如針刺手法是補(bǔ)法，《素問(wèn)·離合真邪論》云：“呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮。其氣以至，適而自護(hù)，候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門(mén)，令神氣存，大氣留止，故命曰補(bǔ)。”這段論述指出，針刺補(bǔ)法，若針刺之后未得氣，也即氣未至，就要耐心地留針，以待氣至。在等待時(shí)，要耐心，小心地體察針下的感覺(jué)，要像等待自己尊敬的貴人到來(lái)一樣那樣耐心、小心，不能著急，要留針至氣至之時(shí)，哪怕是等到白晝變?yōu)楹谝?。而在得氣之后，配合呼吸，在吸氣時(shí)起針就可以了?！鹅`樞·九針十二原》云：“刺之而氣不至，無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。”也就是說(shuō)，如果未得氣，則我們可采取多次針刺、手法行針，以達(dá)到加強(qiáng)刺激、使經(jīng)氣得至之目的。在針刺達(dá)到得氣的目的之后，就可以起針，不要再繼續(xù)進(jìn)行針刺。

　　如針刺手法為瀉法，《素問(wèn)·離合真邪論》云：“吸則內(nèi)針，無(wú)令氣忤。靜以久留，無(wú)令邪布。吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故。候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。”針刺入內(nèi)，吸氣時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)行針，以使得氣。待得氣，配合呼吸，在呼氣時(shí)搖針，擴(kuò)大****，使邪氣從****瀉出，然后在呼氣末的時(shí)候?qū)⑨樒鸪觥Ｈ绱?，邪氣從針而去，邪去則正安，針刺瀉邪氣的目的就達(dá)到了。

　　孫思邈所著《千金翼方》，對(duì)于留針與得氣，有更明晰的論述：“虛實(shí)之要，九針最妙。補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為主。重則為補(bǔ)，輕則為瀉。雖有分寸，得氣即止。”明確指出應(yīng)用針刺療法進(jìn)行重刺激、輕刺激補(bǔ)瀉操作時(shí)，雖各有針刺分寸的把握，但是有一個(gè)準(zhǔn)則，那就是“得氣即止”，也就是說(shuō)一旦得氣，就可以停止繼續(xù)針刺了。這和而今多數(shù)針灸醫(yī)師的認(rèn)識(shí)是不一樣的