原題：從新詩(shī)看當(dāng)代漢語(yǔ)修辭的新發(fā)展

                    作者：李德貴                               

新詩(shī)=白活詩(shī)=今詩(shī)=現(xiàn)代詩(shī)。這誰(shuí)都知道的。
修辭=消極修辭+積極修辭。這也誰(shuí)都知道的。

積極修辭方法有一定的格式，因此又叫修辭格。前人創(chuàng)造并總結(jié)的辭格，筆者接觸領(lǐng)悟到的大體有比喻（明喻、按喻、借喻）、比擬（擬人、擬物）、排比、排偶、對(duì)偶（對(duì)仗、對(duì)聯(lián)）、對(duì)比（對(duì)照）、避復(fù)、反復(fù)（復(fù)沓）、反語(yǔ)、反問(wèn)（反詰）、設(shè)問(wèn)、借代、借語(yǔ)、夸張、引用、用典、移就（異配）、移覺(jué)（通感）、移情、摩狀、摩形、摩聲、拈連、易色、雙關(guān)、飛白、諱飾、頂真（頂針）、回文（回環(huán)）、互文、互體、互訓(xùn)、重疊（疊字）、嵌字（鑲嵌）、析字、婉曲、錯(cuò)綜、倒裝、層遞、分剖、舛互、呼告、示現(xiàn)，凡43種。
另有詞類活用大分為四種：分別是使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)、如名（非名詞用如名詞）。另外，新出現(xiàn)的名詞用如形容詞的語(yǔ)言現(xiàn)象比較普遍，例如：“那人很馬列主義”、“太原則”“非常木頭”、“關(guān)系老鐵了”等等。就叫“如形”吧，實(shí)際上五種了。

中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80年代，朦朧崛起，之后至今，興旺也好，蕭條也罷，其流派紛呈，手法雜沓，魚龍混雜，泥沙俱下之勢(shì)依然。老詩(shī)人驚呼看不懂，語(yǔ)文界大斥“反語(yǔ)法”，堅(jiān)守的“中間代”“70后”“80后”們則我行我素，執(zhí)意維護(hù)著詩(shī)國(guó)的形象，盡管被商品冷落，被大眾陌生，甚而被自己迷茫。筆者于04年早春上網(wǎng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)，也是隔膜著不得門入。直至06年初夏，決心認(rèn)真研讀網(wǎng)上的好詩(shī)，竟發(fā)現(xiàn)一些有成就的詩(shī)人，他們已經(jīng)在不知不覺(jué)中有了許多積極修辭方面的創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)發(fā)展所作出的不可忽略的大貢獻(xiàn)。

詩(shī)人忙于生計(jì)和作詩(shī)，無(wú)意涉獵修辭；筆者不忙生計(jì)而有暇，特研究整理如下：

01 “揉情”格

定義：揉情格是指將主觀情感揉入客觀事物使兩者渾然一體的修辭方法。
例① “日落日出在不經(jīng)意中重疊峰巔/ 陽(yáng)光血酒一樣雄壯”（周承強(qiáng)《巡邏：殘陽(yáng)如血》）
——主觀情感是“不經(jīng)意”和“雄壯”。這是表現(xiàn)巡邊戰(zhàn)士對(duì)天天所見景物司空見慣，而就是在這司空見慣中油然升起戍邊的豪邁之情的。但詩(shī)人并不將這種情感單獨(dú)直敘出來(lái)，而是揉入了邊關(guān)重疊峰巔和血色落日里，渾然一體不可分割。從而張顯了景物的神韻與氣勢(shì)，也暗含了主體意象的豪情壯志。
此格不同于情景交融的表現(xiàn)手法，例如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），前景后情,是前后交融，而非揉為一體的。也與“移情”格有區(qū)別：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫），這是通過(guò)“互文”而實(shí)現(xiàn)移情的，是“移”而非“揉”，感恨是感恨，花鳥是花鳥，國(guó)破之恨在心，見花亦痛，聞鳥亦痛罷了。未若周承強(qiáng)馳騁于邊關(guān)語(yǔ)態(tài)氛圍，并通過(guò)擬人或比喻的方法，而將情景渾然揉為一體，情感的流露，既是擬人了的景物的，也是詩(shī)主體形象的。
例②：“和星星一塊吞吐林中涼氣/ 輕輕呵出時(shí)明時(shí)暗的巡邏道”（周承強(qiáng)《巡邏在午夜》）
例③：“年年今夜月光比水草纏綿”（周承強(qiáng)《中秋夜》）
例④：“風(fēng)兒吹過(guò)臉龐沒(méi)有北方來(lái)勁/ 小雨莫名其妙纏吻花草”（周承強(qiáng)《十二月》）
從上述例句中，不難看出揉情格的特點(diǎn)在于主觀情感，是于客觀景物描寫所呈現(xiàn)的意象里若隱若現(xiàn)地透露出來(lái)的。這就像發(fā)光物，物是景，光是情，情景不是交融，亦非移來(lái)，而是合為一體而不可分割了。

02 “物化”格

或許這是擬物格的旁逸斜出吧？我們知道擬物格大都是將人擬作物，或?qū)?dòng)物擬為靜物而增其表達(dá)形象性的修辭方法?？傊瑪M物是從物到物，而“物化”則是從非物到物的。還是先下定義吧：“物化”格是指將無(wú)形的抽象事物，通過(guò)相關(guān)動(dòng)詞的牽制，使其變化為有形的具體事物的修辭方法。
例① “美感垂手可得卻無(wú)法靠前”（周承強(qiáng)《哨所南邊的一片叢林》）
“美感”是感覺(jué)意識(shí)范疇，無(wú)形而抽象。但其通過(guò)“垂手可得”和“無(wú)法靠前”兩個(gè)動(dòng)詞性短語(yǔ)的牽制，也就像一個(gè)美麗的物件一樣若隱若現(xiàn)了。無(wú)庸置疑，這樣的修辭會(huì)把無(wú)形的抽象意識(shí)描摹得生動(dòng)形象起來(lái)，具體實(shí)在起來(lái)，活潑美麗起來(lái)。再?gòu)南旅娴睦潴w會(huì)。
例②：“捎回一絲絲悲壯與豪邁”（周承強(qiáng)《劍蔴》）
例③：“那些腐蝕鋼鐵的寂寞與單調(diào)”（周承強(qiáng)《傾聽遠(yuǎn)方》）
例④：“不停地丈量士兵的真實(shí)和輝煌”（周承強(qiáng)《給養(yǎng)車沒(méi)入蕉林》）
以上句子中的“悲壯、豪邁、寂寞、單調(diào)、真實(shí)、輝煌”都是無(wú)形而抽象的形容詞和能愿動(dòng)詞，但通過(guò)“捎回、腐蝕、丈量”動(dòng)作性動(dòng)詞的牽制，就若隱若現(xiàn)出具體的有形和生動(dòng)活潑，從而實(shí)現(xiàn)了“物化”。

03 “動(dòng)銜”格

真是欣慰！欣慰于詩(shī)人的創(chuàng)造，也欣慰于做為學(xué)習(xí)者的總結(jié)。修辭格隊(duì)伍不僅增添了“揉情”和“物化”，又有了名曰“動(dòng)銜”的新成員。這名字陌生而別扭，這兩個(gè)漢字咋可以并肩走到大庭廣眾面前呢？但考慮再四，還是這兩個(gè)字聯(lián)手最為切合。因?yàn)檫@一格是指：以描繪甲事物或它事物的動(dòng)作，銜接乙事物，而使兩事物復(fù)合為統(tǒng)一動(dòng)作意象的修辭方法。例如：
例①“一只雄鷹悠然叼著軍車飛翔”（周承強(qiáng)《闊葉遮住的軍車》）。
甲事物是“雄鷹”，乙事物是“軍車”，此句以甲事物的動(dòng)作“叼”銜接上了乙事物，從而使生活中并不相干的兩事物復(fù)合為同動(dòng)體，竟然一起“飛翔”了。其修辭效果頓時(shí)生動(dòng)簡(jiǎn)潔起來(lái)，極力表現(xiàn)出隨車?yán)@行山顛之上邊防戰(zhàn)士的革命樂(lè)觀主義情懷。如若不這樣銜接，為這種表達(dá)還不知要如何饒舌，也難淋漓盡致呢。
再請(qǐng)從下面的句子體會(huì)：
例②：“整個(gè)黃昏都被摘到腮幫子上了”（周承強(qiáng)《含著木葉吹蕩黃昏》）
例③：“鮮花和手臂長(zhǎng)滿窗口/ 鼓音和掌聲推搡陽(yáng)光潮/ 列車如釋重負(fù)地甩下隧道河流”（周承強(qiáng)《從軍行》）
例④：“混濁的浪頭不時(shí)噴出受驚的群鳥”（周承強(qiáng)《營(yíng)區(qū)邊的一條河》）
——“摘”銜接了黃昏、腮幫子，“長(zhǎng)”銜接了鮮花、手臂、窗口……“噴出”銜接了濁浪、鳥群。有了這樣的銜接，詩(shī)句立刻簡(jiǎn)潔、奇瑰、精彩起來(lái)。記住，這個(gè)修辭方法叫“動(dòng)銜”。
2007-10-24于文化村

從新詩(shī)看當(dāng)代漢語(yǔ)修辭的新發(fā)展（二）
文/ 山城子

關(guān)鍵詞：“反喻”格-“變主”格- “比襯”格-“錯(cuò)置”格-“模糊”格。

04 “反喻”格

例①：“小別的湖面 今夜/ 明晰如我恬靜如我”（白沙《不是為了告別》）。
這句或說(shuō)，這不就是一般的比喻嘛。且慢！我覺(jué)得可是不一般。
比喻修辭格是用熟悉的事物來(lái)打比方，那么誰(shuí)熟悉“我”的明晰，“我”的恬靜呢？通常我們更熟悉無(wú)風(fēng)湖面的恬靜和明晰，波瀾不驚呀！所以通常應(yīng)是“今夜我（思緒）的明晰，我（心情）的恬靜，一如波瀾不驚的湖面”。但，這樣的表達(dá)所產(chǎn)生的審美效果，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原句了。
逆向思維是創(chuàng)新的手法之一。這里就是逆向思維，詩(shī)人竟將喻體與本體顛倒安排，于是一個(gè)美句就誕生了。
我們知道比喻可分明喻、暗喻、借喻三種，那末這個(gè)比喻雖然用了喻詞“如”，也不能算作明喻，因?yàn)樗碛小邦嵉埂钡拿黠@特征，所以可以叫作“反喻”格?？啥x為：反喻是指將喻體與本體互換位置而進(jìn)行比喻的一種修辭格。

例②：“像我滄桑的臉 …”“ 像我裸露的胴體…”“像我在歲月中蘇醒的青春…”“像我在黑暗中的歌唱…” （李長(zhǎng)空《露骨的水》）
這里是用“水骨”的氣質(zhì)或靈魂，比喻極有個(gè)性的詩(shī)人的。而在具體行文中，卻反過(guò)來(lái)用極有個(gè)性的詩(shī)人比喻“水骨”的氣質(zhì)或靈魂了。文本中的意象話語(yǔ)，就就是通過(guò)詩(shī)人設(shè)置的這一組逆喻說(shuō)出來(lái)的呀！真是“自然天成”的哩！

05 “變主”格

例句：“那樣傲慢地塵灰說(shuō)出了風(fēng)”（白沙《塵灰行》）。
或說(shuō)，這不就是一般的擬人嘛！且慢！我覺(jué)得可是不一般呢。不一般的是詩(shī)人綜合進(jìn)來(lái)另一種不曾見的修辭格。塵也好，灰也罷，作為細(xì)小的物體也不會(huì)違背慣性定律。毛澤東曾說(shuō)“掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉”。處于慣性的物體必須受到外力的情況下，才可以改變?cè)械膽T性，而形成新的慣性。就是說(shuō)這種改變總是被動(dòng)的?，F(xiàn)實(shí)里的塵灰是被動(dòng)的，風(fēng)是主動(dòng)的。但到了該句中，恰恰相反，“塵灰”明顯的變化為主動(dòng)，而風(fēng)處于被動(dòng)地位了。因此，與擬人格揉為一體的還有個(gè)“變主”格的存在，或者叫作通過(guò)擬人而“變主”。這樣一來(lái)，就像通過(guò)比喻而夸張的句子，最終要判斷為夸張，那么此句就應(yīng)當(dāng)最終判斷為“變主”。
下個(gè)定義就是：描寫中，變被動(dòng)事物為主動(dòng)事物的修辭方法叫“變主”。

06 “比襯”格

例句：“我不可以把內(nèi)部的憋悶喊出來(lái)/ 而一面鼓卻可以你說(shuō)”（白沙《我讀不懂的真實(shí)》）。
這里使用的修辭格既像對(duì)比，又像襯托。但細(xì)細(xì)捉摸，人的憋悶與一面鼓，不是對(duì)立事物，更不是一事物對(duì)立的兩個(gè)方面，因此無(wú)法符合對(duì)比的定義；同樣的原因，也不合襯托的定義。但詩(shī)人通過(guò)對(duì)鼓的擬人化，就與“我”并列在一起了。一個(gè)（鼓）可以喊，一個(gè)（我）不可以喊，對(duì)比鮮明；事實(shí)上這句話的重心在前邊人的“不可以”，后邊鼓的“可以”還是起了反襯的作用。這樣一來(lái)，具體到語(yǔ)境，也對(duì)比了，也陪襯了，卻找不到相吻合的條款。情形就像“包二奶”本來(lái)是重婚，卻找不到條款判個(gè)重婚罪一樣。如果不修改婚姻法，不妨出臺(tái)一個(gè)《包二奶處罰條例》不就行了嗎？我這里就出臺(tái)一個(gè)叫“比襯”吧！
老修辭庫(kù)中，對(duì)比與襯托從來(lái)不相混同，決不糾纏在一起說(shuō)不清道不明?，F(xiàn)在白沙創(chuàng)造的這個(gè)“比襯”格，是用別一種方法將兩者合二而一了。
定義可以這樣說(shuō)：比襯格是將非對(duì)立事物并列一起，進(jìn)行對(duì)比和反襯的修辭方法。

07“錯(cuò)置”格

例句：“遠(yuǎn)眺是黃昏/這里是廣場(chǎng) ……”（白沙《暮色》）
這樣整齊排列的偶句（排偶格），誰(shuí)都看得明白。如果恢復(fù)非詩(shī)性敘述，應(yīng)是：“黃昏，我站在廣場(chǎng)遠(yuǎn)眺。”這樣的單句結(jié)構(gòu)是：狀語(yǔ)-主語(yǔ)-謂語(yǔ)-（介詞）-補(bǔ)語(yǔ)?，F(xiàn)在詩(shī)人將其化為兩個(gè)極簡(jiǎn)單的分句，結(jié)構(gòu)也簡(jiǎn)單成：主-謂；主-謂。但我們發(fā)現(xiàn)第一個(gè)分句的主語(yǔ)“遠(yuǎn)眺”，卻是由偏正結(jié)構(gòu)雙音合成的動(dòng)詞。而現(xiàn)有語(yǔ)法規(guī)范中的主語(yǔ)是由名詞、代詞及名、代性質(zhì)的短語(yǔ)來(lái)充當(dāng)。但句子被詩(shī)化以后，動(dòng)詞充當(dāng)主語(yǔ)不是蠻好嗎？一種陌生感，從文字里流溢出別樣的馨香，令人玩味不止。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是語(yǔ)言藝術(shù)的又一個(gè)新技法，是一種新的修辭格的誕生。從構(gòu)成上來(lái)看就是句子成分的錯(cuò)置——打亂原有句子的成分排序，重新組合。我們不妨就叫它“錯(cuò)置”格。如果下個(gè)定義，當(dāng)為：錯(cuò)置格是指為了強(qiáng)調(diào)某種動(dòng)作或性狀，將其錯(cuò)置為主語(yǔ)的一種修辭方法。例如為了強(qiáng)調(diào)“沉靜”的氛圍，我可以寫出“沉靜是夜深”或“沉靜是海底”。

08 “模糊”格

例①：“她忍耐一切/ 忍耐我，忍耐沒(méi)有糧食的鍋臺(tái)”（白沙《舊城》）
這又是一個(gè)發(fā)明，技法上的發(fā)明，修辭上的發(fā)明。詩(shī)人為了突出詩(shī)中人物的性格，并凸顯生活的窘境，就特意模糊了“忍耐”，其典型的例句就是“忍耐我”。忍耐我什么呢？一點(diǎn)具體也不透露。不透露是現(xiàn)代詩(shī)朦朧趨勢(shì)和主張互動(dòng)的內(nèi)在要求。這三個(gè)字的一句詩(shī)，是以“我”模糊了“忍耐”，從而造成朦朧的審美效果；同時(shí)給讀者以廣闊的想象空間，而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。讀時(shí)我就想：是忍耐我的調(diào)皮？忍耐我的因?yàn)轲I而糾纏不休？還是忍耐打破了一只瓷碗？但如果如我想到的具體依次排列出來(lái)，詩(shī)意就大減了。正是為了爭(zhēng)強(qiáng)詩(shī)意，遵循朦朧和互動(dòng)的原則，所以詩(shī)人就處理為這樣的模糊語(yǔ)言狀態(tài)了。
我決定把這種新的修辭方法叫做“模糊”格。當(dāng)然不與“模糊象征”的創(chuàng)作手法混同。手法是手法，修辭是修辭。模糊修辭格是指：為擴(kuò)大某個(gè)動(dòng)作或性狀詞語(yǔ)的張力，從而給讀者留下廣闊的想象空間，故意省略多種可能的具體細(xì)節(jié)的修辭方法。

例②：“他們伸出手，想阻止什么”（白沙《媽媽，讓我來(lái)照顧你》）
這里是通過(guò)疑問(wèn)代詞“什么”實(shí)現(xiàn)模糊的。再如——我造個(gè)句吧：“沉靜每一個(gè)夜晚/ 沉靜不再來(lái)的事物”。這里是通過(guò)種詞（相對(duì)于屬詞而言）“事物”實(shí)現(xiàn)了“沉靜”的模糊。

例③：“一男一女在日間而日，夜間而夜”（穆曉禾《十二屬相/蛇》）。
不必說(shuō)句子的“日”“夜”的變義復(fù)沓，已然很美，單是后面的“日”“夜”的活用，就夠我們玩味的了——因?yàn)椴捎昧嗣~用如動(dòng)詞的意動(dòng)用法，而“意”的相關(guān)動(dòng)作就模糊了。也是“模糊”格的運(yùn)用，從而使意象呈現(xiàn)了朦朧之美。





09 “轉(zhuǎn)義”格

例①：“我說(shuō)，八戒，一生應(yīng)戒的事太多” （穆曉禾《十二屬相/豬》）
兩個(gè)“戒”字從形式上看是復(fù)沓，但從意義上看卻不同于一般復(fù)沓的特征。一般復(fù)沓是一個(gè)涵義的詞，為了強(qiáng)調(diào)而實(shí)施的重復(fù)。這里的情形有變化。就是同一個(gè)漢字在兩處使用的含義卻不同了。前者構(gòu)成了名詞，后者則是動(dòng)詞。就是含義轉(zhuǎn)變了的復(fù)沓。為了區(qū)別于一般，我們不妨給出一個(gè)新名字，就叫“轉(zhuǎn)義”吧！何以另起名字？因?yàn)樘厥庋剑”举|(zhì)為一般等價(jià)物的金銀，不就因?yàn)樘厥饬砥鹆嗣纸小柏泿拧眴?？事?shí)上用貨幣表現(xiàn)出來(lái)的交換價(jià)值，也不叫交換價(jià)值，而改稱了“價(jià)格”。經(jīng)濟(jì)學(xué)有鏡，修辭學(xué)自然可照了。

例②：“如水的女子/ 涉水而來(lái)”（穆曉禾《十二屬相/蛇》）。
一“水”取清純?nèi)崦乐x，二“水”是指河。
例③：“馬走斜日，斜陽(yáng)日下”（穆曉禾《十二屬相/馬》）。
前“日”為字形，后“日”是累積的天數(shù)。
例④：“在牛城的街巷/ 滋生牛氣的思想，有要牛起來(lái)的心思和想法”。（穆曉禾《十二屬相/?！罚?。
這是“牛城”、“牛氣”、“牛起來(lái)”三個(gè)有相同詞素，而意義不同的三個(gè)詞在句子中的排列。其關(guān)于“牛”的意象疊出，盎然情趣已在字里行間了。

10 “排詞”格

例句：“丑時(shí)，開始反芻稻草/ 反復(fù)往事，反味最后的糖果”（穆曉禾《十二屬相/?！罚?br>這兩行詩(shī)很像分句排比。像而又有區(qū)別。分句排比以雙音合成詞起句的，一般用的是同一個(gè)詞。效果在于增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。這里用的是一個(gè)詞素“反”相同，而構(gòu)成合成詞的另一個(gè)詞素卻不一樣，所以實(shí)際上是有相同詞素的三個(gè)詞義不同的詞的排列，其效果在于層出意象的變化情趣。這情景前所未見（姑妄說(shuō)之），但完全符合積極修辭方法的意義。于是筆者欲名其為“排詞”格，應(yīng)當(dāng)是名副其實(shí)的了。

11 “換謂”格

例句：“還未摘下/ 它的味道就在嘴里直淌”（高軍彥《山楂》）
“味道…直淌”，是一種省簡(jiǎn)的詞語(yǔ)搭配。因?yàn)閷?shí)際上是味道引得口水直淌，而味道非液態(tài)是不能流淌的。但把“引得口水”省略掉，才是詩(shī)性的敘述。這是詩(shī)作為語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)在要求，也是詩(shī)人處理語(yǔ)言的技巧所在，更是現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)新修辭、發(fā)展修辭的足跡所在。這種搭配與修辭理論中的“異配”格不同，異配格一般是省略比喻過(guò)程的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)搭配，而這里是省略動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)后的主謂式結(jié)構(gòu)的搭配。不妨命名為“省配”格，或者從句子成分上定義為“換謂”格?！拔兜馈钡闹^語(yǔ)一般是“苦、辣、酸、甜、鮮、咸、腥、澀”等形容詞，這里不是換了動(dòng)詞“淌”了嗎？

12 “隱擬”格

例句：“我把我展放在桌面上 書紙上/ 讓詩(shī)讀我”（穆桂榮《綻放》）
“讓詩(shī)讀我”，詩(shī)人是沉醉在詩(shī)創(chuàng)作的快樂(lè)當(dāng)中了，把創(chuàng)造的詩(shī)的靈魂看成了花或鳥的小精靈一般，讓精靈欣賞詩(shī)人沉醉快樂(lè)時(shí)的別樣美麗。當(dāng)個(gè)詩(shī)人如無(wú)這樣的精神享受，誰(shuí)還當(dāng)苦吟苦行的詩(shī)人呢？詩(shī)是快樂(lè)的天國(guó)，詩(shī)是新穎語(yǔ)言的加工廠，詩(shī)是修辭沿革的花徑。從詩(shī)人的“讓詩(shī)讀我”，也許可以歸納一個(gè)“隱擬”的新修辭格。因?yàn)樵?shī)不過(guò)是社會(huì)生活在詩(shī)人頭腦中的主觀反映，畢竟不是詩(shī)人具體的自己，因而詩(shī)不會(huì)“讀”的，但只要我們將其擬人化，不僅是詩(shī)，別的什么也是可以“讀”的了。但傳統(tǒng)的擬人對(duì)像都是物，不是意識(shí)，欲將意識(shí)擬人，需要有個(gè)轉(zhuǎn)換物才行。比如先把詩(shī)譽(yù)為一朵花，或者一個(gè)小鳥兒，那么，讓花或鳥來(lái)讀，就是擬人了。這時(shí)出現(xiàn)的動(dòng)詞“讀”，如不省略擬人的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是符合詞類活用“移就”格的。詩(shī)人將轉(zhuǎn)換的過(guò)程省略掉，也就是把傳統(tǒng)的擬人“隱”了去，不就有理由叫“隱擬”了嗎？可定義為：通過(guò)省略擬人過(guò)程，達(dá)到活用動(dòng)詞的修辭方法叫隱擬。
打從朦朧詩(shī)興盛的時(shí)候起，就有人指責(zé)詩(shī)人的“反語(yǔ)法”，我以為那是太表皮了，只要走進(jìn)詩(shī)的肌膚以內(nèi)，就明白那不過(guò)是語(yǔ)言修辭的“與時(shí)俱進(jìn)”罷了。如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了效益時(shí)代，語(yǔ)言也要講究效益的；不論何種產(chǎn)品，只要增加新的技術(shù)含量，價(jià)碼就提升起來(lái)，詩(shī)句有了隱喻、隱擬、跳躍、留白等新技巧的含量，其美學(xué)價(jià)值也就顯著提升了。不是么？

13 “省接”格

例句：“如果，一滴聲響/ 是屋檐下一個(gè)故事的輪回”（趙福治《屋檐下正在融化的冰柱》）
美的意象是用美的語(yǔ)言構(gòu)造出來(lái)的?！耙坏温曧憽?，是否可以叫做“省接”修辭格（省略中間的“水落地的”幾個(gè)字，直接與“聲響”銜接）的運(yùn)用呢？簡(jiǎn)約又新鮮。定義一下就是：把比較復(fù)雜的偏正式短語(yǔ)，通過(guò)省略部分限制或修飾的成分，使其構(gòu)成簡(jiǎn)單短語(yǔ)的修辭方法。

14“移彩”格

例句：“白凈的想法/ 透著紅”（田春雨《女孩》）
這樣的句子讓我想到蘋果花初開時(shí)的色彩。什么樣的“想法”這般的美麗呢？想法本無(wú)色，但同樣的美麗是可以蘋果花為喻的，而比喻中的借喻是要省略喻的過(guò)程，這樣就簡(jiǎn)潔為如斯的移就格語(yǔ)句。如果將其從移就格分離出來(lái)，是否可以叫做“移彩”呢？定義也簡(jiǎn)單，就是將借喻中喻體（有形事物）的顏色，移用到本體（抽象事物）上去的修辭方法。

15“移狀”格

例①“無(wú)瑕的青春” （ 田春雨《女孩》）
這個(gè)句子從“移彩”格類推，就是通過(guò)借喻的“移狀”了。
例②“很清瘦的三年時(shí)光” （田春雨《女孩》）
將修飾面容的詞語(yǔ)用來(lái)修飾時(shí)光，也別致的可以。也可歸入“移狀”格吧？
例③：“那么遠(yuǎn)的一個(gè)念頭” （田春雨《女孩》）
意識(shí)本無(wú)距離，這里屬于意識(shí)的“念頭”，竟有了距離，也新穎的可以。遠(yuǎn)或近，是時(shí)空存在于人感覺(jué)上的狀態(tài)，自然也可以歸入“移狀”了！
給“移狀”格定義，應(yīng)當(dāng)是：指將借喻中喻體（有形事物）的狀態(tài)，移用到本體（抽象事物）上去的修辭方法。
2007-10-28于文化村
__（作者：系 561104 貴州省平壩縣紅湖學(xué)校退休教師李德貴）