【原文】南宮適¹問(wèn)於孔子曰：“羿²善射，奡³蕩舟，俱不得其死然。禹⁴、稷⁵躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【譯文】南宮適向孔子問(wèn)道：“羿擅長(zhǎng)射箭，奡擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，但都不得好死。禹和稷親自下地種莊稼，卻都得到了天下。”孔子沒(méi)有回答他說(shuō)的話。等到南宮適出去后，孔子說(shuō)道：“所謂君子也就是這樣的人了，所謂崇尚正常的人生規(guī)律就是象這樣的人。”

【說(shuō)明】本節(jié)是針對(duì)“有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁”而言的。羿和奡有言亦有勇，依靠自己的勇武之力去侵略別人，就是想貪圖更多的物質(zhì)享受，貪圖更多的名譽(yù)地位，然而最終羿被他的臣子寒浞所殺，奡后被少康所誅，均不得好死。與其不同的禹和稷則是“先之勞之”、“無(wú)倦”于稼穡，得到人民的愛(ài)戴與擁護(hù)而終有天下，而壽終正寢。南宮適對(duì)于羿和奡，禹和稷，誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人，似乎分辨不出，于是問(wèn)孔子。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，孔子認(rèn)為南宮適是應(yīng)該懂的，而南宮適不懂，所以孔子懶得回答他。等到南宮適出去后，孔子才說(shuō)禹和稷“君子哉若人！尚德哉若人！”這其實(shí)也是告訴我們，想要找錢，想要當(dāng)官，想要取得很好的生存環(huán)境，靠侵略、掠奪、剝削別人只能暫時(shí)得到片刻的享受，而不能得到人民長(zhǎng)時(shí)期的擁護(hù)，不能長(zhǎng)時(shí)間地保住既得的所有。而踏踏實(shí)實(shí)做事，盡心盡力、真心誠(chéng)意地為大家謀福利，才能得到大家的愛(ài)戴與擁護(hù)，才能長(zhǎng)時(shí)期地保住良好的生存環(huán)境，才能長(zhǎng)時(shí)間地保住既得利益。看看我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，偷摸扒竊、偷稅漏稅、貪贓枉法的人，有誰(shuí)能長(zhǎng)時(shí)期地保住既得利益？有誰(shuí)能得到好死？雖然有些還沒(méi)有被正法，但不是不報(bào)，時(shí)候未到而已。

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【注釋】1.南宮適：孔子的學(xué)生。姓南宮，名適，字子容。春秋末魯國(guó)人。又為孔子的侄女婿?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂南容。”

2.羿：（yi意）羿：古人名，傳說(shuō)是中國(guó)夏代有窮國(guó)的君主，善于射箭。亦稱“后羿”、“夷羿”。《左傳》：“羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。”《管子·形勢(shì)》：“羿之道，非射也；造父之術(shù)，非馭也。”《孟子·離婁下》：“逢蒙學(xué)射於羿，盡羿之道。”《荀子·儒效》：“羿者，天下之善射者也，無(wú)弓矢，則無(wú)所見(jiàn)其巧。”《荀子·君道》：“羿之法非亡也，而羿不世中。”

3.奡：（ao傲）古代傳說(shuō)中夏代寒浞（濁）的兒子，善于水戰(zhàn)，后為夏后太康所殺。

4.禹：傳說(shuō)中國(guó)夏代的第一個(gè)君主，是遠(yuǎn)古夏部落領(lǐng)袖。他曾經(jīng)治過(guò)洪水。姒姓，名文命，鯀之子?！稌?#183;舜典》：“僉曰：‘伯禹作司空。’”《詩(shī)·小雅·信南山》：“信彼南山，維禹甸之。”《詩(shī)·大雅·韓奕》：“奕奕梁山，維禹甸之。”《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“奄有下土，纘禹之緒。”《韓非子·十過(guò)》：“舜禪天下而傳之于禹。”《韓非子·八經(jīng)》：“中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。”

5.稷：（jì技）傳說(shuō)中周朝的始祖后稷，名棄，長(zhǎng)于種植。后被尊為五谷之神。古代以稷為百谷之長(zhǎng)，因此帝王奉祀為谷神?！对?shī)·王風(fēng)·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”