德國近代哲人菜布尼茨說過:“世上沒有完全相同的兩片葉。”簡單如葉子尚且如此,復(fù)雜如人就更不用說了。但菜布尼茨又說:“世上沒有完全不同的兩片葉子。”同樣,人也既有多樣性,又有統(tǒng)一性。透過多姿多彩的蕓蕓眾生,我們可以發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一的人生實質(zhì)。 當(dāng)然,具體對一個人的看法,也許見仁見智,因為每人個都是站在自己特定的立場上,從自己特定的視角、特定的眼光和大腦去觀察和思考的。不同的人看廬山,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。看人亦或讀人更是如此。 自古有讀書一說,難道有讀人的嗎?其實,每個人都在讀人,也都在被人讀。從某種意義上可以說,人就是一部復(fù)雜的難以讀盡也難以讀透的“無字天書”。盡管難,還得讀。做領(lǐng)導(dǎo)工作的,能不讀人嗎?不然怎么做到知人善任;搞經(jīng)營的,能不讀人嗎?不然你怎么知道與你打交道的是儒商還是奸商;從事文學(xué)的,能不讀人嗎?有道是文學(xué)即人學(xué);當(dāng)記者的,能不讀人嗎?不是有限句名言“今天的新聞即明天的歷史”……即使你什么功利目的也沒有,只是日常生活中交個朋友吧,也得讀人,不然你怎么知道友誼、友情、友多聞、友博學(xué)?君不見,當(dāng)今“殺熟”、“宰友”、“啃親”的現(xiàn)象還少嗎? 看人、讀人,是一門學(xué)問。會看人者,能洞察秋毫,見微知著,由此及彼,由表及里。會讀人者讀內(nèi)在本質(zhì),不會讀人者讀表面現(xiàn)象;會讀人者讀大節(jié),不會讀人者讀枝節(jié)。歷史上,因看人、讀人的正誤所出現(xiàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)真是車載斗量,不勝枚舉。鮑叔牙可說是真正讀懂了管仲。 公元前685年的夏天,歷經(jīng)劫難的公子小白終于回到了久違的故都臨淄,當(dāng)上了齊國的國君,世稱齊桓公?;腹次?,鮑叔牙為第一功臣,而輔佐公子糾且箭射小白的管仲,卻幽囚于魯,生死未卜,前景渺茫。此時,鮑叔牙在桓公面前力薦管仲,請求桓公委任管仲比自己更高的位置。他對桓公說:“我有五個方面不如管夷吾:寬惠愛民,我不如他;治國不失權(quán)柄,我不如他;忠信以交好諸侯,我不如他;制定禮儀以示范于四方,我不如他;披甲擊鼓立于軍門,使百姓勇氣倍增,我不如他。管仲好比人民的父母,將欲治理兒子,就不可不用他們的父母。”在鮑叔牙的極力舉薦下,管仲果然運籌帷幄,輔佐齊桓公成就了赫赫功業(yè)。 《史記·管晏列傳》引述了管仲講的鮑叔牙對自己的相知之雅:“當(dāng)我窮困時,曾經(jīng)和鮑叔牙合伙做生意,每當(dāng)分錢,我總是多取一些,鮑叔牙并不認(rèn)為我貪圖便宜,因為他知道我很窮。我曾經(jīng)替鮑叔牙謀事,反而使他更加困窘,鮑叔牙并不認(rèn)為我愚笨無能,因為他知道時機有利與不利。我曾經(jīng)三次做官,三次被君主罷黜,鮑叔牙并不認(rèn)為我沒有才能,因為他知道我時運不濟。我曾經(jīng)三次帶兵打仗,三次戰(zhàn)敗逃跑,鮑叔牙并不認(rèn)為我膽怯,因為他知道我家中有年邁的母親。公子糾與小白爭奪君位而失敗,我忍辱被囚,鮑叔牙并不認(rèn)為我無恥,因為他知道我不羞小節(jié),而以功名不顯揚于天下為恥辱。生養(yǎng)我的人是父母,了解我的人卻是鮑叔牙??!”管仲的這番肺腑之言,反應(yīng)了鮑叔牙對他的相知之深;鮑叔牙也因為推薦管仲成就了自己的千古美名。 就此事子貢討教,孔子說:“齊有鮑叔牙,鄭有子產(chǎn)。”子貢又問:“然則薦賢,賢于賢?”孔子說:“知賢,智也;推賢,仁也;引賢,義也。有此三者,又何加焉?”識賢者,推而薦之,孔子的贊美高到“又何加焉?” 讀懂人者,方有自知之明,而讀不懂人,就損事敗事,甚至傷已身傷人心。同樣是戰(zhàn)國時期的軍事家孫臏,因為沒有讀懂龐涓,因而受到了剮掉膝蓋骨的重刑;韓非沒有讀懂李斯,最后竟被囚秦而死。 會讀書,更要學(xué)會讀人。一個人哪能怕是一顰一笑、一舉手一投足、一叢魚尾紋,社會學(xué)家能從中尋覓歷史,文學(xué)家能從中透視深埋其中的哀樂人生,哲學(xué)家能從中剖析人性善惡,醫(yī)學(xué)家能從中判斷健康狀況,心理學(xué)家能從中管窺血型和性格,新聞工作者則能從中辨析個性特征。盡管人生不是一首牧歌,但首先得自己心地坦然,光明磊落,然后以冷靜的目光去看社會,去讀人。 應(yīng)當(dāng)注意,一塊金子,又不是金子。不是說金無足赤嗎,不“足赤”的那部分是什么呢?人無完人,不“完”的那一面,也許是一種魔性,只是你在讀這個人的時候,你沒有發(fā)現(xiàn)。 學(xué)會讀人吧!讀好了人這部大書,有利于己,有利于人,有助于我們的事業(yè)。
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