八　字　實　戰(zhàn)　講　義

趙知易孫海義著
張 宇 審校

　　預測學與中國古代預測術
　　什么是預測學？
　　我個人認為，預測即是在事件未發(fā)生之前或發(fā)展過程中，用已知的條件，推理和演繹其發(fā)展規(guī)律乃至結果。那么研究這種推理和演繹方法的學科即為預測學。預測學被廣泛的應用在政治、經濟、軍事、人事等各個領域，并為人類的發(fā)展和時代的推動起到巨大作用。為人類的生存發(fā)展以及改造自然，具有不可磨滅的貢獻。
　　我們再來看看中國古代預測術。中國有著五千年的文明史，而預測術卻以獨有的方式貫穿其中。有人崇拜、有人鄙視，在各個歷史時期或沉或浮，而又主宰著歷史的沉浮。由于其方法的難以掌握，和被歷代統(tǒng)治者的利用，現于朝而隱于野，使其更顯神奇。所以為歷代的學者所研習，可又因古代的門戶之見和研習者的保守，使它在發(fā)展中間斷，在間斷中發(fā)展。古人在研究、發(fā)展、完善預測術的同時，衍生出很多新的方法，就有了新的門派?？芍^層出不窮，如梅花易、六爻納甲、六壬、四柱、奇門、太乙、紫微、鐵板神數、星象、手面相等等，各有神奇。但無論奇法如何，卻易理相通，脫離不了陰陽五行、天干地支，也就是脫離不了——物質、時間和辨證法則。

　　命 學 探 源
　　天干、地支排列，再配合大運流年的變化，推斷人生走勢和吉兇禍福的一種方法，俗稱批八字。
此法以易理為其推斷法則，最早見于《黃帝內經》。既是以人出生時的年、月、日、時四柱為已知條件，按五行自然之理，以此法推斷人生每一階段的健康情況，在當時喻為養(yǎng)生之道。
后在不斷的實踐、研究中發(fā)現，其也可以推斷出人生各個方面的規(guī)律，如婚姻、事業(yè)等。
較為完整的理論始見于唐《李虛中命書》，發(fā)展至宋朝，經徐子平的發(fā)揚光大，后人稱其為子平之法，盛行一時。又經明、清等易學學者和專業(yè)預測師們的進一步完善。發(fā)展至今已成為一種，具有完整理論體系的預測方法。
由于在發(fā)展過程中，由于吸取了其他預測術的方法，而又衍生出許多派別，使其眾說不一。
方法上矛盾重重，使學習者無從取舍。
派別可歸納為：
　　1、以五行生克制化的易理，為理論依據的學術派。
　　2、以察言觀色，用放置四海而皆準的江湖流口為方法的江湖派。
　　3、以神煞為理論基礎的神煞派。

　　命 學誤區(qū)
　　一、思想誤區(qū)
　　研習者不可迷信、執(zhí)著，需通曉易學之理，萬物皆在變化之中。命理只是對人生的一種預測，可能由于自然或人為的變化而導致人生規(guī)律的錯位，這是很正常的。如果一味的迷信或不信，都不是研習命理的良好心態(tài)。
　　二、方法誤區(qū)
　　1、學習方法的誤區(qū)：
　?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">1）未研易先學筮：有些研習者，急于求成。急于從預測學著手，力求神速。其實是錯誤的學習方法，不信你認真的讀一讀《易經》、《黃帝內經》，或有關陰陽五行基礎知識之類的書，你一定會感到受益非淺。有了堅實的理論基礎，才能在實踐中游刃有余。
　?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">2）人云亦云：特別是對于古書，因時代的不同，人生的規(guī)律也不同，如果生搬硬套到現代生活中，那么在預測時準確率將大打折扣。
　?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">3）不善求證：對于古人的方法（多為經驗），不予驗證即在實踐中應用，為拿來主義。
　　2、應用方法的誤區(qū)：
　?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">1）神煞誤區(qū)：追其根源為五星之法，在大六壬中應用最多。神煞因其名目極為繁雜，且諸多從復，使學者無從取舍。所以會用者用，不會者不用。
　?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">2）天干與地支相互生克的誤區(qū)：
　　（3）大運上下五年分看的誤區(qū)：這一方法被諸多現代研習者認同，追其根，源于《淵海子平（運行十數載上下五年分）》，后人理解之謬誤。
　　（4）奇格異局的誤區(qū)：古人在斷命后，喜歡給一些富貴或貧賤的八字，冠一個奇異的名字。如：壬騎龍背、六乙鼠貴、雙鳳戲鼠等，其實是四柱，一種生克制化的嚴格搭配。今人不知此理，往往斷章取義。見壬辰日主便以吉斷，一謬千里。
　?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">5）死用斷語的誤區(qū)：無論古人的斷語，或是今人的斷語，無論那一句都是有使用條件的。有很多人不看使用條件，而亂用一氣，難怪百驗百敗。

　　學習與實踐
　　學習是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特別是學習命理，以我們現有的知識去開啟、發(fā)掘塵封了幾前年的傳統(tǒng)文化，既有苦也有樂。
　　因目前所保留的書大都殘缺不全，再因派別之見而顧弄玄虛，又有不肖者濫竽充數，使命學理論矛盾重重而難以取舍。但實踐出真知，所以學習必須理論與實踐相結合。
　　有一些研習者不思努力，只想找絕招或一句真言使自己茅塞頓開，一夜即成為論命高手。其實真言在那里呢？我這里有一首小詩送給諸位，希望與同學者共勉：讀書有感
　　　　　　　　　　　　　　　　　　世言真?zhèn)饕痪湓?，不屑假傳萬卷書。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　始信讀書破萬卷，方悟真理在其中。
　　學習四柱的成功之法，是讀書、學習與實戰(zhàn)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　董曉明2001年秋

目錄
卷一、理論篇
一、用神、忌神
1、什么是用神？
2、什么是忌神？
二、格局劃分
一、扶抑格的看法
1、何種命局用官殺？
2、何種命局用比劫？
3、何種命局用梟印？
4、何種命局用食傷？
5、何種命局用財星？
二、從格的看法
三、天干的作用關系
四、地支的作用關系
五、地支相刑
六、分析日元的旺衰
1、論四正月
2、論四生月
3、論四墓月
4、論日支對日元旺衰
5、再論四墓月的作用
七、論日支對日元旺衰的影響
八、論四墓庫的作用
九、五行相對平衡論
十、五行相對平衡論論歲運
十一、八字理論分析七論
1、干支作用論
2、干支天地論
3、干支遠近論
4、宮位六親論
5、易象應用論
6、喜忌有無論
7、干支旺衰論
十二、分析日元旺衰的步驟

卷二、十神篇
一、正財
二、偏財
三、正官
四、七殺
五、正印
六、梟印
七、食神
八、傷官
九、比肩（劫財）
附、地支類象
1、地理類象
2、人物類象
3、臟腑類象
4、飲食類象
5、器物類象
6、動植類象
7、屋宇類象
8、室內類象
9、占墳外景
10、占墳外景
11、測病類象

卷三、應用篇
一、論性格
1、五行斷性格：
2、六親斷性格：
二、論父母
1、斷父母長相：
2、斷父母貴賤：
3、斷父母貧富：
4、斷父母官非、牢獄：
5、斷父母病傷：
6、斷父母婚姻：
7、斷父母壽夭：
三、論兄弟
1、斷兄弟富貴貧賤
2、斷兄弟官非、牢獄：
3、斷兄弟婚姻：
4、斷兄弟能力：
四、論婚姻
男命婚姻：
女命婚姻：
五、論財運
1、富命看法：
2、貧命看法：
六、論官貴
1、斷有官、無官：
2、斷官之長久：
3、斷工作好壞：
七、論病傷
1、疾病的看法：
2、外傷的看法：
3、傷殘的看法：
八、論官非、牢獄
1、官非的看法：
2、牢獄的看法：
九、論子女
1、頭胎男女的標準看法：
2、子女壽夭的看法：
3、子女能力看法：
十、斷考學考運
十一、論壽元
1、沖限運論壽元
2、壽元與災禍的看法——伏吟
3、壽元與災禍的看法——反吟
4、歲運并臨看壽元

卷四、實例篇
1、實戰(zhàn)！
2、解邵偉華《四柱預測學》盧穎之死例
3、釋《滴天髓》例
4、不幸的少女
5、求子心切 卦命合斷
6、八字斷風水 再顯神奇
7、細解財運例
8、婚姻例
9、風水驗時辰例
10、解《窮通寶鑒》例
11、破譯林國雄：
12、破譯鐘義明
13、破譯邵偉華 卷五、精解篇