在興趣的催動下，之后可以說找到武術(shù)書就照著練。（當(dāng)時(shí)書店里這類書籍很少見，買書主要在地?cái)?，幾角錢一本，印刷裝訂都很簡單，內(nèi)容多是某拳種的簡化套路和主要的基本功動作?，F(xiàn)在想來，內(nèi)容雖少，但精華已透露無疑，不像現(xiàn)在的書籍，內(nèi)容雖多，但解釋的云山霧罩，讓人不知何從。說明一下，幾角錢在當(dāng)時(shí)對本人是筆不小的支出，因?yàn)楫?dāng)年本人的生活費(fèi)除國家補(bǔ)助外，每月吃穿用總加起來也未超出過5元。）兩年多的時(shí)間里，很多拳種的簡化套路都練過，基本功卻是淺嘗輒止（因差別太大）。除少林的各種套路外，練過楊式太極拳、孫氏太極拳、程式八卦掌、彈腿、查拳、華拳、潭腿、五形八法拳、八極拳、虎鶴雙形拳、洪拳、俠拳、心意拳、醉拳等（都是當(dāng)時(shí)書上的名字，與現(xiàn)在各拳種的體系可能不符合，現(xiàn)在很有名的詠春等當(dāng)時(shí)或看過名稱未找到書籍或連名字也未聽說，沒有接觸。）練得多了，漸漸覺得身法雖差別較大，但從攻擊目標(biāo)和意圖上看卻是相同的。因此有了比較選擇的想法。經(jīng)過一段時(shí)間的理論研究（找各種刊物看別人的分析），定了個標(biāo)準(zhǔn)，既確定一個“練拳既練功、動作簡單、能直接用于防身的拳種”作為主要練習(xí)對象。反復(fù)琢磨后還是覺得形意拳符合要求，于是按照當(dāng)時(shí)大學(xué)體育教材上的形意五形拳的架勢開始練習(xí)（后來知道是孫祿堂的架勢），并搜集了各種武術(shù)雜志上關(guān)于形意拳的各種介紹、理論、練法進(jìn)行研究，以指導(dǎo)自己的進(jìn)境。直到現(xiàn)在，雖有時(shí)練練感興趣的其他拳架套路，但主要還是練習(xí)形意拳。
       參加工作后，練拳時(shí)斷時(shí)續(xù)，想起來練練，過一段時(shí)間連想也不想，曾有兩年堅(jiān)持的時(shí)間比較長，雖沒有再練其他功夫，但在與別人玩耍時(shí)能用掌劈斷過三指厚的石板、用拳能斷一塊紅磚，吃核桃用指頭用力一捏即碎，稍次時(shí)用雙掌一擠即開。三體式一站掌心丹田就有氣感。（沒有追求過通周天，怕出偏）。有一次與人討論氣功時(shí)，竟然隔著一臂的距離用掌心吸動過對方的手掌。（當(dāng)時(shí)純屬玩耍，一同事說內(nèi)氣不存在，我說我就有氣感，他說不信，我伸出右掌后讓他伸掌與我的隔空相對，我來回拉動，拉動幾次后我突然感覺五個指頭尖像有繩子一樣被拉住了，而他則“啊”了一聲急甩手，定神后告訴我當(dāng)時(shí)感到手發(fā)麻，被我拉住了，手指像有東西向外跑。）現(xiàn)在回想應(yīng)是當(dāng)年達(dá)到的最高境界。
        90年代后，改革、下崗、聘任、房改、醫(yī)改等一波波的生存問題弄的心情很緊張，練功就沒多少心思了。許多人告訴我，“練胳膊練嘴不如練嘴”，看身邊的事情也的確如此，對練功的經(jīng)歷也有些后悔。之后雖沒有完全放棄，但也只是興之所至的玩玩而已了，因此，至今功夫未見長進(jìn)。
       現(xiàn)在過了不惑之年，功名金錢看的淡了，感覺身體開始走下坡路，又感到健身的重要。在網(wǎng)上尋找健身功法時(shí)，發(fā)現(xiàn)此吧有這么多想練拳的人，覺得把自己的體會寫出來可能對別人有幫助，因此發(fā)表此貼。以下關(guān)于練拳的觀點(diǎn)純屬自己的思考，練法的部分是本人實(shí)踐體認(rèn)過的。有關(guān)技擊的內(nèi)容是純思考的結(jié)果，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)。覺得有道理你可以體驗(yàn)借鑒，覺得錯誤你可以看做笑談，但無聊的罵人者請遠(yuǎn)離本貼，請到別處去賣弄。
      首先談幾個練法的問題。
    一、形意拳能否自學(xué)。
      個人體會完全可以自學(xué)。古代創(chuàng)拳者能根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納動作形態(tài)，現(xiàn)代人完全可以在書籍、影像的幫助下掌握拳術(shù)的動作形態(tài)?；蛟S有人說，內(nèi)在的東西必須有師傅指點(diǎn)。的確，練功的訣竅有人指點(diǎn)可使人走捷徑成功，但只要自己肯思考、肯下功夫，現(xiàn)在有這么多的信息資料可資借鑒，多用點(diǎn)時(shí)間肯定也會找到成功的道路。另外，是否自學(xué)會出偏？個人體會，只要按照形意“八字訣、九要”的要求練，經(jīng)常反省自己的動作和身體狀態(tài)，別去追求什么大小周天、暗勁化勁，（這些應(yīng)是雖練功深入自然而然達(dá)到，而不是刻意追求能快速達(dá)到、也沒有捷徑可走的境界），是不會出偏的。

    二、關(guān)于三體式。
    形意拳的精華在于三體式，對它必須充分重視。“八字訣、九要論”不再詳述，網(wǎng)上一搜既得。個人練習(xí)中發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)應(yīng)予注意。
    1，初練追求姿勢規(guī)范，注意后腿的彎曲程度和架勢的高低，應(yīng)以后腿彎曲處也撐著勁為標(biāo)準(zhǔn)。可以在站樁時(shí)讓別人踩一下腿彎處，如一踩既跪下，說明未撐著勁，后腿沒有合好，或者彎曲太過，或者后腿分擔(dān)體重過多。個人體會是站樁時(shí)前腳跟到后腳尖的距離以自己的一腳半為度，前后腿分擔(dān)體重前三后七或前四后六（沒必要精確，大致的意思），以自覺兩腿勁合成整體（能支撐八面，無論何方來力，均能產(chǎn)生反彈的意念）為準(zhǔn)。別人踩你的腿彎，應(yīng)自然發(fā)生挺擊的彈起動作。許多刊物上的文章談到初站三體式感到別扭，應(yīng)當(dāng)是這一點(diǎn)沒有做好。這一點(diǎn)做好了，兩腿如一的感覺很強(qiáng)烈，即使兩腿在五趾抓地努力時(shí)，也很舒服。另外，如果后腿彎曲稍過，外三合必做不好。在網(wǎng)上看到許多站樁視頻，感覺架子放的太低，不知是師承的關(guān)系，還是什么別的原因。架子太低可能增長下肢力量，但不利于步伐的快速移動變換，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)是大忌。站三體式的目的是尋整、尋合、伸筋拔骨，不應(yīng)把練局部力量放在首位。
    2、在身姿初步符合要求后重點(diǎn)體會上身的放松?？蓮念^部開始用意識檢查各部位的狀態(tài)是否符合“八字訣、九要論”的要求，然后意守丹田入靜放松。在此階段可以借鑒氣功的方法尋求入靜放松（別追求什么內(nèi)氣）。上體放松，下肢承擔(dān)體重，即外在的上虛下實(shí)。經(jīng)過幾個月的這種訓(xùn)練，不僅體力增加改善，而且使樁步姿態(tài)變成潛意識動作，一站即合規(guī)范。
   3、注意含胸。含胸應(yīng)是避免挺胸，只要做到拔背沉肩，放松胸部既可，不要故意追求胸部后縮，那樣對內(nèi)臟不利。個人覺得含胸不如表述為松胸更好。因有一段時(shí)期沒有放松胸部，感到很不舒服，查閱多種資料后，借鑒了太極的全身放松要求，放松胸部，手上的氣感反而增強(qiáng)了。
   4、后手的位置。個人手臂較長，后手放在丹田部位練了一段時(shí)間后感到別扭，后試著放在右肋部感覺更好，但后肘不能與后膝相合，最后把后手離身體的距離拉遠(yuǎn)（回到丹田前方），解決了這個問題。

   5、氣沉丹田不是刻意追求的結(jié)果，而是練到一定程度自然達(dá)到的。初練者在姿態(tài)規(guī)范、身心放松的情況下，自然呼吸，意念守在丹田處，堅(jiān)持一段時(shí)間后再練習(xí)逆腹式呼吸，當(dāng)逆腹式呼吸成為自然后，一站樁丹田處就有充實(shí)感。許多專練丹田的功法不適合初練者，過于追求氣沉丹田會發(fā)生火燒空鍋的弊端。站樁應(yīng)以溫養(yǎng)丹田和五臟六腹為主，感到有勁想外放時(shí)通過練習(xí)五形拳、十二形等套路消耗一下體力，尋求身體的平衡。意守丹田并不容易，既要排除雜念，又要若有若無，許多拳經(jīng)說形意拳與丹道功夫相同，由此可見一斑。
      6、用站樁抻筋拔骨。站樁能感覺有了整勁后（不神秘，既渾身放松而又感覺渾身是勁），或如前述感到有勁想外放時(shí)，可配合呼吸練習(xí)抻筋拔骨。方法是：吸氣時(shí)身體放松，呼氣時(shí)頭上頂、后腳下蹬、前腳下踩、雙腿出勁、肩沉肘墜、雙掌五指貫力（以意貫，無動作），全身隨呼吸呈一松一緊的狀態(tài)（緊是四肢緊，不是軀干緊，仔細(xì)體會），反復(fù)做幾次。不可多做，個人感覺比去練習(xí)五形拳、十二形等套路消耗體力還大，做完后放松一段時(shí)間后再收功。
      這種方法是本人在做到姿勢規(guī)范、全身放松、感覺有了整勁想外放時(shí)自己試練的（沒有看過他人的介紹），但經(jīng)過練習(xí)，未發(fā)現(xiàn)不良反應(yīng)，且感覺筋放長了。（本人從未專練壓腿，但前面說過，踢腿卻能到達(dá)頭部，反身后彎要也能做的很低。）后經(jīng)思考，可能不自覺的借鑒了原來練“千斤力”的練法，只是姿勢不同罷了?？刺呖梢詤⒖?，感覺不適合自己就別做了。

    7、練與養(yǎng)的問題。三體式雖是形意拳的精華所在，但形意拳的樁功很多，不同流派也有各種獨(dú)特的功法。本人在自己的經(jīng)歷中，感到體力不好時(shí)站三體式很疲勞，也不利于功夫的長進(jìn)，因此，體力不好時(shí)站無極樁或混元樁，體力充沛時(shí)站三體式。后在閱讀各種理論書籍時(shí)認(rèn)識到符合“練養(yǎng)結(jié)合”的宗旨，不至于冒進(jìn)而練壞身體。現(xiàn)在寫出來，供大家參考。
     8、不同流派的樁功問題。本人也曾體驗(yàn)過各種流派的樁功練法，（不只是形意拳的），感覺有的需要體力充沛才能站好，有的則很輕松就能站好（以能放松持久為標(biāo)準(zhǔn)）。思考后發(fā)現(xiàn)，雖形態(tài)不同，但都是在追求端正軀干、培養(yǎng)內(nèi)勁，像頂頂、沉肩墜肘、膝內(nèi)扣等要領(lǐng)也相同。只是腿步手臂形態(tài)不同。腿步手臂形態(tài)不同，是以后開步練習(xí)動作套路的需要。如少林拳大開大合，需要馬步樁作基礎(chǔ)，八卦掌擰腰轉(zhuǎn)步，需要八卦樁作基礎(chǔ)。但從追求內(nèi)勁的角度看，各種樁功均有獨(dú)到之處。說到這里的意思是告訴大家，體力充沛多站三體式，畢竟是練形意拳。體力稍差時(shí)不妨找很輕松就能站好的樁法站一站，以便內(nèi)氣和內(nèi)勁的連續(xù)培養(yǎng)。這也是前述“練養(yǎng)結(jié)合”的方法。只要不胡亂導(dǎo)引內(nèi)氣，放松下來站，不會產(chǎn)生功法沖突。
    9、氣感問題。本人站樁時(shí)丹田、雙掌有時(shí)有氣感，有時(shí)背部和腿部有肌肉跳動。丹田是熱流，有時(shí)旋轉(zhuǎn)，有時(shí)只是熱流向丹田集中。雙掌是有手中有軟物的充盈感。其他部位肌肉跳動時(shí)間很短，跳過之后很舒服。在收功時(shí)意識全身真氣收歸丹田。未發(fā)現(xiàn)不良危害?，F(xiàn)在思考，這種現(xiàn)象是全身放松的結(jié)果，不是刻意追求來的。建議讀貼者不要刻意追求。下一步怎么練，正在研究思索，希望有高手出來給予指點(diǎn)。
     三、關(guān)于五行、十二形。
     在練拳過程中，本人對身勢形態(tài)進(jìn)行過多次改變，因?yàn)樵诰毩?xí)中，時(shí)而感覺原來的身勢形態(tài)與呼吸、發(fā)力、攻防意識不能有效配合，就反復(fù)琢磨拳經(jīng)上的理論表述，認(rèn)為更能體現(xiàn)拳經(jīng)理論的做法就進(jìn)行試驗(yàn)，現(xiàn)在采取了以下形態(tài)。
     1、劈拳。由三體式開始，吸氣時(shí)雙手同時(shí)小幅向下抓回后再弧形向前上鉆，前手至鼻高，后手至前手肘彎。同時(shí)前腳前進(jìn)一步（可大可?。?，后腳快速跟進(jìn)至前腳髁處，成雞形獨(dú)立步。吸氣盡而勢成，意識是前手鉆開攻向我面部或胸部的直拳。呼氣時(shí)后手劈出，前手拉回，原支撐腿后蹬，原懸空腿趟進(jìn)一步（可大可?。?，原支撐腿再跟進(jìn)一小步。意識是劈擊對方，不設(shè)定具體目標(biāo)，劈在何處算何處。劈出的手有一個由拳變掌地過程，軌跡是向前向上向下的拋物線。
       這種形態(tài)與原先的區(qū)別，主要在于吸氣盡而勢成的形態(tài)，由雙腳前后開立變成了單腿獨(dú)立，雙手一前鉆一后伏變成雙手均護(hù)住軀干。個人體會，這種形態(tài)易于架勢與呼吸配合，一吸既起，一呼既落。也符合拳經(jīng)束身而起、展身而落、起如挑擔(dān)、落如分磚的形象描述。更有利于進(jìn)擊方向的變化和招式的連貫，提高變式的速度。
      體力好，劈出可用力，剛練。體力不足，可不用力，只用身體催出前手即可，柔練。柔練更能體會勁力的特點(diǎn)。
      說到此處，繞不開勁法的問題。許多人對內(nèi)勁描述的神秘莫測，個人也曾十分向往練出那樣的內(nèi)勁。但多年的練拳，加上廣泛閱讀武術(shù)書籍和文章，感覺所謂的內(nèi)勁，應(yīng)該是身體協(xié)調(diào)狀態(tài)下的發(fā)力（這個問題太大，以后有時(shí)間在專門論證）。劈拳的勁，是動作和順后在前劈手向前向上向下的拋物線運(yùn)動軌跡的某一點(diǎn)發(fā)出的爆發(fā)力（彈抖力、炸力、抖絕力等等說法，個人是一抖的練法，沒用于打過人，前述拍核桃就是用掌按住一抖拍開的，的確用語言難說明白，個人認(rèn)為形意拳的勁本質(zhì)上都應(yīng)是這種勁，在不同拳姿下作用的方向和接觸對方的部位不同罷了），在什么軌跡狀態(tài)上遇到阻力，就向哪個方向發(fā)，可向上，掀起對方，也可向前，沖擊對方，也可向下，擊打?qū)Ψ剑挥鲎枇榷栋l(fā)，就像拿斧頭劈物，運(yùn)至物體時(shí)身體一抖一樣。但既然叫劈拳，練習(xí)時(shí)的一抖本人是放在最后呼氣將盡掌向下運(yùn)行時(shí)，抖完就是三體式。

出發(fā)回來看帖，發(fā)現(xiàn)許多網(wǎng)友提出善意的指正，在此表示感謝。但發(fā)現(xiàn)22樓和24樓的言論，像一條無家可歸的瘋狗無理由的亂叫，十分氣人。再次聲明，本人只是談自己的體會和認(rèn)識，如果你覺得本人的練法和認(rèn)識錯誤，歡迎探討和指點(diǎn)。到處無端罵人者請自重，遠(yuǎn)離本貼。
     本人所述練習(xí)體驗(yàn)，確實(shí)是事實(shí)，絕無虛構(gòu)，也沒有炫耀和宣傳的意思，只是希望和有緣者交流練功經(jīng)驗(yàn)，如有高手發(fā)現(xiàn)錯誤，歡迎像19樓、26樓一樣提出建議，本人十分感謝。
    再三思考，覺得還是應(yīng)把自己關(guān)于五形拳的體會說完，不能因一個沒有教養(yǎng)的24樓的行為干擾自己的練功道路，下面說一下后四拳的情況。
    2、崩、鉆、炮、橫。
     崩拳曾對回拉手的動作做過掩手、鉤手試驗(yàn)，最后還是覺得外旋拉回簡練和順，因此，現(xiàn)在采取的是左腳一直在前、落點(diǎn)時(shí)前腳著力（后腿用力拉近的練法未練過）、雙拳一出一回的形態(tài)，但注重了意識轉(zhuǎn)換，前手外旋回拉有掛開之意，后要快速轉(zhuǎn)換到前擊拳的穿透之意上。
      鉆、炮、橫也是如此，經(jīng)過自己體會，最終采取了最初的最簡單的形態(tài)。鉆拳前手向前隨身一伸，后腿過步時(shí)前手內(nèi)旋回扣拉回后手同時(shí)鉆出。炮拳雙手直接拉回腹部后隨進(jìn)步架擊，橫拳獨(dú)立步時(shí)前手也是向前隨身一伸，在后手前擊時(shí)前手做一個向后手一側(cè)方向小弧形運(yùn)動內(nèi)旋拉回。步法未變化。
      對功架形態(tài)的修正有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是感覺合順，自己感覺這樣做能使意、步、身、手相互配合，快速達(dá)到外三合的要求，使發(fā)力時(shí)感到自然順暢不別扭，想提高動作速度時(shí)變式快。
     關(guān)于軀干和腰的擰轉(zhuǎn)問題，下次再說。

心意六合拳發(fā)展為形意拳，個人認(rèn)為不只是名稱的變化，還有練拳思想的變化。既名形意，就既重視形，也重視意，形意并重。外三合重視了形，內(nèi)三合重視意。因此，對功架形態(tài)的研究不是無意義的。當(dāng)然，不同人的體型不同，做到動作和順的感覺可能不同，最后形成的功架形態(tài)不同，這也許是形成不同流派的真正原因。尋找適合自己的功架形態(tài)，是自己練拳過程中不斷思考的一個問題，現(xiàn)在提出來，大家可以討論。
    形意五形拳的功架形態(tài)有一個共性，就是腿催身、身催手（請?jiān)?，沒有使用根節(jié)、中節(jié)、稍節(jié)的描述，這樣更好理解），期間有腰與軀干的轉(zhuǎn)動，不同的是步法和手臂形態(tài)。進(jìn)一步參詳人身的構(gòu)造，可發(fā)現(xiàn)是雙腿支撐著軀干、軀干再驅(qū)動手臂做出拳架動作，而雙臂是由雙肩胛骨連著的。軀干相當(dāng)于一個圓柱體，在腿的支撐下以腰為軸左右轉(zhuǎn)動，雙肩胛骨相當(dāng)于固定在軀干這個圓柱體上的橫梁，兩頭連著手臂，在隨軀干左右轉(zhuǎn)動時(shí)帶動手臂運(yùn)動。而手臂的構(gòu)造是由肘、腕兩個關(guān)節(jié)鏈接的兩段杠桿，在筋與各肌群的拉、撐下，形成上架、前沖、下斬、橫撥、旋轉(zhuǎn)等動作。發(fā)力時(shí)，后腿蹬地、前腳踩地、膝胯擰轉(zhuǎn)，力量上至腰，腰部擰轉(zhuǎn)帶動軀干轉(zhuǎn)動，力傳至肩，肩急沉后一松，力傳至肘或前臂或拳面或掌指（手臂的形態(tài)決定）。這就是身體各部分的運(yùn)動過程。說明這些的目的是告訴大家，無論不用力的柔練，還是最后一抖的剛練，腰與軀干有一個左右旋轉(zhuǎn)的過程，這個旋轉(zhuǎn)是力量傳遞的關(guān)鍵。旋轉(zhuǎn)的幅度已手肘與腳膝相合為度。
      既然腰軀旋轉(zhuǎn)催動手臂力量，兩手一去一回才自然相合，這是確定最后形態(tài)的理論依據(jù)。

      3、十二形。個人看到的練法有多種，也分別嘗試練習(xí)過，體會不如五形深。但認(rèn)為無論哪種形態(tài)，無非是在保持軀干正直狀態(tài)下加大身體起落或軀干左右旋轉(zhuǎn)幅度所形成的功架形態(tài)，運(yùn)動量加大了，步法更多了。練習(xí)者可根據(jù)自己的喜好選擇練法，只要感覺和順就行。不再詳細(xì)比較說明。
     4、總結(jié)一下自己的體會是：
      第一、站樁重放松、行拳重合順。
      第二、注意練與養(yǎng)的關(guān)系。（剛練與柔練的關(guān)系）。
      第三、要形意并重。“意自形生”，可根據(jù)自己的練習(xí)目的（健身或技擊、進(jìn)攻或防守）確定拳勢的意識內(nèi)容和狀態(tài)，動作時(shí)“形隨意轉(zhuǎn)”，把意的內(nèi)容貫注在動作的過程中。（不是拳經(jīng)中的，是自己的體會）。
      第四、不追求進(jìn)境，注重形態(tài)的不斷完善，讓練功效果自然產(chǎn)生。
      第五、不斷學(xué)習(xí)思考，體會拳經(jīng)表述的真正意圖，對別人的經(jīng)驗(yàn)要進(jìn)行試驗(yàn)，體會是否符合自己。
      有些東西怎樣想也覺得表述不到位，就不再強(qiáng)求自己了。今后將繼續(xù)練習(xí)和學(xué)習(xí)，新的體驗(yàn)將繼續(xù)總結(jié)。下面改談自己的一些理論思考。

    最近幾天，又翻看了一遍手中抄錄的前人的論述（原來在各種刊物和書籍中關(guān)于拳經(jīng)及練法的論述），仔細(xì)看了吧中關(guān)于練法交流的很多帖子，感到自己的體會其實(shí)很膚淺，關(guān)于放松、自然、和順、不追求進(jìn)境的要求在李存義等人的論述中已經(jīng)有了。許多網(wǎng)友提到的練功感覺本人還未有體會，說明自己可能還未入門。但由于條件的限制，拜師的想法雖有但實(shí)現(xiàn)不了。自己邊思考邊體驗(yàn)看來仍是現(xiàn)實(shí)的選擇。
      思考，便有交流的愿望，雖然自己的思考可能像練拳體驗(yàn)一樣，難登大雅之堂，但既然想到了，開始交流了，就斗膽說出來。還是那句話：覺得有道理你可以借鑒，覺得錯誤你可以看做笑談，但無聊的罵人者請遠(yuǎn)離本貼。
      思考之一：格斗的形式與格斗的原理。
      早年練拳的目的很朦朧，到底為了什么，當(dāng)時(shí)并沒有想，只是在興趣的催動下練而已。工作后，曾仔細(xì)考慮這個問題，到底為了什么？首先否定了為健身，因?yàn)槠渌w育活動一樣可以健身。其次否定了防身，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會中是沒有多少場合和機(jī)會使用武功的（除非**、軍人）。最后，還是回到了興趣上，練拳其實(shí)是自己的興趣，是自己的娛樂方式，僅此而已。那么這種興趣愛好有什么優(yōu)越性呢？一想又回到了健身與防身上。（人有時(shí)就是這樣，總為自己的行為找點(diǎn)理由）。健身的作用及與其他體育運(yùn)動的區(qū)別就不談了，但談防身就離不開談格斗了。因此，曾長時(shí)間思考格斗有沒有規(guī)律，傳統(tǒng)拳術(shù)是否能提高自己的格斗能力，等等。
      有人曾對格斗的形式劃分為戰(zhàn)場拼殺、街頭格斗、公園比武、擂臺較技幾種形式，覺得很有道理。四種形式的格斗在環(huán)境、規(guī)則、目的、手段上有巨大的差別，戰(zhàn)場拼殺是以消滅對方為目的，不計(jì)手段與規(guī)則的。街頭格斗的主要目標(biāo)是制服對方，不一定非消滅對方，但相對而言，規(guī)則很少，手段的限制也很少。公園比武和擂臺較技則不同，規(guī)則和手段是受限制的，只是二者的規(guī)則不同和限制的手段不同而已。
       戰(zhàn)場拼殺的原理是人多勝人少、器利勝器鈍、有謀勝無謀，與個人武功關(guān)系不是很大。無論古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的戰(zhàn)爭都說明這一點(diǎn)。（戲劇、小說中的情節(jié)不算）所以，練兵就是在古代也以練陣法、武器使用、體力素質(zhì)為主。
      與武功有關(guān)的格斗形式是后三種。所以重點(diǎn)討論后三種。

街頭格斗基本沒有規(guī)則限制，手段也可無所不用其極，目標(biāo)是制服對方或消滅之，因此存在生命危險(xiǎn)。與公園比武和擂臺較技之所以放在一塊，是其中存在一人對一人的格斗形式。公園比武相對于古代的一人對一人的比武，其實(shí)是有規(guī)則的，就是點(diǎn)到為止和使用各自擅長的技術(shù)，雖有生命危險(xiǎn)但不會太大。擂臺較技的規(guī)則限制很多，基本排除了生命危險(xiǎn)。
    區(qū)分格斗形式的目的是說明一個問題，在一個形式下取勝不一定在另一個形式下取勝。擂臺獲勝到了公園比武形式下，可能被另一種技術(shù)克制。公園比武中一擊而勝，在街頭格斗中可能被環(huán)境和對方使用的手段克制。一對一中輕松獲勝，到了戰(zhàn)場上可能被對方的多對一殺死。
    因此，尋找格斗的規(guī)律，首先尋找的是不同形式下共同的因素，這就是都存在一人對一人的爭斗形態(tài)。在一對一的爭斗形態(tài)中，不使用器械的徒手格斗才是我們分析的對象。
    那么，在一對一的徒手格斗中，取勝的因素有哪些呢？我們先做幾個推理。
    取勝無非兩種情況，擊傷對方和擊倒對方。二者的發(fā)生有一個共同的前提，是自己未被擊中或被擊中未失去行動能力。而擊傷對方需有另一個前提，就是擊中對方要害，使對方失去行動能力。擊倒對方的另一個前提是使對方失去重心穩(wěn)定而到地。在雙方都快速活動中，怎樣才能擊中對方要害活或使對方失去重心穩(wěn)定呢？下面分開分析。

   假設(shè)你攻他守，他用格擋架截防守，你若擊中他的要害，有兩種可能，一是你能打散他的格擋架截的手臂，這需要你的力量和肢體硬度遠(yuǎn)大于對方，既“大力打小力”。二是快速穿過他手臂之間的空隙，既“快打慢”。你若破壞他的重心，只有一種可能，快速用動作搶位站位，形成他動既跌的形勢，也是“快打慢”。
     假設(shè)你攻他守，他用閃進(jìn)防守反擊，你只有快速變式或退守，才能擺脫被動，這也是“快打慢”。
      假設(shè)你攻他守，他急退，你只有比他更快的進(jìn)行追擊，才能達(dá)到自己的目的，又是“快打慢”。
     假設(shè)他攻你守，你可硬接防守反擊，這需要你的力量和肢體硬度遠(yuǎn)大于對方，是“大力打小力”。
     假設(shè)他攻你守，你用閃進(jìn)防守反擊，這需要動作比他快，是“快打慢”。
     假設(shè)他攻你守，你急退且能擺脫追擊，也要快，仍是“快打慢”。
    
          再從許多人津津樂道的“借力打力”和“四兩撥千斤”角度分析。從力學(xué)理論上看，這是成立的。但是，在格斗對抗中，有兩個因素不能忽視，一是對方也是活的，不是靜止不動的。二是你必須感知對方的力的方向。這決定了你要打出“借力打力”和“四兩撥千斤”的效果，必須在對方變化動作和力的方向之前，就完成自己的動作和作用力發(fā)放，就是比對方快，仍然是“手快打手慢”。另外，即使你占盡先機(jī)，能夠“借力”，在你的用力方向上反作用力必須小于你的作用力，還是“大力打小力”，這也就是許多人也認(rèn)為功力弱于對方“借力”可能不成功的原因。
        在王宗岳的“太極拳論”中，曾有一段話：“斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力、手慢讓手快，是皆先天自然之本能，非關(guān)學(xué)力而為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？”這是許多人認(rèn)為內(nèi)家拳能讓小力勝大力、慢打快的論據(jù)。如果通讀拳論，可發(fā)現(xiàn)，王宗岳這段話是放在“階及神明”和 “我獨(dú)知人”后面說的，能做到“我獨(dú)知人”，結(jié)合太極的練法再看，必然是感覺和動作比對方快，只是動作比較小，看不出快而已。另外，他說的“力”“快”“慢”，如結(jié)合太極的勁力理論，在這里指的是拙力、顯性大幅度動作快慢。如果我們認(rèn)為你的動作慢也能取勝，就大錯特錯了。
      分析到這里，可以得出結(jié)論，格斗的原理就是“大力打小力”、“手快打手慢”。

很多拳術(shù)著作用力的合成與分解理論來說明拳理，有一定道理，不做過多評議。但如果用物理理論說明格斗，碰撞理論更為全面。雙方肢體相接觸的瞬間，發(fā)生的是碰撞（長時(shí)間接觸拉扯是杠桿和滑輪原理起作用，但這種形式的較技已不算真正意義上的格斗），碰撞的結(jié)果是雙方改變運(yùn)動軌跡和發(fā)生形變。軌跡改變大小取決于質(zhì)量和原來運(yùn)動速度，形變程度取決于自身的形變系數(shù)和物理性質(zhì)。
       在格斗中，相撞的是人的肢體，由骨骼筋肉組成，有一定硬度和彈性，在相撞時(shí)要保持自己的運(yùn)動軌跡和減少受到的傷害，必須讓自己參與碰撞的部分質(zhì)量大于對方、速度快于對方、硬度超過對方或彈性好于對方。

相撞的觸點(diǎn)也能影響相撞后的雙方運(yùn)行軌跡，因此，格斗中如能選擇自己和對方相撞的觸點(diǎn)當(dāng)然比較理想。
       分析到這里，決定相撞優(yōu)勢的因素就有了。一是速度，包括動作速度和反應(yīng)速度。二是參與碰撞的部分質(zhì)量，表現(xiàn)在對抗中就是全身或部分。三是身體肢體的硬度和彈性，四是能否主動把握相撞的觸點(diǎn)，表現(xiàn)在對抗中就是得到有利位置（技術(shù)）。  
       再結(jié)合人身的生理構(gòu)造看，軀干近似圓柱體、四肢近似杠桿、筋和肌肉連接和包裹著軀體四肢。在動作過程中在意識的支配下進(jìn)行各種運(yùn)動。不同部分的相撞構(gòu)成格斗過程。
       決定格斗勝利的因素到這里還不全面，因?yàn)殡p方 碰撞前還有兩個環(huán)節(jié)，既動手前的心理較量和碰撞前的動作過程。因此，心理調(diào)節(jié)也很重要和動作動力定型（技術(shù)）也很重要。
      歸納一下，決定格斗勝利的因素有：穩(wěn)定的心理狀態(tài)、快速的反應(yīng)能力和動作速度、肢體的硬度和彈性、參與碰撞的部分質(zhì)量和速度（就是我們格斗中力）、熟練的技術(shù)。也可表述為心理、速度、力量、抗擊打能力、技術(shù)。
     其實(shí)，大家都知道這些，但分析一下覺得更有說服力。
    
     因此可以理解傳統(tǒng)武術(shù)的練功理想和追求了（能否達(dá)到是另外的話題了）。
     內(nèi)家拳追求整勁和肌肉的彈性，符合碰撞中對質(zhì)量和彈性的要求。
     少林七十二藝的練法符合碰撞中對硬度的要求。
     各種拳術(shù)招法都在追求有利的觸點(diǎn)。
     各種感知能力的訓(xùn)練其實(shí)是追求反應(yīng)和動作速度。
      
       由此我們就可以理解各流派的特點(diǎn)及所追求的是什么，各種練法的優(yōu)越性及追求的目標(biāo)是什么、我們自己追求的是什么？

   思考之二：怎樣提高格斗的能力。
       格斗的原理就是“大力打小力”、“手快打手慢”。決定格斗勝利的因素有：穩(wěn)定的心理狀態(tài)、快速的反應(yīng)能力和動作速度、肢體的硬度和彈性、參與碰撞的部分質(zhì)量和速度（就是我們格斗中力）、熟練的技術(shù)。 因此，提高格斗的能力就應(yīng)在提高上述因素的水平上下功夫。
      但是，人的精力與時(shí)間有限，每一因素的水平提高又有過程，想把每一因素都提高到很高程度是不可能的，即使窮畢生精力也不可能?，F(xiàn)實(shí)的選擇就是在某一方面或某幾個方面進(jìn)行突破，形成自己某方面的優(yōu)勢，然后以自己的優(yōu)勢去克制對方?？v觀傳統(tǒng)武術(shù)各派別的理論和練法，以及現(xiàn)在各國格斗技術(shù)的特點(diǎn)和練法，無不是在體現(xiàn)這樣的選擇。其實(shí)，在真實(shí)的格斗中，具備某一因素的優(yōu)勢便可稱雄一時(shí)了。
      由此可推出，各種派別沒有高下之分（各重視某方面），只是練習(xí)的勤奮程度不同導(dǎo)致的水平有高下之分。
     個人認(rèn)為，心理狀態(tài)的訓(xùn)練和反應(yīng)能力的訓(xùn)練離開實(shí)戰(zhàn)是無效的?，F(xiàn)在有些單憑自己的假想或師徒間試手的訓(xùn)練方法，能對格斗心理起一定的穩(wěn)定作用，但實(shí)戰(zhàn)環(huán)境對人心理的干擾只能通過參加實(shí)戰(zhàn)增加經(jīng)驗(yàn)去克服。
    肢體的硬度練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)各派別提供了各種各樣的方法，我們可以選擇。
    肌肉彈性的練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)中內(nèi)家拳比較注重，只是需要相當(dāng)長的時(shí)間才能取得效果。
    身體及肢體的質(zhì)量受基因遺傳限制，提高不了多少。但格斗中卻有整體對部分、部分對部分的區(qū)別，內(nèi)家拳注重的整體發(fā)力可供參考。即使質(zhì)量很小，也可以通過加快速度增強(qiáng)破壞力。
    技術(shù)動作（招式)只有具備速度才產(chǎn)生效果，提高他的速度只有通過反復(fù)練習(xí)來達(dá)到。
    動作的完成、速度的取得離不開腿的支撐、腰的擰轉(zhuǎn)、筋的連接、肌群的松緊運(yùn)動，因此，加強(qiáng)腰腿力量的訓(xùn)練和筋肌力量的訓(xùn)練是通用的基礎(chǔ)練習(xí)。
    選擇什么練法，應(yīng)取決于自己的條件和練習(xí)目的?？焖僭鲩L腰腿力量，負(fù)重訓(xùn)練是最佳選擇。提高肢體抗擊打能力，硬氣功應(yīng)是較好的方法。招式速度的提高，單操幾個喜愛的招式是有效的。追求整體發(fā)力，只有長時(shí)間的練習(xí)內(nèi)家拳。

    思考之三：“練用一體”與“練用分開”誰更高明。

就練法與用法的關(guān)系上看，有些武術(shù)流派和內(nèi)容是練法與用法結(jié)合在一起的，如許多少林拳的套路動作、詠春的某些招式，等等，練習(xí)時(shí)的形態(tài)就是使用時(shí)的形態(tài)。但更多的武術(shù)流派和內(nèi)容是練用分家的。練習(xí)的動作形態(tài)在使用時(shí)可以變化為很多形態(tài)，有的使用形態(tài)甚至與練習(xí)時(shí)的形態(tài)風(fēng)馬牛不相及。（網(wǎng)上看到許多講解內(nèi)家拳用法的視頻中，就是如此）。這就帶來一個問題，是“練用一體”高明還是“練用分開”高明？

提高身體素質(zhì)的功法訓(xùn)練形態(tài)肯定不能直接用于格斗，但所產(chǎn)生的效果卻能提高格斗決定因素中某一方面的水平，且效率較高。如世界各種格斗技術(shù)流派中，都有負(fù)重蹲起和負(fù)重行走的練法，可快速有效的提高身體力量水平。從這里看，“練用分開”是高明的。我們?nèi)绻岣吒穸芬蛩刂心骋环矫娴乃?，完全可以采取與格斗毫不相關(guān)的動作形態(tài)進(jìn)行練習(xí)。如少林七十二藝的練法如能成功，無論用什么動作接觸對方，殺傷力是巨大的。

但是，技術(shù)動作的訓(xùn)練應(yīng)相反，應(yīng)是“練用一體”更為高明。我們可以看到，拳擊與泰拳的練法，用什么就練什么，即使基本素質(zhì)的訓(xùn)練也是如此。拳擊用拳，就練直、擺、勾幾種拳法，身法步法服務(wù)于拳法，練法既用法。泰拳重肘膝，就練他的硬度、速度，攻防形態(tài)很簡練，也是練法既用法。這種練法被許多人譏笑為練蠻力，但其在格斗中的威力即實(shí)用性是不容置疑的，其練習(xí)方法的效率也是值得傳統(tǒng)武術(shù)借鑒的。我們主張練整力、練內(nèi)勁、練借力打力，反應(yīng)在動作形態(tài)上就是招式。而招式在使用時(shí)又需要臨場變化，弄得這么復(fù)雜，即練不出速度，也練不出追求的本能反應(yīng)。因?yàn)榧词咕毩?xí)的動作很快，但使用時(shí)要變化，原來練習(xí)的動作不是直接使用，等于做出新動作，速度怎樣產(chǎn)生？如果招式由動力定型內(nèi)化為本能，你本能做出的動作又不符合臨場狀況，這種本能反應(yīng)是弄巧成拙。很多視頻中的大師講解招式的使用，經(jīng)常是“如果怎樣，就怎樣變化”，甚至一個招式弄出十多個變化，那么怎樣獲得變化的速度呢？為什么不把每一個變化定型為簡潔的動作來練習(xí)呢？所以，如果為提高身體素質(zhì)，練那些練用分家的套路招式，有其作用。但如果提高格斗能力，應(yīng)選取練用一體的招式更有效。（其實(shí)每個拳種中都有這樣的招式，需要我們選擇罷了）。

結(jié)論，怎么練，應(yīng)看自己的目的是什么？

      如前所述，所謂戰(zhàn)勝對方，在一對一的格斗中，或是擊中對方要害，造成傷害，使對方失去行動的能力（公園比武和擂臺較技是擊中對方規(guī)定位置既可），或是破壞了對方重心，使對方倒地。

   擊中對方的前提是突破對方的防守，需要肢體硬度或速度。擊中之后就發(fā)生碰撞。

   破壞對方重心的前提是取得有利位置，需要動作的速度。站位后需要整體發(fā)力使對方倒地。

同樣論述過， 格斗中的肢體相撞會產(chǎn)生運(yùn)動形態(tài)改變和形變的結(jié)果。運(yùn)動形態(tài)改變，在人體上的表現(xiàn)就是沒有擊中目標(biāo)或被對方撥開了攻擊的路線，或者被對方擊的全身移動、身體搖晃重心不穩(wěn)。形變在人體上的表現(xiàn)就是骨折、皮開肉綻。

在使對方倒地或撥開對方攻擊的路線的動作中，整體力優(yōu)于局部力。

在以傷害對方為目的和擊中對方為目的的動作中，局部力優(yōu)于整體力。原因在于，擊中對方的最有力的素質(zhì)是速度，局部力也可達(dá)到傷害人體薄弱環(huán)節(jié)的效果。而局部發(fā)力動作速度的取得要比整體發(fā)力動作速度的取得容易的多。

即使在打到對方的動作中，利用人體站立的原理，用局部力也可破壞對方重心，使對方倒地。

因此，總體看來，在格斗中，局部發(fā)力不一定比整體發(fā)力對戰(zhàn)勝對方的貢獻(xiàn)小。且不說整體發(fā)力的練習(xí)需要更多的時(shí)間了。這對以格斗為目的的武者來說，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識。

   思考之五：內(nèi)勁與整勁是什么，怎么練？

     首先回復(fù)一下42至45樓的朋友，招式在格斗中是有用的，只是不是取勝的唯一決定因素而已，半步崩拳龍形搜骨是招式，不招不架，就是一下也須用招式，我們現(xiàn)在思考的是怎樣選擇、使用、練習(xí)招式，這個問題后面還要談。中途變招的打法沒有速度效果會打折扣。對方拳打來，你側(cè)身就應(yīng)閃過了對方的攻擊路線，不用再去對付對方的手臂，直接出手攻擊目標(biāo)就是了。同意關(guān)于整體爆發(fā)力的看法。下面就談?wù)剛€人對內(nèi)勁與整勁的理解。

     太極拳的各種論述中對整勁的解釋是全身協(xié)調(diào)狀態(tài)下的發(fā)力，有興趣的朋友可以去查閱。形意拳論強(qiáng)調(diào)的是炸力、抖絕力，在練法上涉及到整體動作的要求，其實(shí)也可以理解為全身協(xié)調(diào)狀態(tài)下的發(fā)力。如這樣理解，其他拳種其實(shí)也要求全身協(xié)調(diào)，其發(fā)力也應(yīng)是整勁。（其實(shí)，內(nèi)、外家之分應(yīng)在練法上，不在打法和勁力上。少林拳練到一定程度，也是講剛?cè)嵯酀?jì)，借力打力的。）只能說，內(nèi)家拳更加重視全身協(xié)調(diào)狀態(tài)下的發(fā)力。

     再看內(nèi)勁。在太極拳的各種論述中，內(nèi)勁是經(jīng)過長年練習(xí)獲得的一種特別的彈性力，可長發(fā)、短發(fā)、剛發(fā)、柔發(fā)，能隨意而發(fā)。形意拳論中對內(nèi)勁的描述其實(shí)也大致如此，不過更多的強(qiáng)調(diào)突然急發(fā)而已。那么，這種勁力的本質(zhì)是什么呢？曾在許多刊物文章中看到過各種說法，下面分別分析：

    太極拳的各種著作中對內(nèi)勁的描述可分為兩種；其一是描述為整體力，只是強(qiáng)調(diào)能隨意而發(fā)的優(yōu)點(diǎn)。其二是描述為內(nèi)氣，強(qiáng)調(diào)在放松的基礎(chǔ)上長期練習(xí)。各種刊物文章中的說法就多了，有內(nèi)氣說、生物電磁說、膜內(nèi)物質(zhì)說等。

根據(jù)現(xiàn)在看到的關(guān)于內(nèi)勁打人和練習(xí)體驗(yàn)的描述，內(nèi)勁包含著內(nèi)氣是不容置疑的。（內(nèi)氣的本質(zhì)也有生物電磁說），但是，內(nèi)氣外放的體驗(yàn)很多人談到過，但承認(rèn)能隔空打人的很少（只有“功家南派”系列書籍中列舉過事例，但都是古人的，不足為證。）內(nèi)氣能外放，但不能隔空打人，說明內(nèi)勁擊人時(shí)起作用的不只有內(nèi)氣，還有肢體的力量。

許多人在談被內(nèi)勁擊打時(shí)的感覺是遭受電擊的感覺，（我們先假設(shè)是真實(shí)感受），說明內(nèi)勁中也有生物電磁的作用。（人體具有生物電是科學(xué)可以說明的。）但如果認(rèn)為內(nèi)勁是生物電，能夠?qū)⑷舜虺?，可以想象需具有高壓電的能量，而人體內(nèi)部產(chǎn)生高壓電能至今還沒有看到過有關(guān)的科學(xué)依據(jù)。我們只能認(rèn)為內(nèi)勁中也有生物電磁的作用，但不是主體。

少林易筋經(jīng)和心意六合拳的書中有膜內(nèi)物質(zhì)說，至于這種物是什么，并沒有說清楚。但根據(jù)描述，相當(dāng)于現(xiàn)代人描述的內(nèi)氣。

更多的著述都強(qiáng)調(diào)，內(nèi)勁發(fā)揮作用是離不開肢體間的接觸的，說明內(nèi)勁包含著身體肌肉的力量。

分析到這里，我們可以看到，內(nèi)勁是內(nèi)氣、生物電、肌肉骨骼力量、意識感覺交融在一起的融合體，不只是其中的某一個因素。（需說明一下，之所以不厭其煩的分析，是想告訴大家一個認(rèn)識，肌肉骨骼力量是內(nèi)勁的主體，其他因素其實(shí)是離不開肌肉骨骼發(fā)揮作用的。）

對于內(nèi)勁如何取得、發(fā)放，各種論述有一個共識，就是離不開在放松狀態(tài)下整體協(xié)調(diào)運(yùn)動的長期練習(xí)和動作。從此角度看，內(nèi)勁既整勁。

正因?yàn)閮?nèi)勁是整體協(xié)調(diào)運(yùn)動的結(jié)果（練習(xí)和應(yīng)用都是），所以在前面的思考中把內(nèi)勁表述為身體協(xié)調(diào)運(yùn)動狀態(tài)下的發(fā)力。不神秘。在練習(xí)和發(fā)放過程中人們會產(chǎn)生諸如氣感、內(nèi)氣外放、有物在身、電擊感的感覺是人體的自然反應(yīng)，不要把這種反應(yīng)看做內(nèi)勁本身，內(nèi)勁是物質(zhì)的力量，是以上各因素交織在一起的綜合體，是以一個整體發(fā)揮作用的。

 理論思考的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，個人上述思考的意圖就是尋找內(nèi)勁練習(xí)的有效途徑。

既然內(nèi)勁的構(gòu)成因素有內(nèi)氣、肌肉骨骼力量，二者的交互訓(xùn)練應(yīng)是科學(xué)的方法。（膜內(nèi)物質(zhì)、生物電應(yīng)是隨內(nèi)氣的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的）。只練內(nèi)氣不練筋骨力量，或只練筋骨不練內(nèi)氣都不科學(xué)。也許肌肉骨骼力量的訓(xùn)練是古代練武者的必修內(nèi)容，內(nèi)家拳論中才較多的強(qiáng)調(diào)內(nèi)氣的練習(xí)，意圖是使內(nèi)氣與肌肉骨骼力量均衡發(fā)展，以提高練功進(jìn)境。在看到的訓(xùn)練方法中，許多拳種在練內(nèi)氣的同時(shí)并未放棄肌肉骨骼力量的訓(xùn)練。如太極拳的抖大干、太極球練習(xí)。形意拳的剛勁練習(xí)等。有的形意練法先從松柔入手，但輔助功法中仍有肌肉骨骼力量的訓(xùn)練方法。道理應(yīng)該在這里。

太極拳的練法走積柔成剛的路線，個人認(rèn)為是重內(nèi)氣積累，但如果沒有與筋骨之力的融合或筋骨之力太小，這種內(nèi)勁在格斗中占不了優(yōu)勢。很難想象一個會借力的兒童能將一個成年人干脆利落的摔倒。這也許就是“太極十年不出門”的原因。

形意拳的練法是由剛開始，轉(zhuǎn)化為柔，再剛?cè)嵯酀?jì)（化），因此練出的勁力大而猛。（從資料記載的古人事跡中可看出）。這種效果應(yīng)歸歸功于剛勁練習(xí)對筋骨的錘煉。其實(shí)郭云深的三步練法的第一步，就是以錘煉筋骨為目的，他的拳論說的很清楚。

這種思考結(jié)論是前面談用三體式抻筋拔骨練法的理論依據(jù)。（仍強(qiáng)調(diào)，覺得錯誤不要模仿）。

也許，古人的練法是是使內(nèi)氣與肌肉骨骼力量均衡發(fā)展的，是我們在實(shí)踐中偏廢了某一方面，使練習(xí)的成果打了折扣。

個人認(rèn)識是否正確，需要內(nèi)勁真正有成就者才能判斷，現(xiàn)在寫出來，供大家批判。

思考之六：技術(shù)招式的作用與使用。

技術(shù)只是格斗中的一個因素，技術(shù)好，沒有破壞力，產(chǎn)生不了預(yù)期效果。在拳擊比賽中，一個抗擊打能力強(qiáng)的拳手的反擊，效果也是理想的。正因如此，個人使用了“格斗”一詞而沒有使用“技擊”的表達(dá)。

但是，完全否認(rèn)技術(shù)招式的作用也不可取。可以推測，許多技術(shù)招式是古人總結(jié)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，不全部是表演用的，有巨大的價(jià)值。問題在于我們?nèi)绾稳ミx擇。

招式的練習(xí)可以錘煉勁力，使身法符合格斗要求。符合實(shí)戰(zhàn)要求的招式練習(xí)還通過動力定型的作用提高格斗時(shí)的反應(yīng)能力。即使你有了強(qiáng)勁的內(nèi)力，也需要通過一定的形式發(fā)放出來，用招式比亂打一氣更有可能達(dá)到目的。

理想的“無招勝有招”不是絕對無招，而是對招數(shù)使用的高級階段，不經(jīng)過招式的練習(xí)是無法達(dá)到的。招式的練習(xí)是提高格斗能力過程的必經(jīng)階段，過早拋棄招式的練習(xí)是一口吃成胖子的夢想。有的拳種以基本功的練習(xí)作為練拳的全部，直接進(jìn)入格斗的效果并不理想。

怎樣選擇招式練習(xí)？還是應(yīng)取決于自己的練習(xí)目的。是練勁？健身？格斗？如果為格斗，是哪種形態(tài)的格斗。擂臺得分?一擊而中？還是一擊必殺？

有人把使用招式比喻為照方生病，主張隨機(jī)應(yīng)變、舍己從人，有一定的道理，但不絕對。隨機(jī)應(yīng)真正做到，需要有超過對方的反應(yīng)能力。舍己從人是太極拳推手練習(xí)的方法，太極拳推手只是練習(xí)功力的方法。如果雙方功力相當(dāng)，反應(yīng)速度相差不大，隨機(jī)應(yīng)變實(shí)現(xiàn)不了，舍己從人也只會陷入被動應(yīng)付的境地。這就產(chǎn)生如何使用招式的問題。

通過對拳擊、散打視頻的分析發(fā)現(xiàn)，使用組合招法才是有效的。一擊而中是小概率事件，招法組合使用是取得優(yōu)勢的關(guān)鍵。當(dāng)年郭云深的崩拳擊人也是連續(xù)攻擊。因此，招法練習(xí)使用應(yīng)注重招法組合。單操也是練習(xí)功力的手段，不能作為目的。

思考之七：傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)共性。

通過觀看各派武術(shù)講解招式用法的視頻，發(fā)現(xiàn)有幾個共同的技術(shù)追求，就是搶位、破壞對方重心、反關(guān)節(jié)、借力。各派在練習(xí)時(shí)的形態(tài)差別很大，但使用時(shí)的目的往往相同，使用形態(tài)也大致相同。如太極的起式、八卦的單換掌、形意的劈拳、八極的抱法、少林的進(jìn)步推掌，練習(xí)形態(tài)差別很大，但使用時(shí)都有抓臂別摔的形態(tài)。

分析到這一點(diǎn)，我們可以根據(jù)自己的目的對比選擇招式的練習(xí)方法。練習(xí)形態(tài)不同，所產(chǎn)生的速度、力量、及對反應(yīng)的要求是不同的，從練習(xí)到應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)的時(shí)間是不同的。

這也為我們分清你所學(xué)到的是花招還是真功提供了一個思路。如果練習(xí)很久也無法幫你達(dá)到目的，練他何用？

思考之八：內(nèi)家拳的相通之處和共同追求。

經(jīng)?？吹教珮O、形意、八卦一家的說法，說明三者有共同的東西。公認(rèn)的是都重視內(nèi)氣的修煉，都重視內(nèi)勁的上身，都重視借力打力。但如果對三者的身法要求進(jìn)行對比可發(fā)現(xiàn)，他們還都要求軀干正直、肢體擰裹，只不過具體形態(tài)不同而已。

如果從發(fā)力的過程看，其實(shí)都是用腿支撐軀干、軀干伸縮旋轉(zhuǎn)帶動手臂的過程。（從外形看，內(nèi)里的東西是否不同，個人實(shí)無體會）。

從格斗使用看，都強(qiáng)調(diào)速度的重要性。（拳論中都說的很清楚。）

從他們經(jīng)典拳論和代表性人物的事跡看，都追求本能反應(yīng)的境界和修道的效果。（太極講“人不知我、我獨(dú)知人”、形意講“不打而打”等）。

這種追求相信是令每一個練武者十分向往的。但是，如何產(chǎn)生那樣的速度和精神感應(yīng)能力？前人是否達(dá)到過那種境界？至今沒有看到過滿意的解釋。（是否練法真的失傳，或者會者泥古不化敝帚自珍不外傳，實(shí)在不敢妄言。）

思考之九：傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)代擂臺搏擊。

關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代擂臺搏擊上的表現(xiàn)，很多人是不叫好的。許多人認(rèn)為，武術(shù)上了當(dāng)代擂臺，就成了拳擊加腿加摔跤，沒有打出傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)采。對于出現(xiàn)這種情況的原因，有多種解釋，有一定道理但不全面。

有人說，是規(guī)則限制了技術(shù)的發(fā)揮，武術(shù)適合野戰(zhàn)，不適合擂臺。的確，如果取消了規(guī)則的限制，可能有些技術(shù)被使用了，會造成傷害一方的后果。但再細(xì)想，卻并非如此。我們的各種武術(shù)流派不是一直宣稱借力打力嗎?如果功夫練成，是可以用不傷害對方的方式取勝的。我們看到，即使在傳統(tǒng)武術(shù)的對抗比賽中，雙方僵持的時(shí)間也是足以讓你施展借力打力的技術(shù)的，怎么就變成了亂打和頂牛了呢？我們不是津津樂道一擊而勝嗎，怎么卻很少見到呢？一擊而勝在以點(diǎn)數(shù)獲勝的比賽中應(yīng)更有優(yōu)勢才對??？

唯一的解釋是沒有練成功夫。傳統(tǒng)武術(shù)是有格斗功能的，但需要遵循格斗的規(guī)律。在練習(xí)過程中你太注重健身的練法而不是追求格斗的素質(zhì)，沒有速度、力量、技術(shù)、心理的素質(zhì)，在任何形式的格斗中都只能是隨對方的節(jié)奏亂打一氣。因此，如果為格斗練傳統(tǒng)武術(shù)，必須分清哪些內(nèi)容是為健身設(shè)計(jì)的，哪些是為格斗設(shè)計(jì)的。（當(dāng)然，武術(shù)中的健身功法最終也是提高格斗素質(zhì)，但那種途徑需要的時(shí)間太長了。）

也有人說，真正的高手是不上擂臺的，因?yàn)槲湫g(shù)不是用來炫耀的，也不是用來打人的。這也有道理。很多人練武為健身、求道，這部分人是不會上擂臺。但是，我們也看到，許多人是到處宣稱武術(shù)比拳擊、泰拳等國外搏擊術(shù)高明，相信他們中應(yīng)有練功有成的，為什么不站出來證明一下呢？解釋可以有兩個：一是自己并沒有練到家。二是練成了也沒有取勝的信心。如果練成了也沒信心，怎能說明武術(shù)優(yōu)越呢？

其實(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代擂臺上的表現(xiàn)是格斗的正常狀態(tài)。 不具備快進(jìn)快退的能力，又想戰(zhàn)勝對方，死纏爛打就成為有效的手段。

任何技術(shù)在格斗時(shí)使用無非是攻擊和防守兩種目的，所使用的武器在徒手時(shí)就是自己的肢體。雙方都在快速反應(yīng)和移動，攻擊有效必須打破對方的防守，防守有效必須有快速的反應(yīng)，防守反擊更需要速度保證。擂臺搏擊形態(tài)下的格斗取勝的最佳策略是控制雙方攻防的節(jié)奏。傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)際上具有各種各樣練習(xí)取得這些能力的方法，（內(nèi)家拳強(qiáng)調(diào)“疾”，肯定有方法。各拳種強(qiáng)調(diào)“步”，是控制雙方攻防的節(jié)奏的手段，也有練習(xí)方法），只是我們不知或沒有重視罷了。

思考之十：為什么練拳？為什么思考？

個人為什么練拳前面已經(jīng)說明，就是個人的興趣和娛樂方式。

也許有人為健身，但健身有很多比練拳更好的方式。也許有人為格斗，但練拳形成格斗能力要很長時(shí)間，不同格斗形式都有自己有效的速成途徑。有人期望一擊必殺，軍警格斗術(shù)更有效（用武功殺人是最笨的方法）。有人為修道，但道家和佛教的靜坐效果更快。因此，練拳不是達(dá)到上述目的的唯一甚至不是有效的選擇。即使在古代，武功的作用也只是看家護(hù)院、搶劫保鏢，戰(zhàn)場、事業(yè)上作用不是很大。武狀元考試科目也不以格斗能力為主，考的是力量、射箭、文章。

但是，練武過程中卻包含著健身、格斗、修道所需要的內(nèi)容，也正是如此，人們可以從中各取所需，從中受益。這也許是人們喜歡練武的原因。特別是其中的格斗因素，符合了人的防衛(wèi)本能和恐懼本能，加上文藝作品對他的渲染，使人們產(chǎn)生練武防身的愿望就可以理解了。

一句話，練拳是自己的生活方式，就像有人喜歡跑步、足球一樣，是一種興趣愛好。如果你有其他目標(biāo)（如格斗、健身等），還需遵循其他的規(guī)律。

為什么還從格斗的角度思考武術(shù)呢？畢竟古人造拳是立足于格斗的（少林拳好像不是），因此，從格斗的角度思考武術(shù)，可以幫我們理解今天各種理論、練法的有效性。（在傳播的過程中失傳、失真的大家都承認(rèn)。）可以幫助我們理解拳經(jīng)的本意所在。

如果簡單歸納一下思考的結(jié)果，無非是以下幾點(diǎn)：

1，決定格斗勝利的因素有：穩(wěn)定的心理狀態(tài)、快速的反應(yīng)能力和動作速度、肢體的硬度和彈性、參與碰撞的部分質(zhì)量和速度（就是我們格斗中力）、熟練的技術(shù)。也可表述為心理、速度、力量、抗擊打能力、技術(shù)。不同的格斗形態(tài)下取勝的決定因素并不相同。

2 ，心理狀態(tài)的訓(xùn)練和反應(yīng)能力的訓(xùn)練離開實(shí)戰(zhàn)是無效的。技術(shù)動作（招式)只有具備速度才產(chǎn)生效果，提高他的速度只有通過反復(fù)練習(xí)來達(dá)到。  動作的完成、速度的取得離不開腿的支撐、腰的擰轉(zhuǎn)、筋的連接、肌群的松緊運(yùn)動，因此，加強(qiáng)腰腿力量的訓(xùn)練和筋肌力量的訓(xùn)練是通用的基礎(chǔ)練習(xí)。
   3，內(nèi)勁既整勁。 肌肉骨骼力量是內(nèi)勁的主體。內(nèi)勁取得、發(fā)放，離不開在放松狀態(tài)下整體協(xié)調(diào)運(yùn)動的長期練習(xí)和動作。內(nèi)勁的構(gòu)成因素有內(nèi)氣、肌肉骨骼力量，二者的交互訓(xùn)練應(yīng)是科學(xué)的方法。

4，招式的練習(xí)可以錘煉勁力，使身法符合格斗要求。在格斗中，招法組合使用是取得優(yōu)勢的關(guān)鍵。一擊而中是小概率事件。

5，在使對方倒地或撥開對方攻擊的路線的動作中，整體力優(yōu)于局部力。在以傷害對方為目的和擊中對方為目的的動作中，局部力優(yōu)于整體力。

6，各派武術(shù)招式用法，有幾個共同的技術(shù)追求，就是搶位、破壞對方重心、反關(guān)節(jié)、借力。各派在練習(xí)時(shí)的形態(tài)差別很大，但使用時(shí)的目的往往相同，使用形態(tài)也大致相同。

7，內(nèi)家拳從格斗使用看，都強(qiáng)調(diào)速度的重要性。都追求本能反應(yīng)的境界。發(fā)力的形態(tài)都是用腿支撐軀干、軀干伸縮旋轉(zhuǎn)帶動手臂的過程。

8，擂臺搏擊形態(tài)下的格斗取勝的最佳策略是控制雙方攻防的節(jié)奏。

9練拳是自己的生活方式。但格斗有自己的規(guī)律。并非練拳就一定具備格斗能力。

昨晚看完了《逝去的武林》，感覺自己的上述思路得到佐證，書中談到幾個師傅曾改正過他的動作形態(tài)，說明在形意練習(xí)的不同階段是可以變化形態(tài)的，也說明了形的重要性。書中關(guān)于架勢練筋的說法表明真正的形意拳沒有忽視筋肉的訓(xùn)練，關(guān)于練法的說法也不主張追求內(nèi)氣，而是通過形態(tài)的練習(xí)自然練出內(nèi)氣等等。