摘要：幽遠(yuǎn)在中國藝術(shù)語言里面含有一種幽冷、深遠(yuǎn)、寂寞、超群脫世的境界。它不但體現(xiàn)了莊子的精神，在禪中也體現(xiàn)的淋漓盡致。幽遠(yuǎn)之境始于中唐時(shí)期，但是在宋朝山水畫中出眾。韓拙的幽遠(yuǎn)之境是從郭熙平遠(yuǎn)之說中總結(jié)出來，與其說是建立在客觀的空間關(guān)系上，倒不如說是建立在氛圍及其心理范疇上。幽遠(yuǎn)意境不僅在畫中有體現(xiàn)，在詩歌中和園林中都有所體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)精神  境界  幽遠(yuǎn)

一、幽遠(yuǎn)意境的內(nèi)涵

幽遠(yuǎn)，在中國藝術(shù)語言里面含有一種深遠(yuǎn)、寂寞、超群脫世的境界。幽遠(yuǎn)是人們心里活動(dòng)的遠(yuǎn)近，也是他們精神所達(dá)到的境界，意境與境界相互闡釋，相互統(tǒng)一，在作品中可以看到在空間上表現(xiàn)出一種虛無。一是從遠(yuǎn)近，幽遠(yuǎn)必然是靠后，它的靠后無礙，但是因?yàn)樗倪h(yuǎn)去，卻給人一種隱隱約約、飄渺的境界，而這種感覺在中國畫中體現(xiàn)的淋漓盡致，從而也從另一角度寄托了古人的追求寧靜，脫俗，恬淡的人生哲學(xué)。

幽遠(yuǎn)給人的一種冥想，虛無的境界，體現(xiàn)了莊子的精神“神遇”， “虛無”，“物我兩忘”，“淡泊無為”，莊子在《逍遙游》中寫到:“至人無己,神人無和宇功,圣人無名。”這充分的表達(dá)了莊子至人無幾,物我合一,淡泊無為，不求在人間立名的人生哲學(xué)宙觀。同樣，中國的禪宗追求一種超脫、淡泊、高雅之禪境。幽遠(yuǎn)之境在禪中也體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、幽遠(yuǎn)意境在繪畫中的體現(xiàn) 

幽遠(yuǎn)之境始于中唐時(shí)期，但在宋朝山水畫中出眾。一方面由于由中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的變異，很多前朝文人墨客難得在政治上施展或處于失意境遇之中，審美情趣也在潛移默化的發(fā)生變化，文人士大夫畫家總是以追求自我精神解脫為核心的人生哲學(xué)與自然淡泊、清凈高雅的生活情趣，消極入世，他們并寄情于自然景物之中。另一方面，宋代開始興起理學(xué)，使得儒釋道更好的融合和發(fā)展。在這種文化下，幽遠(yuǎn)之境逐漸被人重視，正是這種道學(xué)觀點(diǎn)，與文人士大夫們追求的一種空靈、宇宙論與修身為人之道揉合在一起，超群脫世、無我之境與幽遠(yuǎn)又是相互吻合的。于是幽遠(yuǎn)之境隨著山水畫的日趨成熟而表現(xiàn)明顯。

北宋末年的韓拙在《山水純?nèi)分斜忝鞔_提出“幽遠(yuǎn)”這個(gè)概念：“愚又謂三遠(yuǎn)者，有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn)。有煙霧瞑漠，野水隔而仿佛不見者，謂之迷遠(yuǎn)。景物至絕，而微茫飄渺者，謂之“幽遠(yuǎn)”。他的“三遠(yuǎn)”，可以說是郭熙“平遠(yuǎn)”境界的延伸，豐富了郭熙的平遠(yuǎn)。幽遠(yuǎn)是平遠(yuǎn)的極至，即景色空茫，愈遠(yuǎn)愈淡，愈遠(yuǎn)愈無，它比三遠(yuǎn)中的闊遠(yuǎn)和清遠(yuǎn)更勝出。韓拙的分法，與其說是建立在客觀的空間關(guān)系上，倒不如說是建立在氛圍及其心理范疇上，從而預(yù)示出南宋畫家筆下那些無限迷離的、惆悵的抒情畫面。

韓拙的幽遠(yuǎn)之境是從郭熙平遠(yuǎn)之說中總結(jié)，多數(shù)是小景畫幅為主，以小景表達(dá)“詩詞中意趣”，追求意境，迎合貴族階層的審美情趣，是北宋晚期宮廷與文人審美的轉(zhuǎn)向，趙大年的《湖莊清夏圖卷》也許可以作為韓拙筆下的幽遠(yuǎn)之境的最好的代表之一。此畫為水鄉(xiāng)平遠(yuǎn)小景。畫風(fēng)工麗，筆墨柔潤，表現(xiàn)湖邊柳岸幽居的情趣。綠樹環(huán)繞湖莊，長(zhǎng)條拂溪垂柳，水面荷葉田田，煙樹迷離。遠(yuǎn)處林渚，時(shí)隱時(shí)顯，有滋潤迷蒙的空間深度，很好地表達(dá)出靜謐、幽雅的意境。歷來論者皆謂趙令穰的筆法自成一家，他的畫，景致雖小但意境深遠(yuǎn)，剛?cè)峁布?，墨氣滋潤，隨意而不生狂，畫家的“以意遠(yuǎn)法”，讓人從中體會(huì)出清麗優(yōu)雅的詩意。觀此畫看出與北派山水清朗明潔，遠(yuǎn)近皆可見不同，盡顯南方水鄉(xiāng)遠(yuǎn)景朦朧的特點(diǎn)。

三、幽遠(yuǎn)意境的拓展