梵語(yǔ)『阿彌陀』，譯成中文是「無(wú)量光」、「無(wú)量壽」的意思。光：就是光明，代表智慧。表示智慧廣大不可思議，是以空間來(lái)說(shuō)。壽：就是壽命，象徵福德。表示壽命延續(xù)，生命長(zhǎng)久不可思議，是以時(shí)間來(lái)說(shuō)。阿彌陀佛充滿光明，這種光明是盡虛空、遍法界，可以照到十方世界去，所以稱(chēng)為阿彌陀佛。阿彌陀佛為何要成就西方極樂(lè)世界? 目的是為了救度眾生，他要一切眾生都在此生中，了生死、出三界、生淨(jìng)土、成佛道，人人都跟他一樣，壽命無(wú)量、光明無(wú)量，樣樣皆無(wú)量、圓滿。《無(wú)量壽經(jīng)》云：過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王世饒王發(fā)無(wú)上道心，捨王位出家，名為法藏比丘。法藏比丘出家后，請(qǐng)示如來(lái)十方諸佛莊嚴(yán)淨(jìng)土之行門(mén)，佛就為他宣說(shuō)兩百一十億的佛國(guó)淨(jìng)行，并令其親見(jiàn)各國(guó)佛土的莊嚴(yán)相好。法藏比丘心生希有，虔誠(chéng)修習(xí)諸佛國(guó)淨(jìng)行，經(jīng)過(guò)五劫的時(shí)間，并于佛前大眾中廣發(fā)四十八深弘誓愿，以求度一切念佛名號(hào)的眾生。歷經(jīng)多劫的修習(xí)，行愿深廣無(wú)有疲厭，終于功德圓滿成就佛道，佛號(hào)阿彌陀，其國(guó)土眾生無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)。阿彌陀佛成佛已來(lái)，于今十劫今現(xiàn)仍在彼土說(shuō)法，接引念佛人往生西方淨(jìng)土。

五濁惡世的眾生只要能夠發(fā)起至誠(chéng)懇切的心，具足「信、愿、行」三資糧，依教奉行，十念念佛就能夠功業(yè)成就了脫生死，剎那之間超過(guò)塵點(diǎn)劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨(jìng)土法門(mén)之中可以說(shuō)是發(fā)揮到了極致。我們處在五濁惡世何其幸運(yùn)得以聽(tīng)聞阿彌陀如來(lái)殊勝宏大的本愿功德。凈土殊勝謂帶業(yè)往生，橫出三界，同居橫具四土,開(kāi)顯四教，眾生圓凈四土，圓見(jiàn)三身，圓證三不退，人民皆一生成佛。如果還不能發(fā)起希有難得之心，生起欣慕愛(ài)樂(lè)的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉(xiāng)，徘徊于窮困險(xiǎn)厄的漫漫長(zhǎng)路，經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)劫來(lái)漂流浮沉于痛苦的生死大海，卻沒(méi)有人能夠慈哀救護(hù)，如此怎麼能不恐懼警惕? 怎麼能夠不勉力精進(jìn)呢?

西方世界的殊勝，十方三世一切諸佛都贊嘆阿彌陀佛。 它的殊勝就是在那個(gè)世界沒(méi)有逆境、沒(méi)有惡緣， 諸上善人俱會(huì)一處。雖然是凡圣同居土下下品往生的人，天天可以 跟寂光土、實(shí)報(bào)土的這些大菩薩、等覺(jué)菩薩，像我們常常 熟知的觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、文殊、普賢、彌勒菩薩，天天在一起；接受他們的薰習(xí)和幫助，就是最緩慢的進(jìn)步， 也比十方世界要快得多，且不退轉(zhuǎn)。不但往生到西方極樂(lè)世界決定不會(huì)退轉(zhuǎn)，更難得的，就是西方極樂(lè)世界補(bǔ)處菩薩多，多到?jīng)]有辦法計(jì)算。這是十方世界都沒(méi)有的，唯獨(dú)西方世界有。

西方極樂(lè)世界的菩薩們，承阿彌陀佛威神的加持，能夠在一餐飯很短的時(shí)間之內(nèi)，每天來(lái)回到十方無(wú)量無(wú)邊的諸佛世界去供養(yǎng)諸佛，每天聽(tīng)無(wú)量無(wú)邊諸佛說(shuō)法。供養(yǎng)是修福，聞經(jīng)是修慧，?；垭p修，所以那裡成就得快，太快太快了。他們以花香、幢幡這些物品來(lái)供養(yǎng)佛，這些供養(yǎng)的物品都是隨自己的心念，就能變現(xiàn)在手中。這些供養(yǎng)的物品珍妙奇特，非是世間所有的。他們以這些物品來(lái)供養(yǎng)諸佛及菩薩大眾。極樂(lè)世界的菩薩們同時(shí)供養(yǎng)十方諸佛之后，經(jīng)過(guò)很短的時(shí)間就回到極樂(lè)世界。全部都聚集在七寶講堂，無(wú)量壽佛就為他們廣宣大乘佛法，演說(shuō)、暢談念佛法門(mén)。這些菩薩們聽(tīng)了沒(méi)有一個(gè)不歡喜，并且都心開(kāi)意解，明白覺(jué)悟圣道。

在西方三圣正前方寶臺(tái)上，剛剛往生至 西方極樂(lè)世界的“新生”者端坐在蓮華臺(tái)上，雙手合掌，
瞻仰彌陀的相好與極樂(lè)世界的清淨(jìng)莊嚴(yán)。在臺(tái)上的往生者是親證念佛三昧的淨(jìng)土行者，左右兩側(cè)還有菩薩 稱(chēng)嘆接引。正如《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》“上品上生”段云： 此人精進(jìn)勇勐故，阿彌陀如來(lái)與觀世音及大勢(shì)至、無(wú)數(shù)化佛、百千比丘聲聞大眾、無(wú)量諸天七寶宮殿，觀世音菩薩執(zhí)金剛臺(tái)，與大勢(shì)至菩薩至行者前。 阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接； 觀世音、大勢(shì)至與無(wú)數(shù)菩薩讚嘆行者，勸進(jìn)其心。行者見(jiàn)已歡喜踴躍，自見(jiàn)其身乘金剛臺(tái)隨從佛后，如彈指頃往生彼國(guó)；生彼國(guó)已，見(jiàn)佛色身眾相具足，見(jiàn)諸菩薩色相具足，光明寶林演說(shuō)妙法，聞已即悟無(wú)生法忍，經(jīng)須臾間歷事諸佛，遍十方界，于諸佛前次第受記，還至本國(guó)，得無(wú)量百千陀羅尼門(mén)。是名上品上生者。