爭執(zhí)和訴訟，不好的結果往往是揍人。

個人行為的揍人，是揍人；集體行為的揍人，就是戰(zhàn)爭了。《易經(jīng)》說，宇宙萬物的演進，由訴訟終于引發(fā)戰(zhàn)爭。

孫子兵法里說，武力是兇惡的工具，戰(zhàn)爭為不得已的手段。

你想想，以兇惡的工具去進行兇惡的活動，會有好的結果么？

禪宗公案100例中有一例叫：“坐斷天下人的舌頭”。

佛教徒每年有一個叫“夏安居”時期，是農歷的四月十六至七月十五，這三個月是佛教徒在寺內坐禪修學的時期。某一年，“夏安居”剛過一半，臨濟的義玄上黃綮山去看師傅希運禪師。老師正在看佛經(jīng)，義玄說：我以為是何人，原來是數(shù)黑豆（即是數(shù)念珠）的老和尚。

師父不語。天底下原先恐怕是沒有揍人的人，是先有了一些想被人揍的人。才有揍人的人。

義玄在寺里住了幾天，便要辭行。老師問他：“義玄，夏安居才過一半，為什么不等夏安居結束才走？”

義玄狡辯：“我是來臨時參拜師父的。：

老師一聽，舉棒便打，并叫他走。

義玄辭別師父，走了數(shù)里，心里老想師父為什么打他。于是折回山上，堅持到夏安居結束。然后又去向師父辭行。老師問：“義玄，你打算到哪里去？”

義玄說：“不是到河南，便是到河北。”

老師舉棒又打。這回義玄接住老師的棒，反而打了老師一掌。

師父哈哈大笑，急忙叫人：“快將百丈懷海先師的禪板幾案拿來了。”

義玄說：“拿來燒了”

師父說：“不必，你可將禪板拿去，以后好坐斷天下人的舌頭。“

這個故事想說的是什么呢？

盡管禪的故事只能悟，不能言傳，但我們還是能感覺到一些什么。

如果你做得對，那些罰人的東西，是一點用也沒有的。所以那個先師的禪板燒與不燒，一點關系都沒有。

義玄挨打，是他做了不該做的事情。他逃功課。

師父揍人，在這里不是真揍，裝裝樣子，假裝生氣而已。如果師父真揍義玄，義玄一氣之下，可能連和尚都不當了，那又靠誰來揚佛法呢？

所以說，想揍人者，并不可以真揍，不能置人于死地。要仁慈。

《易經(jīng)》里說：“師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。”

如果有許多人聚集在一起，而你動用群眾，或者你自己，是為了一件正義的事情，伸張正義，比如說去揍歹徒，那當然可以。你還可以成為領導者。

但你動不動就發(fā)脾氣，亂揍人，那就是禍了。從大的來說，戰(zhàn)爭沒有贏者。從小的來說，揍人者和被揍者，永遠都不會是贏家。

中國有一個成語故事，叫螳螂捕蟬黃雀在后。如果你要欺負別人，或者要算計別人的話，人家已經(jīng)在一旁等候著你了，你會有什么好結果呢？

《易經(jīng)》里還說，如果在動武這樣的事情上，能夠把握中庸的原則，還算過得去；如果聽從其他人的慫恿，讓別人摻雜進來，就要用車來運載尸體了。

如果你想沒有什么爭執(zhí)，至少不因爭執(zhí)而發(fā)生爭斗的話，那么你在日常生活中，應該記住《易經(jīng)》里的一段話：如果小人有功，你大可以獎賞他；但千萬不要重用他，重用這樣的人“必亂邦也”。

也就是說，爭斗不停。到時候，你就要揍人了。