shuō)出你真實(shí)的想法，主動(dòng)要求你需要的你需要說(shuō)而未說(shuō)的是什么?你要跟誰(shuí)說(shuō)?你真正希望從別人那里得到什么?你愿意主動(dòng)要求嗎?你希望得到的答復(fù)是“是”和“不”嗎?這非常重要，你應(yīng)該給別人說(shuō)“是”或者“不”的權(quán)利，不要把對(duì)方的答復(fù)當(dāng)成是對(duì)你本人的看法。以溫和友善的方式，大聲說(shuō)出你真正想要的東西。這并不意味著責(zé)備、憎恨或者攻擊別人，只是代表著你要為自己的感受、需求及想要表達(dá)的東西負(fù)責(zé)，態(tài)度堅(jiān)決，不卑不亢。4.現(xiàn)在就明確自己的立場(chǎng)你愿意維護(hù)自己的利益嗎?你會(huì)站在自己的立場(chǎng)上嗎?你會(huì)了解、欣賞并確認(rèn)自己的經(jīng)歷嗎?每天都抽出些時(shí)間與自己獨(dú)處，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的想法。養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，多多散步，到海邊去，流連于公園，靜靜地坐在靠墊上，一動(dòng)不動(dòng)，舒緩地呼吸，品味每一次呼吸。成為自己的好朋友。5.說(shuō)“不”生活中有些事需要說(shuō)“不”，但是你卻忍受了數(shù)年，都是哪些事?好好想想，然后一次一個(gè)，對(duì)其說(shuō)“不”。每次只針對(duì)一件事，體味自己的感受。說(shuō)“不”的時(shí)候不要帶著憤怒或仇恨之情，你之所以說(shuō)“不”，只是因?yàn)槟阌袡?quán)拒絕不適合自己的事物。這是發(fā)現(xiàn)并活出真正自己的唯一方法。6.說(shuō)“是”你能真正地、發(fā)自肺腑地、毫無(wú)保留、毫不懷疑、斬釘截鐵地對(duì)什么說(shuō)“是”?列出來(lái)，認(rèn)識(shí)它們，然后逐個(gè)地說(shuō)“是，是，是”，體會(huì)一下完全接受和承認(rèn)，以及坦誠(chéng)地說(shuō)“是”所產(chǎn)生的美妙感受。在生活中你能向誰(shuí)說(shuō)“是”?馬上給他們打電話(huà)，說(shuō)出來(lái)。你對(duì)不適合的事說(shuō)的“不”越多，就越有能力說(shuō)“是”。隨著恐懼和猶疑的離去，你能說(shuō)“是”的東西必將迅猛增長(zhǎng)。7.選擇生活，選擇力量選擇做這些練習(xí)。記住，你擁有選擇的權(quán)利，恐懼不能控制你，除非你自己選擇受制于它。至理名言你有權(quán)主宰自己的生活和世界你的生命是賦予你和整個(gè)世界的珍貴禮物。任何人、任何想法、任何感情都無(wú)權(quán)主宰你，只有你才有最終的權(quán)利選擇前進(jìn)的方向。

　　第二章不再依戀坦然放手

　　“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。”——《道德經(jīng)》薩拉全副身心地要做個(gè)好母親，整天都圍著孩子們轉(zhuǎn)。為了能一直照顧家庭，她放棄了許多個(gè)人以及事業(yè)上的機(jī)會(huì)。孩子年幼需要母親時(shí)，這對(duì)薩拉來(lái)說(shuō)并不是什么了不起的犧牲。然而，時(shí)光荏苒，孩子們長(zhǎng)大后需要更多的獨(dú)立，此時(shí)，薩拉內(nèi)心的空虛感越來(lái)越強(qiáng)烈。如今的薩拉害怕邁出新步子，便更加想抓住家庭。然而，盡管她依戀著孩子們，但畢竟他們已經(jīng)長(zhǎng)大成人。當(dāng)孩子們一個(gè)個(gè)離開(kāi)家，開(kāi)始自己生活的時(shí)候，薩拉受到了深深的傷害。于是，她開(kāi)始抱怨:“我已經(jīng)一無(wú)所有了!照顧了孩子們這么多年，如今卻被無(wú)情地背叛了。”但是，究竟是誰(shuí)或者什么背叛了薩拉?她固執(zhí)地以為，凡事都是一成不變，孩子們總是一如既往地需要她，她的角色永遠(yuǎn)定格在母親上，生活不是由一系列的變化組成。我們總是抱著一種奇怪的看法，認(rèn)為生活中的任何事都會(huì)、也應(yīng)該一成不變。我們對(duì)這種觀(guān)念深信不疑，因此，當(dāng)我們喜愛(ài)的人離開(kāi)的時(shí)候，當(dāng)美妙的感情淡漠的時(shí)候，當(dāng)我們的身體發(fā)生變化的時(shí)候，當(dāng)他人的行為出乎意料的時(shí)候，當(dāng)孩子們長(zhǎng)大離家的時(shí)候，或者我們的運(yùn)氣時(shí)好時(shí)壞的時(shí)候，我們總是會(huì)驚詫不已。當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候(按照自然規(guī)律，這是必然現(xiàn)象)，我們甚至?xí)械阶约涸獾搅宋耆杌蛘弑撑?。許多人會(huì)說(shuō):“這種事怎么會(huì)在我身上發(fā)生呢?”有些人覺(jué)得自己是變化的受害者，似乎變化本身證明了他們是徹頭徹尾的失敗者。他們未能讓所有的一切完整，未能將事情保存原樣，未能實(shí)現(xiàn)某些期待，而這些期待實(shí)際上并未考慮變化的必然性。你不能兩次踏入同一條河流希臘哲學(xué)家赫拉克利特告訴我們:“人不能兩次踏入同一條河流。”第二次踏入同一條河流的時(shí)候，不僅河流本身變了，你也不再是原來(lái)的你:你的體溫和情緒變了，踏入河流的時(shí)間也不同了;此外，發(fā)生變化的還有你的細(xì)胞、思想、感情和理解力。過(guò)去的事情已經(jīng)影響了你的一切。另一方面，河流也經(jīng)歷了變化:它沖刷過(guò)了巖石，流過(guò)了灌木，翻卷了河里的各種魚(yú)兒。所有的因素都改變了流動(dòng)的河水，河不再是原來(lái)的河，而你也不再是原來(lái)的你。多么美妙、多么奇異啊!

　　然而，有些人卻沒(méi)有看到變化過(guò)程的美妙和奇異，相反，他們覺(jué)得變化十分可怕，想方設(shè)法要阻止它、抵制它、對(duì)抗它。他們?cè)谀X子里和心里用古板的觀(guān)念、想法和期望筑起大壩，企圖將水流和生命逆轉(zhuǎn)如初。這些人其實(shí)并不明白，如果不是不斷進(jìn)行的變化過(guò)程，凡事萬(wàn)物都不會(huì)生長(zhǎng)發(fā)展;我們對(duì)自己以及與他人之間的相互了解無(wú)法加深;不能分辨幼稚的迷戀與真正的愛(ài)情的區(qū)別;吸氣之后無(wú)法呼氣。如果沒(méi)有變化，嬰兒就不會(huì)學(xué)會(huì)坐，學(xué)會(huì)爬，也不會(huì)學(xué)會(huì)走路，他們將永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的嬰兒，那么他們的生活就無(wú)法完滿(mǎn)。變化是我們的朋友，是一件珍貴的禮物，我們必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)變化的重要意義。然而，恐懼卻圖謀不軌。它告訴我們，變化是危險(xiǎn)的。我們的安全感源自于固守過(guò)去，固守熟悉的東西，固守孩提時(shí)代學(xué)到的知識(shí)，固守家人相信的觀(guān)念?？謶诌€告訴我們，老路子是正確的，而新方法無(wú)論看起來(lái)有多好，其實(shí)都是錯(cuò)誤的。歸根結(jié)底，恐懼就是在告訴我們:不要長(zhǎng)大。哲學(xué)家齊克果說(shuō)，我們大多數(shù)人長(zhǎng)到15歲就不再長(zhǎng)了。這句話(huà)千真萬(wàn)確:我們的年齡可能增加了，但其他方面卻裹足不前，沒(méi)有培養(yǎng)更進(jìn)一步的質(zhì)疑能力、靈活性和開(kāi)拓性。相反，我們往往拘泥于老方法，不斷重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。強(qiáng)迫性復(fù)現(xiàn)癥偉大的心理學(xué)家弗洛伊德提出了一種叫作“強(qiáng)迫性復(fù)現(xiàn)癥”的心理學(xué)現(xiàn)象。這是一種無(wú)意識(shí)的強(qiáng)迫癥，患者忍不住一遍遍地復(fù)現(xiàn)過(guò)去的事情或關(guān)系，而這些事情或關(guān)系要么給他們?cè)斐蛇^(guò)痛苦和創(chuàng)傷，要么是他們從未真正明白或接受的事情或關(guān)系?；颊邥r(shí)常機(jī)械地、無(wú)意識(shí)地被迫想起相同的關(guān)系或情景，因?yàn)樵趦?nèi)心深處，他們希望自己康復(fù)。我們希望事情這次會(huì)與從前不同，但結(jié)果卻往往相反。事情本事不可能產(chǎn)生相異的結(jié)果，因?yàn)樵趶?fù)現(xiàn)相同事情的時(shí)候，我們也在重復(fù)相同的反應(yīng)。一切都一如往昔，沒(méi)有發(fā)生任何變化。固有守舊的老方法、老觀(guān)念和老期望一遍遍地復(fù)現(xiàn)。相同的情景每重復(fù)一次，相同的結(jié)果每產(chǎn)生一次，大多數(shù)強(qiáng)迫性復(fù)現(xiàn)癥患者的沮喪和絕望就會(huì)增加一分。穆拉?納斯魯丁曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事，極好地說(shuō)明了這種情況。一個(gè)人面前放著一碗極酸的泡菜，他一個(gè)接一個(gè)地嘗，每咬一個(gè)，都會(huì)酸得直咧嘴。一位朋友經(jīng)過(guò)，看到了這一幕，便問(wèn)他:“你為什么一個(gè)接一個(gè)地吃這些泡菜呢?”這個(gè)人答道:“因?yàn)槲蚁氤缘侥莻€(gè)甜的泡菜。”此人與我們所有人一樣，不去嘗試其他東西，不去找另一個(gè)碗，不去找另外一種食物，卻反而一遍一遍地重復(fù)同樣的事情，絕望地希望著痛苦和難以承受的東西會(huì)忽然間變成甜的。他實(shí)際上已經(jīng)陷入了強(qiáng)迫性復(fù)現(xiàn)癥的魔爪，變成了恐懼的囚徒。

　　當(dāng)恐懼控制了我們的生活，我們就會(huì)出現(xiàn)一些機(jī)械的、無(wú)法停止的、千篇一律的動(dòng)作，不敢離開(kāi)這一碗酸泡菜，甚至不敢想象某些甜的、美味的、滋養(yǎng)的東西會(huì)在其他地方等著我們?？謶肿柚刮覀儑L試新的機(jī)會(huì)，阻止我們超越某些特定的行為。這樣的生活使我們承受著巨大的痛苦，任由恐懼肆意控制。改變不是失去許多人拒絕放手，不愿嘗試新鮮事物，原因在于他們并沒(méi)有意識(shí)到，改變不是失去。改變就是改變，僅此而已。改變是必然的、自然的、健康的、必要的、真實(shí)的。這些人沒(méi)有意識(shí)到改變可以帶來(lái)新的生機(jī)和成長(zhǎng)，而把它當(dāng)作一個(gè)壞蛋，一個(gè)奪去他們所擁有的東西和所愛(ài)之人的壞蛋。他們還不明白一個(gè)道理:屬于他們的，誰(shuí)也奪不走;不屬于他們的，無(wú)論怎么抓，最后終將失去。東方有種觀(guān)念，叫作“因果報(bào)應(yīng)”。它指的是，由于我們今生前世創(chuàng)造的因果報(bào)應(yīng)，我們才會(huì)為了某種目的遇到某個(gè)人。因果報(bào)應(yīng)的基礎(chǔ)是因果關(guān)系，我們的思想、行為和舉動(dòng)形成了各種原因，或早或晚，這些因由的結(jié)果都會(huì)在我們生活中出現(xiàn)。某個(gè)時(shí)刻，因果報(bào)應(yīng)便會(huì)瓜熟蒂落，我們因而會(huì)體驗(yàn)一個(gè)新經(jīng)歷，其形式可能是一段新感情，一份新工作，一場(chǎng)疾病或者一次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這種經(jīng)歷是為了幫助我們成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，抵消我們?cè)瓉?lái)的某種因果報(bào)應(yīng)。有時(shí)候，這種降臨的結(jié)果是痛苦的，但是只有這樣我們才能成長(zhǎng)。我們需要學(xué)習(xí)對(duì)待這種經(jīng)歷的新方法，需要平衡從前的因果報(bào)應(yīng)。即便這種因果報(bào)應(yīng)是一次積極的經(jīng)歷，比如戀愛(ài)，它也只會(huì)逗留一段特定的時(shí)間，然后離我們而去。無(wú)論是挽留還是依戀都無(wú)濟(jì)于事，有時(shí)甚至?xí)m得其反。生活自有其來(lái)來(lái)去去、相見(jiàn)分手的固有規(guī)律。一旦我們接觸過(guò)了，相見(jiàn)過(guò)了，分享過(guò)了，那么在內(nèi)心深處總會(huì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去什么了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)成了彼此的一部分。放手經(jīng)歷的一切，我們才能學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)得更快;痛苦和掙扎也會(huì)更少，也才不會(huì)為未來(lái)制造更多的消極結(jié)果或者因果報(bào)應(yīng)。按照因果報(bào)應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)，恐懼既是原因也是結(jié)果?？謶志嫖覀冎荒苌钤谧约禾囟ǖ纳鐣?huì)、民族或宗教群體中，要時(shí)時(shí)刻刻小心其他群體。于是，因果報(bào)應(yīng)就像“強(qiáng)迫性復(fù)現(xiàn)癥”一樣，不斷地一次次重復(fù)。我們把那些跟自己不一樣的人當(dāng)成危險(xiǎn)分子，不能相信他們，要將他們拒之千里。有一家人新搬到了一個(gè)高檔社區(qū)，這個(gè)為人和善的家庭迫不及待地想見(jiàn)到新鄰居們。然而，僅僅因?yàn)檫@一家人的膚色與眾不同，那些老住戶(hù)們便心生警覺(jué)，家家關(guān)門(mén)閉戶(hù)。門(mén)里面的那些人警覺(jué)地保護(hù)著自己、家人以及他們的信仰，卻從不知道新搬來(lái)的鄰居是什么樣的人，他們帶來(lái)了什么禮物，他們會(huì)如何讓自己的生活更加豐富。同樣，他們也沒(méi)有意識(shí)到自己給那戶(hù)家庭帶來(lái)了多大的傷害。然而，無(wú)論我們知不知道，當(dāng)我們給他人帶來(lái)痛苦的時(shí)候，實(shí)際上是給了恐懼膨脹的機(jī)會(huì)。在內(nèi)心深處，我們期待遭到報(bào)復(fù)，或者千方百計(jì)地懲罰自己。

　　重要的是，我們應(yīng)該看清楚恐懼是如何狡詐地將一個(gè)可能是充滿(mǎn)希望、快樂(lè)滿(mǎn)足的生命變成了一個(gè)自我封閉、充滿(mǎn)恐懼的生命。當(dāng)我們開(kāi)始了解自己恐懼的嚴(yán)重程度的時(shí)候，不僅能開(kāi)始同情自己(和別人)，同時(shí)也已開(kāi)始尋找逃避的途徑。只需一點(diǎn)光線(xiàn)進(jìn)來(lái)，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)，恐懼的墻上已經(jīng)出現(xiàn)了許多裂縫。在起初看起來(lái)固若金湯的石獄里面，其實(shí)有許多隱蔽的大門(mén)、窗戶(hù)和裂口。思想的疾患為什么人們難以自然而然地接受生活中的差異和變化，順應(yīng)潮流，坦然放手呢?我們的生活如果被恐懼支配，就會(huì)對(duì)不喜歡的東西，威脅我們或者令人沮喪的東西充滿(mǎn)戒備之心。我們會(huì)躲避它、拒絕它，竭力將其拒之門(mén)外。與此同時(shí)，我們也在不斷尋找自己喜歡、能帶來(lái)快樂(lè)、使我們感到穩(wěn)定、溫暖和安全的東西。一旦發(fā)現(xiàn)自己喜歡的東西，我們就會(huì)緊緊抓住，深深地依戀它，把它當(dāng)作生命的至寶。如此一來(lái)，我們寶貴的生命就將一半的經(jīng)歷拒之門(mén)外，而對(duì)另一半死抓不放。在這種生活狀態(tài)下，我們就會(huì)完全依賴(lài)外部條件和他人來(lái)獲得幸福感。由于人和條件都在不斷變化，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)獲得真正的安全感，也不會(huì)明白什么是真正有益的，什么是有害的。我們往往拒絕那些可能是意義重大的、美妙的東西，卻迷戀那些自認(rèn)為偉大、實(shí)際上卻是消極的東西。注意:你追求的、渴望的、想要抓住不放的是什么?你經(jīng)常躲避、拒絕、隱瞞和逃避的是什么?你知道由此而帶來(lái)的巨大損失嗎?你知道它耗費(fèi)了你多少時(shí)間、思想和精力嗎?這種生活狀態(tài)給你帶來(lái)了舒適、安全或幸福了嗎?不要欺騙自己，現(xiàn)在我們需要的只有一點(diǎn):誠(chéng)實(shí)。如果我們開(kāi)始放手，開(kāi)始敞開(kāi)雙手，敞開(kāi)思想和心扉，就會(huì)扭轉(zhuǎn)這個(gè)千年不變的固定模式。我們將意識(shí)到，個(gè)人的好惡并非衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，不能以此為生命的基礎(chǔ)。我們之所以不喜歡某物，通常是因?yàn)椴涣私馑?。另外，我們摒棄的也許是真正有益的東西。此外，我們的好惡也在不斷變化，今天喜歡的東西明天就可能避之不及。在我們學(xué)會(huì)消除恐懼的過(guò)程中，有一點(diǎn)非常重要:務(wù)必要下定決心，不再清楚地區(qū)分自己喜歡或不喜歡的東西，不要單純地追求一件東西而拒絕另一件。相反，我們必須逐漸學(xué)會(huì)向生命中的一切敞開(kāi)懷抱和心扉。道元是位偉大的禪師，他年輕時(shí)曾前往中國(guó)學(xué)禪。經(jīng)過(guò)多年的潛心學(xué)習(xí)，他歷盡千辛萬(wàn)苦重返日本?；氐饺毡镜臅r(shí)候，許多耳聞其事跡的人都前來(lái)拜訪(fǎng)，希望知道他在中國(guó)有何收獲。當(dāng)他們問(wèn)道元這些年在寺院里究竟學(xué)到了什么時(shí)，道元禪師說(shuō):

　　“我?guī)Щ貋?lái)的只有空空如也的雙手。”道元所說(shuō)的“空空如也的雙手”具有非凡的意義。只有雙手空空如也，不抓任何東西，人們才會(huì)靈活自如，才會(huì)樂(lè)于奉獻(xiàn)。他們可以感覺(jué)、可以觸摸，可以向他人敞開(kāi)懷抱，給與他人，同時(shí)也能接受禮物。道元張開(kāi)的雙手樂(lè)于接受生活的全部，并不依戀自己喜歡的而拒絕其他的。他非常愿意親身經(jīng)歷所有的生活體驗(yàn)。讓自己的雙手空空如也。你緊抓的是什么?你能不能暫時(shí)張開(kāi)雙手，坦然放手?你能否不再緊抓渴望的東西，不再拒絕自己討厭的東西?想象一下自己張開(kāi)雙手，放手某些東西;想象一下張開(kāi)那雙可能會(huì)握緊拳頭準(zhǔn)備與生活搏斗的手。停止掙扎，不再拒絕，坦然接受吧。不再拒絕生活，要拒絕恐懼在內(nèi)心深處，我們并沒(méi)有給生活多少空間。相反我們以各種方式評(píng)價(jià)它、譴責(zé)它、拒絕它、拋棄它、傷害它。恐懼以傷害生命為樂(lè)，這就是它存在的主要任務(wù)。不要讓恐懼得逞，制造傷害從來(lái)不曾、也永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生好結(jié)果。我們必須把自己從恐懼中解脫出來(lái)，去尋求另外的興趣。當(dāng)心中萌生傷害或者拒絕的念頭時(shí)，你要明白，這種想法不屬于你，它屬于恐懼，你無(wú)需聽(tīng)任恐懼的瘋狂之舉。轉(zhuǎn)身面對(duì)恐懼，對(duì)它說(shuō)“不”。不再拒絕生活，要拒絕恐懼。學(xué)會(huì)應(yīng)該對(duì)什么說(shuō)“不”是對(duì)付恐懼最有效的藥物。我們使用這種藥物的方法有很多，當(dāng)下最緊要的是對(duì)有害的依戀說(shuō)“不”。練習(xí)一下張開(kāi)雙手，敞開(kāi)思想和胸懷，這樣便能重新獲得靈活性、自發(fā)性和真正的安全感。拒絕僵化。一旦張開(kāi)曾經(jīng)緊握的拳頭，伸出雙手，你就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn):所有美妙的人、經(jīng)歷和內(nèi)心的自由都會(huì)來(lái)到我們的生活中。有一個(gè)故事講述了一個(gè)樂(lè)意坦然放手的大師。事情發(fā)生了，他欣然歡迎;事情平息了，他也不強(qiáng)留。從前，一個(gè)小山村里住著一位禪師，深受村民敬愛(ài)。這位禪師終日打坐冥思，而村民們則自發(fā)地給這位圣人送食物和其他貢品。所有人都對(duì)他贊不絕口。他在那里的生活安詳、簡(jiǎn)樸。忽然有一天，村里一個(gè)未婚的姑娘發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，但是孩子的父親卻說(shuō)他要離開(kāi)，因?yàn)樗€沒(méi)有做好當(dāng)父親的準(zhǔn)備，不愿照顧她和孩子。這個(gè)絕望的姑娘束手無(wú)策，沒(méi)有人能幫她，于是，她便對(duì)村民們說(shuō)自己肚子里的孩子是那位禪師的。消息傳到禪師的耳中，他只是淡然地說(shuō):“是嗎?”村民們大驚失色，對(duì)這位禪師的看法立刻發(fā)生了巨大的變化，甚至一提到這個(gè)人的名字也會(huì)怒不可遏。他們說(shuō)禪師的壞話(huà)，不再拜訪(fǎng)他，也不再給他送食物。這位禪師聽(tīng)說(shuō)這些事之后，仍舊只是淡然地說(shuō)了一句:“是嗎?”

　　孩子出生了，那個(gè)姑娘把孩子送到大師的面前說(shuō):“給，這是你的孩子。”“是嗎?”禪師說(shuō)著，慈愛(ài)地伸手接過(guò)了孩子。禪師對(duì)這個(gè)孩子精心撫養(yǎng)。幾年后的一天，孩子的親生父親又回到了村莊。他對(duì)自己當(dāng)初離開(kāi)的行為非常后悔，希望能與那個(gè)女子和孩子團(tuán)聚，照顧他們。那個(gè)女人欣喜不已，將事情的真相告訴了全村人。然后便和那個(gè)年輕人到禪師那里要自己的孩子。禪師淡淡地問(wèn)了一聲:“是嗎?”便慈愛(ài)地將孩子送還給了他的親生父母。于是，全村人又開(kāi)始贊譽(yù)這位禪師，一談起他就紅光滿(mǎn)面，興奮不已。他們又開(kāi)始拜訪(fǎng)他的草屋，給他送禮物和食物。“是嗎?”禪師說(shuō)著，坦然地接受了村民們的禮物。這位禪師從來(lái)不受一切外來(lái)因素的影響，寵辱不驚，得失不計(jì)。他無(wú)所畏懼，能夠完全接受發(fā)生在自己身上的所有事情;而時(shí)機(jī)成熟之時(shí)，他也能夠完全坦然放手。“是嗎?”是一種練習(xí)，是對(duì)事件的一種回應(yīng)方式，包括好事和壞事，快樂(lè)的和痛苦的事。上面提到的那位禪師并未匆忙跳上生活的過(guò)山車(chē)，體驗(yàn)刺激，旅程結(jié)束后轟然倒下。相反，他自始至終只關(guān)注自己，不讓自己受制于各種變化。他清楚地知道，一切不過(guò)是過(guò)眼云煙，好的可以變成壞的，壞的可以變成好的;快樂(lè)可以變成痛苦，痛苦也可以變成快樂(lè)。大師以自己的感受為中心，懷著濃厚的興趣觀(guān)察生活，坦然接受并關(guān)心發(fā)生的一切，從而不為發(fā)生的事情擔(dān)心憂(yōu)慮。他既不渴望獲得贊譽(yù)，也不害怕受到責(zé)備。當(dāng)別人抓住不放或者產(chǎn)生依戀的時(shí)候，這位禪師卻不會(huì)恐懼，他有能力全心全力地去愛(ài)，去關(guān)心發(fā)生的一切;當(dāng)它走的時(shí)候也會(huì)坦然放手。刺穿恐懼如果我們?cè)僮屑?xì)地觀(guān)察那位禪師的行為，便會(huì)很容易地看清恐懼的根源，知道如何擺脫恐懼。在上面這個(gè)故事中，假如那位禪師奮力保全自己的名聲;假如他因?yàn)榇迕駛儕Z走了他的一切而對(duì)其懷恨在心，那么麻煩就會(huì)增加，使他自己和其他人產(chǎn)生恐懼。然而，那位禪師卻拒絕仇恨、拒絕責(zé)備、拒絕怨憤，因?yàn)檫@些消極情緒只能使恐懼有增無(wú)減。如果那位禪師拒絕養(yǎng)育那個(gè)孩子，將那個(gè)女人拒之門(mén)外，不僅他的想法會(huì)深深地影響母子二人，還會(huì)在小山村引起軒然大波，而他也將置于輿論的風(fēng)口浪尖。但是，禪師卻坦然接受了發(fā)生的一切，因而可以維持相對(duì)平靜的生活，從而消除了他人和自己心中的恐懼。到了該放手的時(shí)候，如果這位禪師抱著孩子拒絕歸還，如果他不知道如何歸還給生活賦予他的禮物，那么，痛苦和恐懼將會(huì)再次出現(xiàn)。不過(guò)，他十分清楚，什么東西都不完全屬于他，所有的一切只是逗留片刻，最終仍要離去。因此，他便不再害怕失去，依舊保持平和的生活狀態(tài)。

　　這位禪師已經(jīng)懂得如何張開(kāi)雙手。他看到了生命的短暫，知道所有的一切都只逗留片刻，終要離去。這個(gè)事實(shí)并未使他傷心，反而使他得到解脫，可以平靜安詳?shù)厣?。他并不依戀于某一種特定的結(jié)果，而是順其自然;他也不按照自己的特殊需要而抓住或者歪曲正在發(fā)生的事情。但這并不意味著他無(wú)法去愛(ài)。實(shí)際上，禪師只要放棄依戀和固守，他就已經(jīng)能夠完全奉獻(xiàn)自己。這位禪師對(duì)生活的發(fā)展并沒(méi)有特別的計(jì)劃，對(duì)自己在生活中的角色、自己的重要價(jià)值、理應(yīng)得到的榮譽(yù)和名聲也沒(méi)有特定的想法。他已經(jīng)找到了一個(gè)永遠(yuǎn)不受威脅的真正的安全之所。逃離恐懼或許那位禪師似乎不是凡人，但實(shí)際上他跟我們普通人一樣，就是凡人一個(gè)。他唯一的與眾不同之處就在于他明白擁有平和心境的基本原則，并且切實(shí)遵守。我們同樣也可以按照這些原則，每天實(shí)踐。本書(shū)就是要教你如何逃離恐懼，書(shū)中的每個(gè)練習(xí)、每條建議、每句至理名言都是恐懼編織的黑暗中的一絲亮光，我們應(yīng)該讓這些光閃耀。有時(shí)，光線(xiàn)忽明忽暗，我們?cè)诠饬林锌吹搅顺隹?，旋即卻又落入恐懼的黑暗中。這種情況極為自然，只需繼續(xù)讓光亮閃耀，帶來(lái)更多的光線(xiàn)。當(dāng)恐懼不期而至的時(shí)候，停下腳步，直面它，把它當(dāng)作空氣一樣呼入體內(nèi)，然后再呼出來(lái)。立即選擇你認(rèn)同的建議，開(kāi)始練習(xí)。如此一來(lái)，墻上的裂縫，也就是你逃離的方式，就會(huì)越來(lái)越大，而恐懼的攻擊力也會(huì)越來(lái)越弱。最終，恐懼欺騙我們的謊言也將逐漸被揭穿。亞歷克斯開(kāi)始逃離恐懼，生活也因此揭開(kāi)了新的篇章。周?chē)娜藢?duì)他更好了，各種活動(dòng)也變得更加容易了，而他也開(kāi)始對(duì)生活方向有了新的認(rèn)識(shí)。很多時(shí)候，他的確覺(jué)得心胸開(kāi)闊，心情舒暢。然而，忽然之間，亞歷克斯又把自己凍結(jié)了。他說(shuō)，事情簡(jiǎn)單得讓人害怕，生活方式的變化也讓人心驚膽戰(zhàn)，他想再按照原來(lái)的生活方式過(guò)一段日子。于是，他暫時(shí)陷入了那種貌似安全的逃避之中。盡管如此，他已經(jīng)嘗試了不同的滋味，因此，他的這種逃避不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樵趦?nèi)心深處，他已經(jīng)知道了拜托恐懼的方法。為什么逃離恐懼本身會(huì)讓人害怕呢?原因在于:假如放手恐懼，有些人不知道什么能帶給他們安全感?他們?cè)缫严嘈帕艘粋€(gè)彌天大謊——恐懼可以讓他們安全舒適。因此，如果他們?cè)胶ε拢蛯?duì)危險(xiǎn)越警覺(jué);事情越穩(wěn)定，生活就越安全。然而，事實(shí)恰恰相反。我們?cè)胶ε?，就越看不清事態(tài)的發(fā)展，也無(wú)法看清彼此，或者真正傾聽(tīng)他人。我們腦海中縈繞的只有那些令人心煩意亂的聲音?？謶謨鼋Y(jié)了我們正常的人際交往以及生活的各個(gè)方面，于是我們變得越來(lái)越僵硬，往往感覺(jué)生不如死。死人僵硬不動(dòng)，而活人卻靈活自然，能夠適應(yīng)各種條件，能夠自由地付出、接受，能夠坦然地放手?？謶忠T我們牢牢地抓住一切。我們并沒(méi)有意識(shí)到，產(chǎn)生恐懼的正是我們的固執(zhí)，攥得越緊，手里的東西就會(huì)碎得越厲害。

　　停下來(lái):想一想，你緊抓的是什么?你害怕放手的是什么?眼下，你只需留意一下這些問(wèn)題，看看自己抓得有多緊，看看你如何拒絕失去和改變。你在與時(shí)間抗?fàn)巻?你不愿失去所有想要的或者喜愛(ài)的東西嗎?這樣做對(duì)你喜愛(ài)的東西會(huì)產(chǎn)生什么后果?隨時(shí)留心這些問(wèn)題。我們拒絕放手，實(shí)際上是在與宇宙的一種力量抗?fàn)?，即變化的力量。?dāng)然，最終獲勝的必將是這種強(qiáng)大的宇宙力量。誰(shuí)也不能阻擋潮漲潮落，誰(shuí)也不能阻擋太陽(yáng)朝升暮沉，哪個(gè)人愿意這樣虛度光陰呢?然而，許多人偏偏要與事情、人們、信仰、思想、需求的變化抗?fàn)帲羞@些都是不請(qǐng)自來(lái)，最終都要悄然而去的。我們抱怨自己，謾罵他人，譴責(zé)上帝，發(fā)誓永不再愛(ài)，不再關(guān)心任何事。毫無(wú)疑問(wèn)，這種狀態(tài)正是恐懼煽風(fēng)點(diǎn)火制造的瘋狂行為。恐懼對(duì)瘋狂情有獨(dú)鐘。它不僅鼓動(dòng)瘋狂，實(shí)際上就是瘋狂本身在千方百計(jì)地試圖擾亂我們的正常思維。然而，只要我們看透它的本質(zhì)，只要我們把瘋狂當(dāng)作瘋狂，神智便會(huì)恢復(fù)。瘋狂的生活方式非常危險(xiǎn)，拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí)十分愚蠢。不過(guò)，人們的一些非理性行為同樣可以理解，t.s.艾略特對(duì)這種情況的描述極為貼切:“人們不能承受過(guò)多的現(xiàn)實(shí)。”為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榭謶忠呀?jīng)滲入了我們的骨髓，使我們無(wú)法體味現(xiàn)實(shí)。但是，真正能帶我們驅(qū)走恐懼、逃出牢籠的只有現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)有益無(wú)害盡管恐懼對(duì)現(xiàn)實(shí)編造了無(wú)數(shù)謊言，但現(xiàn)實(shí)的確有益無(wú)害。這至理名言似乎令人難以置信(實(shí)際上，這句話(huà)是另一句至理名言的基礎(chǔ))，因?yàn)榭謶植粩嘤?xùn)誡我們:現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)危險(xiǎn)，恐懼益處多多?，F(xiàn)在，趕快放棄這種可笑的觀(guān)念吧。如果生活的現(xiàn)實(shí)有害無(wú)益，那么我們的生存、成長(zhǎng)、奮斗、愛(ài)、笑、創(chuàng)造、崇拜從何談起呢?我們?cè)跄芸吹街車(chē)利惖氖澜缒?我們又怎能在饑餓時(shí)吃飯，或者拉朋友的手呢?那么，是誰(shuí)把我們受邀參加的盛宴變成了囚禁的牢房?是誰(shuí)懷著惡毒的眼光看待生活?停下來(lái):想想生活的美好，它是如何給予你、支持你、滋養(yǎng)你的?停下來(lái)捫心自問(wèn)，你有沒(méi)有感謝過(guò)這一切?你有沒(méi)有給予、支持、滋養(yǎng)過(guò)生活?對(duì)于生活饋贈(zèng)的禮物，你是坦然接受還是斷然拒絕?除了“強(qiáng)迫性復(fù)現(xiàn)癥”之外，人們通常易患另一種疾病，我稱(chēng)之為“拒絕生活強(qiáng)迫癥”。我們往往以各種方法拒絕生活，卻反而抱怨生活拒絕了我們。(以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)論述。)就目前而言，“拒絕生活強(qiáng)迫癥”的直接根源就在于我們不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。一旦轉(zhuǎn)變這種錯(cuò)誤的觀(guān)念，我們將會(huì)充分體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣和幸福。

　　許多人之所以拒絕現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楹ε伦兓麄儞?dān)心自己體味到的美妙的東西會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。不過(guò)，盡管一種體驗(yàn)會(huì)消失，但立即會(huì)有另一種體驗(yàn)等著你。只要你不忙著把它與曾經(jīng)的或者即將到來(lái)的體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，每一種體驗(yàn)都將美妙無(wú)比。我們無(wú)需害怕短暫，而應(yīng)全身心專(zhuān)注于短暫的過(guò)程，盡情享受其中的樂(lè)趣。轉(zhuǎn)瞬即逝的世界“一切有為法，如夢(mèng)、幻、泡、影;如露，亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。”——《金剛經(jīng)》人生苦短，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們來(lái)到世間，活上一遭，溘然而去。盡管這可能引起恐懼和悲傷，但同樣可以成為我們快樂(lè)簡(jiǎn)單生活的理由，也可以讓每一天都顯得彌足珍貴，讓我們看清生活中真正重要的、珍貴的東西。面對(duì)并接受生命短暫這個(gè)事實(shí)可以讓我們享受生命的每時(shí)每刻，珍惜每次際遇。最重要的是，它可以增強(qiáng)我們的決心，不允許我們寶貴的生命之旅被恐懼充斥。“如果真正意識(shí)到相伴的人某天會(huì)離開(kāi)人世，誰(shuí)能不和善呢?”恐懼卻不愿讓我們看到這個(gè)事實(shí)，它讓我們戒備短暫的生活，告訴我們目前的生活狀態(tài)將會(huì)永遠(yuǎn)如此。恐懼提供各種方法試圖讓我們永葆青春，假裝時(shí)間永遠(yuǎn)停滯不前。然而，生活的短暫性卻無(wú)法防備，它是生命最基本的事實(shí)。一旦我們明白這一點(diǎn)并坦然接受，一切都將開(kāi)始改變。我們害怕短暫，企圖通過(guò)依戀和執(zhí)著來(lái)躲避這種恐懼，試圖讓一切都顯得固若金湯，似乎生活本身便有賴(lài)于此。我們的生活本身似乎完全依賴(lài)人際關(guān)系、金錢(qián)、地位和成就，因此舉止言行處處體現(xiàn)著這種觀(guān)念。然而，事實(shí)卻并非如此。生活依賴(lài)的是其他東西。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)生活的真正根基之時(shí)，就會(huì)完全擺脫恐懼的控制;如果我們覺(jué)得生活依靠的是變化的、不穩(wěn)定的、轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，恐懼便會(huì)完全占據(jù)上風(fēng)。結(jié)尾:練習(xí)不再依戀，坦然放手1.松開(kāi)緊攥的雙手你抓得最緊的是什么?它妨礙了你什么?你愿不愿意稍稍松開(kāi)雙手讓它離開(kāi)?今天，就請(qǐng)你稍稍松開(kāi)雙手，明天再松開(kāi)一點(diǎn)。2.別再區(qū)分好惡你是如何區(qū)分個(gè)人好惡的?你追求的是什么?拒絕的是什么?這樣做你失去的是什么?今天，請(qǐng)你轉(zhuǎn)變一下。別再追求喜歡的東西，也別再拒絕討厭的東西。無(wú)論發(fā)生了什么，只需坦然面對(duì)，淡淡地說(shuō)一句:“是嗎?”3.來(lái)臨之時(shí)，欣然接受;離開(kāi)之時(shí)，坦然放手?？纯茨愕囊缿俸蛨?zhí)著是如何制造恐懼的。請(qǐng)你下定決心:今天一整天都不強(qiáng)求任何事情，而是順其自然。來(lái)臨之時(shí)，欣然接受;離開(kāi)之時(shí)，坦然放手。如此一來(lái)，你的感受將會(huì)與此前不同，而世界對(duì)你的回應(yīng)也將發(fā)生巨大的變化。

　　4.別再拒絕變化你是不是總想讓事情一成不變?這種一成不變的狀態(tài)持續(xù)了多久?事情是不是最終仍舊發(fā)生了變化?你過(guò)去是如何看待這些變化的?你為此譴責(zé)過(guò)自己或別人嗎?你有沒(méi)有試著改變這種狀態(tài)?現(xiàn)在，你能否讓凡事都順其自然?5.讓變化順其自然你有沒(méi)有迫切地想按照自己的時(shí)間和方式改變某件事?如果這樣，你實(shí)際上是把自己的需求和觀(guān)念強(qiáng)加于這件事本身。你能不能任事情順其自然，不再插手，讓變化按照其自身的方法、時(shí)間和節(jié)奏發(fā)生?即便你萬(wàn)分不情愿，變化也仍舊會(huì)按照自己的時(shí)間和節(jié)奏發(fā)生，插手又有何用?我們之所以插手是因?yàn)橄胍渌麞|西，想讓自己感到安全。但是，能帶來(lái)安全感的只有一個(gè)方法，那就是遠(yuǎn)離恐懼。當(dāng)你不再推三阻四，不再試圖改變生活的時(shí)候，內(nèi)心深處的恐懼便會(huì)逐漸消失，安全感自然會(huì)逐漸增強(qiáng)。你不妨試試看。至理名言人不能兩次踏入同一條河流承認(rèn)生命的短暫吧，與之和平共處?；ㄐr(shí)間觀(guān)察那些自然而然發(fā)生的變化，擁抱這些美妙的變化，看看它們?nèi)绾螏?lái)新的經(jīng)歷。接受你自己以及所愛(ài)之人的變化。對(duì)于你本來(lái)可能會(huì)拒絕的事物，同樣花些時(shí)間注意它們的變化，你現(xiàn)在還會(huì)拒絕它們嗎?練習(xí)一下如何享受變化，歡迎它成為你生活的一部分。如果你注意到腦海中閃現(xiàn)出對(duì)改變的災(zāi)難性期待，需要做的就是注意它、拒絕它，對(duì)它說(shuō)“不”，然后放手。專(zhuān)注于生命賜予你的所有。你應(yīng)該明白，那些期待只不過(guò)是恐懼這個(gè)跳梁小丑在蠢蠢欲動(dòng)罷了。

　　第三章傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚

　　“只有真實(shí)地生活才能真正做到眼明心亮。”——愛(ài)默生桑德拉擔(dān)任公司高層已經(jīng)十二年有余。盡管公司遇到了一些困難，她仍然一如既往地盡職盡責(zé)，以為公司面臨的問(wèn)題很快就會(huì)解決。她認(rèn)為自己是公司團(tuán)隊(duì)中的重要一員，自我評(píng)價(jià)頗高。可是，一個(gè)周五的早上，老板走到桑德拉面前，對(duì)她說(shuō)公司不再需要她，要立即將她掃地出門(mén)，她簡(jiǎn)直不相信自己的耳朵。桑德拉以前根本沒(méi)有意識(shí)到公司問(wèn)題的嚴(yán)重性，也從未想過(guò)自己有朝一日會(huì)被炒魷魚(yú)。老板剛宣布完命令，桑德拉的電腦及所有的業(yè)務(wù)聯(lián)系人均當(dāng)即封存，貼上了封條，她只有幾分鐘時(shí)間收拾私人物品，甚至連與朋友和同事道別的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。轉(zhuǎn)瞬間，她在公司的身份便被完全抹掉了。桑德拉震驚之余，卻束手無(wú)策。這件事完全出乎她的意料，已經(jīng)超出了她的承受能力。桑德拉突然被炒這件事在同仁中引起了極大的混亂，一時(shí)間人心惶惶，不知道同樣的厄運(yùn)接下來(lái)會(huì)降臨到誰(shuí)的頭上。對(duì)于公司的實(shí)際狀況，桑德拉此前顯然一直生活在自己的幻想中，將現(xiàn)實(shí)拒之門(mén)外，忽略了一些明顯的跡象。假如她當(dāng)初能注意到這些跡象，便會(huì)更好地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的變故。但是，忽然被辭退之后，桑德拉無(wú)法接受這個(gè)沉重的打擊，不知該何去何從。接下來(lái)，她也沒(méi)有積極地想辦法解決問(wèn)題，或者跟朋友傾訴苦惱，獲得安慰，并最終尋找新工作，而是完全隱退到幻想和夢(mèng)想中。她變得不敢邁出家門(mén)一步，不敢嘗試新東西，終日回想著發(fā)生在自己身上的遭遇。有時(shí)候，桑德拉認(rèn)為自己的所作所為無(wú)可厚非，發(fā)生的變故根本不是她的錯(cuò)，所以便花很長(zhǎng)時(shí)間自怨自艾;而有時(shí)候她則幻想著去跟公司討個(gè)說(shuō)法，重新拿回屬于自己的東西，腦海里縈繞著報(bào)復(fù)的快感;還有些時(shí)候，她則會(huì)埋怨自己，覺(jué)得自己如今的狀況都是由于自身的缺點(diǎn)和不足，于是便無(wú)情地懲罰自己，歷數(shù)從前所有的失敗經(jīng)歷，為此而對(duì)自己深?lèi)和唇^。桑德拉這種矛盾的狀態(tài)反映了她性格的不同方面，它們交替出現(xiàn)，控制了她的想法。事實(shí)上，這些相互矛盾的內(nèi)心的聲音并沒(méi)有告訴桑德拉如何解決問(wèn)題，反而讓她更加脆弱，更加不知所措。她不知何去何從。生活中發(fā)生意料之外或者令人震驚的事情時(shí)，許多人都無(wú)法承受。我們對(duì)變化猝不及防，從而受制于恐懼，似乎整個(gè)世界都危機(jī)四伏、缺乏理性。我們不知道下一只鞋子什么時(shí)候會(huì)落下來(lái)砸在自己頭上，不知道能真正相信誰(shuí)，哪里才是安全之所。我們不僅失去了依靠別人的能力，同時(shí)也失去了依靠自己的能力。我們不再確信發(fā)生的一切，不清楚什么是真的，什么是假的。在這種狀態(tài)下，我們很容易遁入幻想世界，似乎幻想可以帶來(lái)慰藉，提供解決問(wèn)題的方法。但事實(shí)上，這些幻想只能切斷我們與現(xiàn)實(shí)、與可行的解決方法及平和心境之間的聯(lián)系。虛幻的慰藉“人們不能承受過(guò)多的現(xiàn)實(shí)。”——t.s.艾略特許多人大部分時(shí)間都生活在幻想和空幻世界中，但是我們卻并未意識(shí)到，因?yàn)檫@是一種自發(fā)自覺(jué)的行為。一旦出現(xiàn)了棘手的問(wèn)題，強(qiáng)烈的愿望受到打擊，戀情危在旦夕，或者感到無(wú)助、受到傷害時(shí)，幻想就會(huì)作為處理困境的方式，像莊稼地里的雜草一樣冒出來(lái)，而很多時(shí)候甚至很難注意到它們的存在。這些幻想有許多作用。從表面上看，它們似乎給了我們些許慰藉，提供了一個(gè)解釋和解決方法，使我們認(rèn)為自己是在切實(shí)地解決問(wèn)題，自己是最終的勝者。通常，在我們的幻想世界中，我們往往會(huì)大獲全勝。我們找到了渴望已久的愛(ài)，重新獲得自信，除掉了敵人;有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)作一個(gè)倒霉的受害者?；孟刖拖穸酒芬粯?，可以暫時(shí)撫慰我們的創(chuàng)傷，保持短暫的冷靜，讓我們誤以為一切正常。另一方面，幻想也可能強(qiáng)化我們對(duì)自己的消極看法，扭曲真正的自己，掩蓋業(yè)已取得的成就。

　　停下來(lái):回想一下你有沒(méi)有遇到過(guò)棘手的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)你是怎么“考慮”的?你用什么樣的夢(mèng)想和幻想取代了問(wèn)題本身?這些幻想真正帶給你的是什么?你的生活是不是真的因此而發(fā)生了改變或者改善?你有沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)陷入了幻想世界?無(wú)論如何，這些幻想都十分危險(xiǎn)。盡管它們起初會(huì)從某種程度上緩解壓力，但從本質(zhì)上講，它們與恐懼乃一丘之貉?；孟胱屛覀兲颖墁F(xiàn)實(shí)，使我們的精力浪費(fèi)在癡心妄想上，卻未能真正面對(duì)或者解決迫在眉睫的問(wèn)題，而問(wèn)題本身以及背后隱藏的恐懼卻往往有增無(wú)減。由于無(wú)人問(wèn)津，它們便肆無(wú)忌憚地進(jìn)一步發(fā)展、惡化。這些問(wèn)題可能令人震驚，因?yàn)槲覀儤O少意識(shí)到幻想的存在。它們往往不知不覺(jué)地侵入我們的大腦中，一遍遍地重現(xiàn)，直至跟我們熟稔得像老朋友一般。許多人精神高度緊張，往往將幻想誤認(rèn)為現(xiàn)實(shí)，并未停下腳步仔細(xì)看看外部世界的真實(shí)情況。這些人與桑德拉一樣，終日生活在幻想中，以為一切正常，自己深受器重，卻并未覺(jué)察到現(xiàn)實(shí)生活中的諸多跡象和信息。最終，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)忽然間大張旗鼓地出現(xiàn)，當(dāng)某個(gè)人突然被解雇，或者戀人要分手的時(shí)候，他們便會(huì)大驚失色，六神無(wú)主。因?yàn)檫@些人根本不知道會(huì)發(fā)生這種事，也從未打算真正聽(tīng)到或看到事情的發(fā)展。停下來(lái):回想一下你陷入幻想世界的經(jīng)歷，看看你在這上面浪費(fèi)了多少時(shí)間。將你主要的幻想以及背后的推動(dòng)力寫(xiě)下來(lái)。現(xiàn)在，你已經(jīng)意識(shí)到了幻想的存在，這是最重要的第一步，可以當(dāng)即阻止幻想進(jìn)一步發(fā)展。閉目塞聽(tīng)幻想可以轉(zhuǎn)移我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的注意力，從而使我們閉目塞聽(tīng)。眼前無(wú)論是什么，我們都熟視無(wú)睹，看到的只是自己腦海中的幻想;無(wú)論別人說(shuō)什么，我們都置若罔聞，聽(tīng)到的只是其中的一部分，對(duì)其他內(nèi)容肆意歪曲。我們的觀(guān)念和幻想就像一個(gè)過(guò)濾器，通過(guò)的是我們想聽(tīng)的信息，而過(guò)濾掉的則是那些不喜歡或者與自身愿望相悖的內(nèi)容。盧對(duì)瑪拉情有獨(dú)鐘。一天，盧親耳聽(tīng)見(jiàn)對(duì)方說(shuō)也喜歡自己，便欣喜若狂，激動(dòng)地告訴周?chē)呐笥?，說(shuō)他和瑪拉就要訂婚了。然而，他卻沒(méi)聽(tīng)到瑪拉真正說(shuō)的是什么，也沒(méi)注意到她說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣?，斃瓕?duì)盧說(shuō)的是:如果有朝一日他能學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，理解她的感受，她可能會(huì)喜歡他。這番話(huà)的重點(diǎn)在于:瑪拉認(rèn)為永遠(yuǎn)不會(huì)有這一天，而她對(duì)此感到難過(guò)。當(dāng)一段感情忽然結(jié)束的時(shí)候，許多人對(duì)曾經(jīng)的戀人說(shuō)的一句話(huà)就是——“我無(wú)數(shù)次告訴你我的感受，可你卻從沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。是你自己把我拒之門(mén)外的。”你拒之門(mén)外的是什么?每一天，現(xiàn)實(shí)都會(huì)帶來(lái)很多信息、跡象和機(jī)會(huì)，它也會(huì)帶來(lái)驚喜的禮物，等待有人接受。你準(zhǔn)備好接受了嗎?抑或你正沉溺于幻想世界，想象著會(huì)發(fā)生什么，應(yīng)該發(fā)生什么，或者這個(gè)世界會(huì)如何待你?

　　有些人以為，只要我們生活在幻想中，將不喜歡的信息拒之門(mén)外，就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，至少不必面對(duì)幻想背后隱藏的恐懼。但是，我們必須要意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí):拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)讓你更易受傷、更加迷茫、更加危險(xiǎn)。這一點(diǎn)非常重要。不了解事態(tài)的發(fā)展，我們就無(wú)法采取必要的措施。由于問(wèn)題得不到處理，潛伏的恐懼感便會(huì)日益加重。若要消除恐懼，最重要的是提高辨別力，明白現(xiàn)實(shí)帶給你的是什么，避免陷入幻想或者迷失在幻夢(mèng)之中。只要你能真正看清現(xiàn)實(shí)，自然便會(huì)找到應(yīng)對(duì)之法。想一想:你喜歡幻想什么?疲倦的時(shí)候、小憩的時(shí)候、喝咖啡的時(shí)候，你的腦海中浮現(xiàn)的是什么幻想?它能帶給你快樂(lè)嗎?或者它是對(duì)恐懼的幻想?了解自己經(jīng)常出現(xiàn)的幻想，我們就能更清楚地認(rèn)識(shí)到還有哪些問(wèn)題沒(méi)有處理解決，自己渴望或者害怕什么。一旦發(fā)現(xiàn)需要處理的問(wèn)題并切實(shí)解決，對(duì)應(yīng)的幻想便會(huì)消失。把生活中隱藏的需要處理的問(wèn)題寫(xiě)出來(lái)。只要意識(shí)到它們的存在，白紙黑字寫(xiě)在紙上，對(duì)它們的恐懼便會(huì)減弱。如果我們單純地壓制、掩飾自己的需求、欲望、恐懼和問(wèn)題，恐懼并不會(huì)離開(kāi)，而是變得越來(lái)越強(qiáng)大。強(qiáng)迫性行為受制于幻想和夢(mèng)想的時(shí)候，強(qiáng)迫性思維便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生?；加袕?qiáng)迫癥的人缺乏安全感，惶恐不安，甚至處于失控狀態(tài)。他們會(huì)對(duì)某件事反復(fù)考慮，試圖弄清楚此事的來(lái)龍去脈，以便從內(nèi)心深處接受目前承受的痛苦，或者確保未來(lái)安全無(wú)虞。這些人不愿承認(rèn)自己已經(jīng)失控，反而借助某些重復(fù)的行為和做法來(lái)制造出一種穩(wěn)定感、安全感和控制感。然而，他們卻要為此付出沉重的代價(jià)。這些重復(fù)性行為不僅限制了他們的生活，而且占據(jù)了大量的時(shí)間和精力。很快，這些行為就會(huì)變成強(qiáng)迫性行為，奪走此人的自由。以這種方式生活的人，幾乎沒(méi)有自由、自愿或者快樂(lè)可言。此外，這種所謂的安全感并不能持久，基于人為的、不真實(shí)的安全感十分脆弱。一旦某個(gè)老做法沒(méi)有進(jìn)行，或者某個(gè)行為沒(méi)有完成，危機(jī)感便會(huì)重新出現(xiàn)，人們就會(huì)感覺(jué)安全再次受到威脅，重新陷入失控狀態(tài)。強(qiáng)迫性的重復(fù)思維、行為和幻想并沒(méi)有積極地幫我們收集事實(shí)，看清事實(shí)，卻似乎在保護(hù)我們免受痛苦，它們似乎提供了一種獲得平衡或者重獲自我價(jià)值感的方法。不僅強(qiáng)迫癥患者如此，泛言之，我們所有人都是這樣。所有人都想通過(guò)各種幻想、老習(xí)慣、老做法和不愿放手這種自動(dòng)的思維方式達(dá)到控制恐懼的目的。盡管這些幻想、觀(guān)念、習(xí)慣和強(qiáng)迫性行為看似能夠給人慰藉，但實(shí)際上背后指使它們的正是恐懼，同時(shí)它們也在為恐懼推波助瀾。我們?cè)匠聊缙渲?，現(xiàn)實(shí)就越可怕，而我們也就越無(wú)力進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)法采取有效措施。對(duì)于這種困境，我們有許多處理方法，有許多適用的良藥。第一種方法是:

　　只管去做:采取行動(dòng)“望洋興嘆而不乘風(fēng)破浪者，必不能穿越大洋。”——泰戈?duì)栒f(shuō)來(lái)奇怪，其實(shí)治療幻想和強(qiáng)迫性思維依賴(lài)癥的良藥非常簡(jiǎn)單，那就是:只管去做——采取行動(dòng)。站起來(lái)，走出去，融入生活，只管去做些事情。無(wú)論你感覺(jué)如何，只管邁出第一步，才能有第二步。在這個(gè)過(guò)程中，恐懼會(huì)竭力阻止你，讓你再等等，再考慮考慮，掩飾一會(huì)兒，做好準(zhǔn)備，推遲片刻，確保所有條件都完全具備之后再行動(dòng)。當(dāng)然，事實(shí)是:條件永遠(yuǎn)不會(huì)完全具備，那一天永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)?？謶謱?duì)你說(shuō)你還沒(méi)準(zhǔn)備好，警告你要小心謹(jǐn)慎，否則會(huì)摔跟斗，當(dāng)眾出丑。對(duì)恐懼說(shuō):摔跟斗，犯錯(cuò)誤，當(dāng)眾出丑又怎樣?沒(méi)關(guān)系的。跟活死人的生活相比，這根本算不得什么。誰(shuí)能為所有事都做好準(zhǔn)備?如果我們非要等到時(shí)機(jī)成熟，將會(huì)永遠(yuǎn)囚禁于幻想之中，什么事都做不成。采取行動(dòng)，我們才能準(zhǔn)備妥當(dāng)。找一件你拿不準(zhǔn)要不要做的事，現(xiàn)在就開(kāi)始付諸行動(dòng)。停下手邊的其他事，別再三思，只管去做。一旦開(kāi)始行動(dòng)，接下來(lái)的步驟便會(huì)簡(jiǎn)單許多，我們也會(huì)逐漸明白自己真正需要什么。只要采取行動(dòng)，我們便會(huì)從中發(fā)現(xiàn)、了解、挖掘自己巨大的潛力。我們了解了自己選擇的結(jié)果，便可以進(jìn)行新的選擇。成功和失敗有何不同?如果終日害怕失敗，便會(huì)完全處于恐懼的魔爪之中。一位大師曾經(jīng)這樣說(shuō):“生活就是不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程。”——道元禪師錯(cuò)誤是朋友還有一劑藥也很有效。錯(cuò)誤本身無(wú)可厚非，它們是我們的朋友。不跌倒就無(wú)法站起來(lái)，小孩子如果總是害怕摔倒就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)走路。跌倒了再爬起來(lái)其實(shí)非常正常。同樣，采取行動(dòng)，從中學(xué)習(xí)，強(qiáng)健肌肉，繼續(xù)前進(jìn)也極其正常。如果總是害怕失敗或者犯錯(cuò)，我們就永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)步。實(shí)際上，犯錯(cuò)也是件好事，說(shuō)明我們已經(jīng)冒險(xiǎn)了，已經(jīng)開(kāi)始與恐懼抗?fàn)?，從某種程度上已經(jīng)戰(zhàn)勝了恐懼。你要明白:只要你做了戰(zhàn)勝恐懼的事，只要你反抗了這個(gè)恃強(qiáng)凌弱的家伙，只要你敢于冒險(xiǎn)，直面恐懼，并采取行動(dòng)，你就是勝者。行為的結(jié)果并不重要，重要的是我們已經(jīng)削弱了恐懼對(duì)我們的控制。如果跌倒了一百次，這就意味著我們勝利了一百次，直面恐懼一百次，經(jīng)過(guò)了不屈不撓的努力，又勇敢地站了起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也削弱了恐懼的力量。我們已經(jīng)重新發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的自己——絕對(duì)比恐懼更加強(qiáng)大。想一下:你犯錯(cuò)跌倒的經(jīng)歷，仔細(xì)想一想。把它寫(xiě)下來(lái)，描述一下發(fā)生了什么，你從中學(xué)到了什么，你沒(méi)有學(xué)到什么。同時(shí)也寫(xiě)下來(lái)你“認(rèn)為”應(yīng)該發(fā)生什么。難道這就是你認(rèn)為此事失敗的原因嗎?因?yàn)榻Y(jié)果不在你的預(yù)料之中?因?yàn)槟阌X(jué)得痛苦?是誰(shuí)說(shuō)這是個(gè)錯(cuò)誤?如果結(jié)果是另一種情形，是不是就沒(méi)關(guān)系呢?

　　一個(gè)錯(cuò)誤之所以是錯(cuò)誤，純粹是我們自己的判斷。但實(shí)際上，那只是發(fā)生了某件事，出現(xiàn)了某種結(jié)果而已。為什么稱(chēng)之為錯(cuò)誤呢?難道就是因?yàn)槲覀儫o(wú)法控制生活的所有方面?誰(shuí)又能做到呢?為什么要這樣做呢?有意思的是，每個(gè)人都害怕犯錯(cuò)，認(rèn)為自己無(wú)論何時(shí)都必須完美。這些想法其實(shí)是恐懼之言，卻深深地印在了我們的幻想中。對(duì)于這些愚蠢的謊言，我們應(yīng)該置之不理。如果真的犯了什么錯(cuò)誤，也不必害怕，要坦然接受。犯錯(cuò)怎么了?再想一想:犯錯(cuò)怎么了?將你犯錯(cuò)的經(jīng)歷都寫(xiě)下來(lái)，誰(shuí)在乎呢?發(fā)生了什么呢?那是世界末日嗎?你從錯(cuò)誤中汲取了什么教訓(xùn)?將你正確的時(shí)候也寫(xiě)下來(lái)，那時(shí)又發(fā)生了什么?你的生活有任何改善嗎?現(xiàn)在，請(qǐng)你寫(xiě)出五種可能犯錯(cuò)的方式，再寫(xiě)出五種可能正確的方式，你確定嗎?是誰(shuí)這樣說(shuō)的?你想一輩子都生活在害怕犯錯(cuò)的恐懼中嗎?害怕犯錯(cuò)、永遠(yuǎn)追求正確的做法會(huì)把自己和別人一起逼瘋。如果我們認(rèn)為某人犯了錯(cuò)誤，往往會(huì)不自覺(jué)地將其拒之千里;或者，如果我們認(rèn)為某人比自己更正確，就會(huì)覺(jué)得不平衡。無(wú)論我們自己還是別人犯的錯(cuò)誤都只能證明一點(diǎn):我們非常糟糕，一無(wú)是處。以這種方式生活，我們就深深地陷入了海市蜃樓的怪圈。海市蜃樓不僅出現(xiàn)在沙漠里，同樣也存在于我們的生活中。走在沙漠之中，我們會(huì)看到前面有一個(gè)虛幻的湖泊，看起來(lái)跟真的一樣。但實(shí)際上，那泊湖水只是口渴造成的幻覺(jué)。我們以為它是真的，迫不及待地跑過(guò)去喝水;但是，跑得越近，湖泊就離得越遠(yuǎn)。湖水似乎只有咫尺之遙，于是我們?cè)诳釤岬纳衬杏訆^勇地奔跑，越來(lái)越渴，愈加渴望喝到湖水。然而，近在咫尺的這個(gè)海市蜃樓(任何海市蜃樓)永遠(yuǎn)都無(wú)法緩解我們的口渴?？释昝?、永遠(yuǎn)正確、永不犯錯(cuò)也僅僅是個(gè)海市蜃樓。不斷追求完美的過(guò)程讓我們幾近瘋狂，卻從未讓我們得到智慧，體味完滿(mǎn)。只有看清海市蜃樓的本來(lái)面目，明白它并不存在，只是我們的幻覺(jué)，才能打破那種可怕的惡性模式。追求完美、擔(dān)心犯錯(cuò)的觀(guān)念也是一樣的道理。生活就是不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程。生活就是行動(dòng)、反思、再行動(dòng)的持續(xù)過(guò)程。重要的是，要敢于全身心地投入，去做自己力所能及的事;要盡量關(guān)注現(xiàn)實(shí)，去看，去聽(tīng)，去感覺(jué)，然后作出回應(yīng)。首先，你要全力以赴地采取行動(dòng)，剩下的就不單純是你自己的問(wèn)題了，因?yàn)槟銦o(wú)法控制自己行為的后果。不要擔(dān)心行為的后果當(dāng)我們說(shuō)“只管去做”的時(shí)候，意思是說(shuō)，不要關(guān)注行為的后果，忘掉結(jié)果，關(guān)注行為本身。為了做而做，并不是為了得到回報(bào)。送給別人禮物的時(shí)候，不要暗自希望對(duì)方感謝你、回贈(zèng)給你禮物或者恩惠。如果這樣的話(huà)，就不是“只管去做”了，而是另有企圖。懷著某種企圖做事往往會(huì)造成一種失衡狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊囊话胱⒁饬Χ技性诨貓?bào)上面。如果沒(méi)有得到任何回報(bào)，有些人便會(huì)忿忿不平、懷恨在心。這時(shí)候，我們的禮物就喪失了其真正的價(jià)值，而變成了一種變相的操縱形式。

　　約會(huì)的時(shí)候，不要坐在那里心不在焉，腦海里想著自己有沒(méi)有給對(duì)方留下好印象，說(shuō)話(huà)是否得體，他覺(jué)得你漂不漂亮，或者他是否會(huì)再打電話(huà)給你。你應(yīng)該做的就是去赴約，真的在那兒，跟另一個(gè)人在一起，把所有精力集中在這個(gè)人身上，認(rèn)真傾聽(tīng)，適時(shí)回答。享受這段時(shí)光，多多了解這個(gè)人，但不要抱有任何期待。期待會(huì)誘發(fā)對(duì)失望的恐懼。為了得到預(yù)期的結(jié)果，我們往往會(huì)調(diào)整自己的行為。這樣，我們不知不覺(jué)就被分裂成了兩半，其中一半無(wú)時(shí)無(wú)刻不在審視另一半的表現(xiàn)，判斷我們是否得到了想要的結(jié)果。此時(shí)，我們就顯得心不在焉、六神無(wú)主。實(shí)際上，在這種情況下，我們其實(shí)把別人當(dāng)作了一件滿(mǎn)足自己需求的物體。當(dāng)然，我們也可能成為自己的物體，隨意擺布。如此看來(lái)，我們變得垂頭喪氣還有什么值得大驚小怪的嗎?我們甚至可能會(huì)連自己都害怕。如果生活在期待的世界中，我們根本不可能時(shí)刻了解真正需要或正在發(fā)生的事。了解事情的發(fā)展，體味生活的酸甜苦辣，這是多么美妙、多么令人激動(dòng)啊!然而，大多數(shù)人卻并未如此，相反，我們?nèi)斡苫孟牒蛢?nèi)心渴望的擺布。停下來(lái):專(zhuān)注于你周?chē)沫h(huán)境、身邊的人以及真正發(fā)生的事情。別再關(guān)注你的內(nèi)心世界，全神貫注于現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的一切。如果你是獨(dú)自一人，不妨認(rèn)真聆聽(tīng)你聽(tīng)到的，觀(guān)察你看到的，感受輕拂面龐的微風(fēng)，注意身體的感覺(jué)和姿勢(shì)。此時(shí)此刻，你在做什么?把所有注意力都集中在這件事上。如果你在切菜準(zhǔn)備做飯，那就專(zhuān)注于切菜的每個(gè)動(dòng)作;如果你在讀報(bào)，就放下報(bào)紙，注意一下賣(mài)報(bào)人，街上來(lái)往的車(chē)輛和行人，以及正在進(jìn)行的一切。如果你跟別人在一起，就要真的在那兒，不要有任何期待。讓每一刻都自然而然，不要填補(bǔ)短暫的沉默，不要預(yù)料對(duì)方要說(shuō)什么，不要插話(huà)，讓一切都順其自然。如果某種感受油然而生，你只需感受它，不要追求或者逃避任何事。同時(shí)，展現(xiàn)真實(shí)的自己，不要希圖從別人或者你花費(fèi)的時(shí)間中求得任何回報(bào)?，F(xiàn)在看看你的焦慮發(fā)生了什么變化。如果過(guò)分關(guān)注行為的結(jié)果，就會(huì)出現(xiàn)焦慮、恐懼和惶恐情緒。反之，如果只是將自己完全置于行為本身，享受它，全力去做，必然會(huì)在做的過(guò)程中獲得滿(mǎn)足感，而恐懼也將銷(xiāo)聲匿跡。此刻的你全心全意、心無(wú)旁騖，你的行為不是為了控制別人或者自己。這種全神貫注、全心全意的行為被稱(chēng)為內(nèi)觀(guān)的生活，或者隨時(shí)恭候的生活，是治療任何恐懼的靈丹妙藥。玩玩具“我們小時(shí)候玩玩具，長(zhǎng)大后想要真正的東西。”

　　——內(nèi)山禪師我們大半生時(shí)間都在玩各種玩具，甚至我們的孩子、朋友、愛(ài)人和家人都可以成為一種玩具，能帶給我們快樂(lè)，使我們不至于無(wú)所事事，讓我們分散注意力，幫助我們擺脫無(wú)聊，打發(fā)時(shí)間。當(dāng)然，幻想和海市蜃樓同樣也是玩具，而且是最精美方便的玩具。無(wú)論何時(shí)，只要打聲招呼，幻想和海市蜃樓便會(huì)立即出現(xiàn)，帶給我們暫時(shí)的快樂(lè)，分散注意力;而且似乎能使我們擺脫無(wú)聊、孤獨(dú)和沮喪。幻想也能讓我們精力充沛，活力十足，因此我們很容易對(duì)其產(chǎn)生依賴(lài)感。有些幻想會(huì)讓我們覺(jué)得生活有了目標(biāo)，然而，如果這些只是幻想，這種感覺(jué)遲早都會(huì)消退。一旦興奮感消失，我們可能會(huì)比原來(lái)更加消沉。在幻想世界中，我們根本無(wú)法找到真正的目標(biāo)以及腳踏實(shí)地的生活方式。那么，我們真正的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的生活方式在哪里呢?怎樣才能找到呢?它與玩玩具有何不同?當(dāng)我們的玩具壞了或者幻想不管用的時(shí)候，我們通常不是問(wèn)上面提到的這些問(wèn)題，而是去尋找另外的新玩具。好像沒(méi)有玩具、沒(méi)有幻想的生活簡(jiǎn)直無(wú)法想象。停下來(lái):看看你的哪些玩具已經(jīng)壞掉了。你仍然不愿丟棄嗎?你想要新玩具嗎?你能不能暫時(shí)停下這一切，不要玩具，一無(wú)所有?盡可能多地保持一無(wú)所有的狀態(tài)，它其實(shí)是一個(gè)寶藏，各種新機(jī)會(huì)都將由此而生。真正的東西源于一無(wú)所有，而非其他。在第二章中我們?cè)?jīng)談到，放棄虛假的東西，真正的東西將會(huì)自然出現(xiàn)，在這里同樣如此。只要你認(rèn)識(shí)到了手里的玩具，斷然將其丟掉，那么，能給你帶來(lái)安全、快樂(lè)、活潑和真正目標(biāo)的東西將會(huì)自然出現(xiàn)。“魚(yú)無(wú)水則亡。水是魚(yú)的生命，空氣是鳥(niǎo)的生命。”——道元禪師什么是你的生命?給你提供飲食和營(yíng)養(yǎng)的是什么?如果找到了答案，你將會(huì)在這個(gè)世界上如魚(yú)得水，不會(huì)輕易受制于恐懼。列出來(lái)你喜歡玩的玩具。哪些你最舍不得?現(xiàn)在，放棄其中一個(gè)玩具幾天時(shí)間，看看感覺(jué)如何。取而代之的是什么?也許你不再長(zhǎng)時(shí)間看電視，你怎么看待騰出來(lái)的這幾個(gè)小時(shí)?這段時(shí)間用什么填補(bǔ)?你是怎么利用這段時(shí)間的?它對(duì)你有何影響?耐心一些，只管去做，讓其他的結(jié)果自然出現(xiàn)。在放棄玩具的過(guò)程中，不要對(duì)自己有任何期待，讓接下來(lái)的事情自然顯現(xiàn)。如此一來(lái)，你將會(huì)從中獲得巨大的力量，焦慮也在不知不覺(jué)間逐漸消散。你并沒(méi)有控制結(jié)果，你只是全神貫注，興趣盎然、好奇地靜觀(guān)事態(tài)自然發(fā)展，耐心地等待接下來(lái)即將發(fā)生的事情。允許它自然顯現(xiàn)“允許”是個(gè)奇妙的字眼，它與恐懼水火不容。當(dāng)我們?cè)试S真實(shí)滋養(yǎng)的事情自然顯現(xiàn)的時(shí)候，就不再插手生命，不再對(duì)其他的人或事或者我們自己指手畫(huà)腳。我們不再?gòu)?qiáng)求什么結(jié)果，也不再干涉事物的自然發(fā)展規(guī)律。如果需要作出選擇或者決定，我們不再手足無(wú)措，而是允許它自然顯現(xiàn)。在這種生活狀態(tài)下，我們將會(huì)獲得無(wú)窮的慰藉和能量。通常，我們的大部分精力都用來(lái)歪曲自己和他人，推推搡搡，要求自己的需求得到滿(mǎn)足，為了解決面對(duì)的問(wèn)題而逼迫所有人;但是，這些所謂的問(wèn)題絕大部分卻并非真正的問(wèn)題，它們只是玩玩具的另一種形式而已。問(wèn)題剛一出現(xiàn)苗頭，我們往往會(huì)迫不及待地把它揪出來(lái)，讓它變成真的，然后便開(kāi)始考慮、計(jì)劃、制定戰(zhàn)略、折磨自己，直至最終把自己困進(jìn)一座沒(méi)有圍墻的監(jiān)獄。

　　但是，如果我們?cè)试S答案自然顯現(xiàn)，就能擺脫這個(gè)過(guò)程。我們默默聽(tīng)命于一個(gè)更大的智慧，一種解釋生命秘密的新方法。我們?cè)试S水漲水落，相信冥冥之中有一種方向、一種生命力、一種向?qū)r(shí)刻都知道什么才是對(duì)的。當(dāng)我們不再掙扎、不再緊張、不再?gòu)?qiáng)求、不再謀劃的時(shí)候，便會(huì)徹底放松，允許這種智慧成為我們的一部分。這種智慧源泉知道對(duì)我們來(lái)說(shuō)什么是真實(shí)的，什么是好的，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在陪伴著我們。然而，我們卻還沒(méi)有允許它自然顯現(xiàn)，而練習(xí)“允許”這一良藥來(lái)消除恐懼的最佳時(shí)機(jī)就是現(xiàn)在。你允許某種簡(jiǎn)單的事情發(fā)生，比如，允許朝陽(yáng)在清晨升起，允許夕陽(yáng)在傍晚落山?，F(xiàn)在，允許某件稍難一點(diǎn)的事情發(fā)生，比如，允許你的伴侶暢所欲言，允許自己感覺(jué)疲憊，允許孩子一遍遍地要他想要的東西。不要責(zé)備他們，不要說(shuō)“不”，只需允許。這個(gè)練習(xí)的目的在于體驗(yàn)允許的感覺(jué)。大多數(shù)人往往與發(fā)生的一切作斗爭(zhēng)，我們奮力回?fù)?，意欲控制，試圖按照自己的要求塑造生活?，F(xiàn)在，我們要徹底扭轉(zhuǎn)這個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)如何允許。同意自己允許。你允許的越多，就會(huì)變得越和善、冷靜、快樂(lè)、安全，而身邊的人也會(huì)受到你的感染。試試看。允許的過(guò)程非常重要，因?yàn)槲覀冊(cè)试S得越多，自己的直覺(jué)就會(huì)顯現(xiàn)得越多。只要我們了解掌握了自己的直覺(jué)，就可以獲得真實(shí)可靠的東西，同時(shí)也將切斷恐懼產(chǎn)生的根源。歡迎直覺(jué):與內(nèi)心的聲音對(duì)話(huà)若要了解自己的直覺(jué)，必須首先知道并傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音。每個(gè)人的性格都具有多面性，而內(nèi)在的聲音便反映了我們性格的不同方面，它們表達(dá)了各種各樣的幻想、夢(mèng)想、需求、信念和期待。這些聲音發(fā)出的信息往往互相矛盾，常常削弱我們的判斷力，破壞我們的努力。我們可能選擇了一條道路，但是走到半路，內(nèi)心的一個(gè)聲音卻讓我們掉頭往回走。我們剛啟動(dòng)一項(xiàng)新工程，忽然間另一個(gè)聲音卻讓我們懷疑、擔(dān)心。我們愛(ài)上了某個(gè)人，感到非常幸福，此時(shí)卻有一個(gè)聲音對(duì)此人橫加指責(zé)。究竟哪個(gè)聲音是真的?事實(shí)是什么?我們應(yīng)該相信哪個(gè)聲音?然而，我們卻從未想過(guò)這些問(wèn)題，因?yàn)榻^大部分時(shí)候，我們并不知道自己的內(nèi)心存在各種不同的聲音，不知道自己得到的是相互矛盾的指令。我們只是按照一時(shí)的沖動(dòng)，像沒(méi)頭蒼蠅一樣四處亂撞。實(shí)際上，這些沖動(dòng)并非隨意，而是對(duì)內(nèi)心各種聲音的直接回應(yīng)。盡管內(nèi)心的許多聲音可能會(huì)引發(fā)恐懼，但我們必須學(xué)會(huì)如何傾聽(tīng)它們，這一點(diǎn)至關(guān)重要。由于這些聲音可能會(huì)產(chǎn)生威脅，所以我們往往選擇充耳不聞，但這并不意味著自己潛意識(shí)中沒(méi)有聽(tīng)到它們的話(huà)。在我們的潛意識(shí)中，這些聲音仍在跟我們說(shuō)話(huà)，會(huì)對(duì)我們的行為和感受產(chǎn)生某種影響。將這些聲音拒之門(mén)外并非良策，這樣做只能讓我們聽(tīng)從自己并沒(méi)有意識(shí)到的某種指令，使我們頭腦不清，失去選擇力。反之，如果我們能認(rèn)真傾聽(tīng)并判斷出內(nèi)心的聲音，就可以重新聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，駕馭內(nèi)在那些分散的力量。

　　當(dāng)我們學(xué)會(huì)允許內(nèi)在的聲音暢所欲言的時(shí)候，當(dāng)我們認(rèn)真傾聽(tīng)它們的時(shí)候，不僅諸多的困擾和恐懼會(huì)自然消除;同時(shí)還會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，竟然有許多寶貴的信息在等著我們。僅僅是意識(shí)到這些不同聲音的存在就已經(jīng)是一種巨大的解脫。如果我們內(nèi)心的一部分終日生活在沉寂中，無(wú)人傾聽(tīng)，不被接受，不為所知，就會(huì)產(chǎn)生混亂。反之，如果這一部分或者這個(gè)聲音可以暢所欲言，如果我們真心接受它、傾聽(tīng)它、感激它，其中的大量能量便會(huì)得以釋放，許多愧疚和困擾也將不復(fù)存在。首先，不要說(shuō)話(huà)，閉上眼睛，專(zhuān)注內(nèi)心。你可以全神貫注于自己的呼吸，或者只是一動(dòng)不動(dòng)。體驗(yàn)?zāi)阏诟惺艿哪撤N情緒，或者思考某個(gè)困擾你的問(wèn)題，全身心地感受這種情緒或問(wèn)題，體味內(nèi)心和腦海中的感覺(jué)。只需感受，無(wú)需付諸語(yǔ)言，不用解釋。你需要做的只是專(zhuān)注于發(fā)生的事情，觀(guān)察、聆聽(tīng)、允許。現(xiàn)在，捫心自問(wèn):是誰(shuí)在體驗(yàn)這些感受?令人吃驚的是，你會(huì)聽(tīng)到一個(gè)答復(fù)，但是每個(gè)人得到的答復(fù)方式卻不盡相同。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，他們真的聽(tīng)到了某個(gè)聲音，有人想對(duì)他們說(shuō)話(huà);有些人可能會(huì)看到一個(gè)圖像，而有些人則僅僅只有某種模模糊糊的感覺(jué)。你需要做的只是提高意識(shí)，接受以任何方式出現(xiàn)的答復(fù)。你越寬容，發(fā)現(xiàn)的就會(huì)越多。如果沒(méi)有得到答復(fù)，也沒(méi)關(guān)系，坦然接受好了?，F(xiàn)在，再問(wèn)一下自己:那種感覺(jué)想對(duì)你說(shuō)什么?你需要知道什么?僅僅是問(wèn)問(wèn)題本身就能產(chǎn)生各種回應(yīng)。有些人開(kāi)始痛哭，有些人卻大笑。被人關(guān)心照顧的感覺(jué)奇妙無(wú)比，畢竟，還有人在那兒傾聽(tīng)你的內(nèi)心世界。不要對(duì)這些回應(yīng)品頭論足。無(wú)論得到什么答復(fù)，你只需說(shuō)聲“謝謝”。一旦你對(duì)聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論或者索性拒絕，那個(gè)聲音就會(huì)戛然而止，不再開(kāi)口。你應(yīng)該允許它暢所欲言，讓它知道你感謝它與你分享的一切。有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己遇到了一個(gè)難題。雖然聽(tīng)到或者發(fā)現(xiàn)了什么，卻不知道接下來(lái)應(yīng)該怎么做。事實(shí)上，你根本無(wú)需知道，只要認(rèn)真傾聽(tīng)。然后，你可以問(wèn)問(wèn)自己:還有沒(méi)有另一部分，另一個(gè)聲音，或者另外一種理解有話(huà)要說(shuō)?十有八九，還會(huì)有另外的一部分(或者幾部分)以不同的方式應(yīng)聲而答。你的內(nèi)心對(duì)這件事還有其他看法，對(duì)這種情況還有不同的回應(yīng)。有時(shí)候你甚至?xí)鋈话l(fā)現(xiàn)某種智慧或支持。允許內(nèi)心的不同部分參與對(duì)話(huà)，允許他們相繼登臺(tái)。問(wèn)問(wèn)各個(gè)部分需要什么，想要什么，它們?cè)鯓釉谶@件事上實(shí)現(xiàn)和諧?有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)僵局或者矛盾。這時(shí)候，你應(yīng)該再問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心:是不是還有一部分，一個(gè)更加睿智、資歷更老或者更有經(jīng)驗(yàn)的部分知道如何處理，或者有什么可以補(bǔ)充?

　　此時(shí)此時(shí)，你的直覺(jué)便會(huì)應(yīng)聲而出，想方設(shè)法來(lái)填補(bǔ)缺口，創(chuàng)造和諧，提供解決方法，而且往往會(huì)帶來(lái)平和的心境。增強(qiáng)直覺(jué)每個(gè)人內(nèi)心深處都有那么一部分，能解決所有問(wèn)題。如果我們邀請(qǐng)這個(gè)部分參與其中，當(dāng)其他部分暢所欲言，表達(dá)過(guò)自己的感受、需求、恐懼和欲望之后，這個(gè)資歷更老、更加睿智的部分便會(huì)將討論提升到一個(gè)更高的層次，找出一種可行的方法來(lái)滿(mǎn)足所有部分的需求。這個(gè)資歷更老、更加睿智的部分是個(gè)天生的協(xié)調(diào)者，它了解所有部分最真切的需要，知道如何以最佳方式滿(mǎn)足它們的需求，知道如何聯(lián)合矛盾各方，將原本可能在爭(zhēng)斗、沉默和恐懼中耗費(fèi)的能量收為己有。我們可以將這個(gè)睿智的部分稱(chēng)為直覺(jué)、永恒的智慧、內(nèi)心的主人。問(wèn)問(wèn)它，看它想讓你怎么稱(chēng)呼它。允許它掌控一切。直覺(jué)是通向遠(yuǎn)離恐懼生活的直接途徑，它以我們真實(shí)的自己為基礎(chǔ)，清楚地知道自己在做什么，知道我們要向哪個(gè)方向走。與自己內(nèi)心對(duì)話(huà)這種練習(xí)方式效果非常明顯。不過(guò)，真正進(jìn)行起來(lái)可能有點(diǎn)困難，剛開(kāi)始不要抱太大期望，只需循序漸進(jìn)，接受出現(xiàn)的一切，一定要記得表示感謝。起初這可能顯得有點(diǎn)古怪，但很快就會(huì)變得十分自然。對(duì)自己本身來(lái)說(shuō)，我們就是別人。當(dāng)我們向其提供自己的時(shí)間、耳朵和心靈，當(dāng)我們停下來(lái)聆聽(tīng)內(nèi)心，關(guān)注內(nèi)心世界的時(shí)候，內(nèi)心深處原本感到失落、孤獨(dú)、受人冷落的部分就會(huì)逐漸意識(shí)到有人在關(guān)心自己。多年之后，終于有人在那里傾聽(tīng)自己的傾訴了，而這個(gè)人不是別人，就是你自己。如果某一部分向你要什么東西，而你也答應(yīng)給它，就一定要做到。你要經(jīng)常這樣做，讓它們知道你什么時(shí)候會(huì)去，確保它可以依靠你。在你重復(fù)這個(gè)過(guò)程的時(shí)候，其實(shí)是在建立信任。你在學(xué)著信任自己，把一直希望從他人那里得到的東西送給自己，而內(nèi)在的自我無(wú)法判斷其中的區(qū)別。如果你像別人那樣給它時(shí)間和關(guān)心的話(huà)，它就會(huì)感覺(jué)到自己被人愛(ài)、被人承認(rèn)、被人關(guān)心和尊重。在這種情況下，你就完全控制了它們，幫助你戰(zhàn)勝孤獨(dú)感和失落感。這樣一來(lái)，你內(nèi)在的自我便不必虛構(gòu)那些幻想、夢(mèng)境和海市蜃樓了，它們可以實(shí)實(shí)在在地得到自己需要的東西。如果有人真的可以倚靠，我們就可以活出真正的自己，而不必抓住一根救命稻草不放。請(qǐng)你務(wù)必明白這一點(diǎn):你永遠(yuǎn)都可以選擇在那里陪著自己，可以選擇停下腳步、認(rèn)真傾聽(tīng)。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，原本覺(jué)得不被需要、不被傾聽(tīng)、不被關(guān)心的內(nèi)在的自我就會(huì)逐漸強(qiáng)大。在你踏上無(wú)畏生活的旅途中，所有這些都在你的掌控之中。

　　結(jié)尾:練習(xí)聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音

　　1.與內(nèi)在的聲音對(duì)話(huà)每天花些時(shí)間與內(nèi)心的聲音對(duì)話(huà)，跟它們見(jiàn)見(jiàn)面，歡迎它們，了解它們，最重要的是，允許它們暢所欲言。

　　2.練習(xí)允許無(wú)論今天發(fā)生了什么，坦然接受。如果不接受，你可能是在將現(xiàn)實(shí)拒之門(mén)外。你越允許真實(shí)的生活展現(xiàn)，就會(huì)越清楚地意識(shí)到真正呈現(xiàn)給你的是什么。只要允許事情發(fā)生，你就會(huì)做出自然、健康、富有建設(shè)性的回應(yīng)。

　　3.辨別真假每天都要練習(xí)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。別再沉溺于夢(mèng)想，把注意力放在真實(shí)發(fā)生的事情上面，如果可能的話(huà)可以付諸筆端。將一頁(yè)紙分成兩欄，一側(cè)寫(xiě)上發(fā)生的事情，另一側(cè)對(duì)應(yīng)寫(xiě)上希望發(fā)生的事。讓自己多考慮現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事情，每天花的時(shí)間逐漸增加。這樣做得越多，你就越有能力生活在現(xiàn)實(shí)中，把無(wú)用的幻想束之高閣。你甚至?xí)@喜地發(fā)現(xiàn)自己竟然喜歡現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事情，同時(shí)也將了解現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量，明白它是在幫你成長(zhǎng);最重要的是，你會(huì)發(fā)現(xiàn):現(xiàn)實(shí)其實(shí)一點(diǎn)都不可怕。

　　4.犯錯(cuò)的時(shí)候不妨坦然接受犯錯(cuò)的時(shí)候，你要立即承認(rèn)，并且允許自己犯錯(cuò)。你應(yīng)該明白，犯錯(cuò)本身并無(wú)不妥。你可以寫(xiě)出在某種情況下易犯的五種錯(cuò)誤，然后從中選擇一種，去有意識(shí)地犯錯(cuò)，看看會(huì)發(fā)生什么。當(dāng)你對(duì)錯(cuò)誤的恐懼消除之后，將會(huì)更清楚地看清現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)。

　　5.享受每個(gè)錯(cuò)誤如果你在某件事上犯了錯(cuò)誤，要勇于面對(duì)，還要為自己已經(jīng)大膽采取行動(dòng)而感到欣慰，因?yàn)楝F(xiàn)在你可以成長(zhǎng)了。想想自己能從錯(cuò)誤中學(xué)到什么，其實(shí)錯(cuò)誤并未產(chǎn)生什么可怕的后果。如果要進(jìn)行改正，應(yīng)該盡快，不要感到愧疚，這毫無(wú)必要。只需認(rèn)識(shí)到你也是凡人，然后繼續(xù)前進(jìn)。至理名言沒(méi)有錯(cuò)誤，只有發(fā)生的事人們逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于幻想世界的原因紛繁復(fù)雜，包括害怕做錯(cuò)、羞愧等等。但是，說(shuō)某件事做錯(cuò)了只是人們自己給它貼上的標(biāo)簽。現(xiàn)實(shí)生活中并不存在任何錯(cuò)誤，只有我們做的事情，以及相應(yīng)的后果。如果我們從某個(gè)角度看待發(fā)生的事情，可能會(huì)認(rèn)為它是成功的;但是，如果從另一個(gè)角度審視，可能會(huì)覺(jué)得自己失敗了，進(jìn)而剝奪了自己的能力。為了成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、探索、快樂(lè)，我們必須采取行動(dòng)。與其停滯不前或者遁入幻想和海市蜃樓中，還不如跌倒了再爬起來(lái)。記住，每一次跌倒爬起，每一次冒險(xiǎn)，你都是勝利者，因?yàn)槟阋呀?jīng)削弱了恐懼對(duì)你的控制。