具體而言,設(shè)計美學(xué)的學(xué)科特點應(yīng)包括以下幾個方面:
    第一,應(yīng)用性。西方美學(xué)與藝術(shù)理論從古希臘起一直到19世紀(jì),始終是以哲學(xué)為主導(dǎo),圍繞抽象的哲學(xué)理論而展開的。但哲學(xué)家本身并非藝術(shù)家,自己沒有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗,他們的理論很難指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞。19世紀(jì)后美學(xué)發(fā)展逐漸成熟,針對各部類的藝術(shù)與創(chuàng)作,逐漸發(fā)展出各領(lǐng)域的美學(xué)。同樣,在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生伊始,美學(xué)也開始關(guān)注現(xiàn)實應(yīng)用中的問題,設(shè)計美學(xué)也就應(yīng)運而生。因此,強烈的現(xiàn)實應(yīng)用性是設(shè)計美學(xué)的首要特征。
    第二,審美性。設(shè)計活動是一種基于現(xiàn)實應(yīng)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造活動,因此與功能性相聯(lián)系的是審美性特征。設(shè)計的藝術(shù)性和審美性首先體現(xiàn)為設(shè)計是一種美的“造型藝術(shù)”或“視覺藝術(shù)”。所以,設(shè)計美學(xué)所研究的藝術(shù)性內(nèi)容,往往與視覺美學(xué)、造型藝術(shù)所研究的內(nèi)容相似。從具體應(yīng)用角度看,設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術(shù)化的特征,才會體現(xiàn)出設(shè)計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現(xiàn)代設(shè)計必須重視的問題。
    第三,技術(shù)性。設(shè)計是建立在技術(shù)基礎(chǔ)之上的應(yīng)用學(xué)科,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命引起了設(shè)計理論和應(yīng)用的產(chǎn)生。技術(shù)因素不但是設(shè)計美學(xué)的基本因素以及設(shè)計的基礎(chǔ)和依托,而且也決定了設(shè)計審美風(fēng)格的形成。工業(yè)文明的發(fā)展,使機器化大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn),工藝美學(xué)也被現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)取代。工業(yè)時代的大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學(xué)化的設(shè)計審美原則曾風(fēng)靡一時?？梢?現(xiàn)代主義設(shè)計審美風(fēng)格的形成,主要是現(xiàn)代技術(shù)影響的結(jié)果。
    第四,創(chuàng)新性。藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造不但是審美的要求,更是現(xiàn)代設(shè)計的基本要求,設(shè)計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明,設(shè)計將失去價值;如果缺少創(chuàng)造,產(chǎn)品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特征,所以就決定了設(shè)計必須做到求新、求異、求變。所謂設(shè)計的創(chuàng)新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎(chǔ)上的改良,也可以是完全的創(chuàng)新。因此,設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為,設(shè)計美學(xué)研究的就是一種創(chuàng)造性地解決問題的方法。獨創(chuàng)性是設(shè)計美學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科門類的主要特征。
    第五,市場性。設(shè)計美學(xué)研究的依托是市場規(guī)律,市場競爭的法則造就了設(shè)計的審美趣味。早期設(shè)計美學(xué),功能主義的審美風(fēng)格就是工業(yè)時代追求經(jīng)濟效益的結(jié)果,現(xiàn)代主義風(fēng)格就是市場作用的顯著結(jié)果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設(shè)計風(fēng)格的要求不斷發(fā)生變化。所以,市場需求法則和市場規(guī)律是設(shè)計師創(chuàng)造的基本原則和準(zhǔn)則。準(zhǔn)確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設(shè)計師最起碼的要求。